1252
出生年份
1324
逝世年份
吉州安福
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
王炎午（1252-1324），初名应梅，字鼎翁，号梅边，吉州安福（今江西安福）人，南宋末年著名爱国志士和散文家。早年入太学为生员，德祐元年（1275年）元军南下，文天祥起兵勤王，王炎午毅然投笔从戎，加入文天祥幕府任参谋，积极参与抗元斗争。后因母亲病重返乡照料，未能继续随军。文天祥兵败被俘后，王炎午深感悲痛，于至元十六年（1279年）撰写《生祭文丞相文》，沿途张贴，激励文天祥保持民族气节，以死殉国，此举震动天下。南宋灭亡后，他坚守气节，终身不仕元朝，改名炎午，隐居家乡，以诗文抒发亡国之痛和忠义情怀。著有《吾汶稿》十卷，其文章悲壮慷慨，充满爱国热情，尤以《生祭文丞相文》最为著名，被誉为南宋忠义文学的代表作之一。王炎午一生忠贞不渝，其人与文皆体现了南宋遗民的气节和风骨，在文学史和思想史上具有重要地位。
人生经历
早年求学（1252-1275年）
王炎午出生于书香门第，自幼接受传统儒家教育，才华出众。青年时期进入太学学习，与当时许多优秀士子交流学问，为后来的文学创作打下坚实基础。
投军抗元（1275-1276年）
德祐元年元军南下，国难当头，王炎午毅然放弃学业，投身文天祥勤王军队，任幕府参谋，参与军事谋划，展现了书生报国的勇气和决心。
归乡侍母（1276-1278年）
因母亲病重，王炎午不得已离开军队返乡尽孝，但仍密切关注抗元战局，与文天祥保持联系，心系国事。
生祭文公（1279年）
得知文天祥被俘押往大都，王炎午创作《生祭文丞相文》，沿途张贴，激励文天祥保持气节，这一壮举成为千古佳话。
宋亡隐居（1279-1324年）
南宋灭亡后，王炎午坚守气节，拒绝出仕元朝，改名炎午，隐居家乡，致力于诗文创作，整理《吾汶稿》，以文字抒发亡国之痛和忠义情怀。
诗人详情
主要影响
王炎午的《生祭文丞相文》在当时产生了巨大影响，为文天祥的殉国起到了推动作用，巩固了文天祥作为民族英雄的形象。这篇文章后来被广泛传抄，成为宣扬忠义精神的重要文本，激励了无数后世仁人志士。作为南宋遗民的代表，王炎午的不仕二朝、隐居著述的行为，为元初的江南士人提供了另一种生存范式，即在不出仕的前提下通过文化建设保持气节。其诗文作品成为研究宋元之际士人心态和文学变迁的重要材料，在文学史上占有独特地位。
王炎午的《生祭文丞相文》在当时产生了巨大影响，为文天祥的殉国起到了推动作用，巩固了文天祥作为民族英雄的形象。这篇文章后来被广泛传抄，成为宣扬忠义精神的重要文本，激励了无数后世仁人志士。作为南宋遗民的代表，王炎午的不仕二朝、隐居著述的行为，为元初的江南士人提供了另一种生存范式，即在不出仕的前提下通过文化建设保持气节。其诗文作品成为研究宋元之际士人心态和文学变迁的重要材料，在文学史上占有独特地位。
主要成就
王炎午的主要成就体现在文学和忠义精神两个方面。文学上，他是南宋末期重要的散文家，代表作《生祭文丞相文》以其悲壮激昂的文字、真挚深沉的情感成为宋代散文的瑰宝，文章不仅激励了文天祥保持气节，更展现了南宋士人的忠肝义胆。此外，《吾汶稿》中的诗文真实记录了宋元易代之际知识分子的心路历程，具有重要的史料和文学价值。在精神层面，王炎午身体力行地践行了儒家忠义观念，投笔从戎抗元，晚年坚守气节不仕新朝，其人格魅力深深影响了后世，成为忠义的象征。
王炎午的主要成就体现在文学和忠义精神两个方面。文学上，他是南宋末期重要的散文家，代表作《生祭文丞相文》以其悲壮激昂的文字、真挚深沉的情感成为宋代散文的瑰宝，文章不仅激励了文天祥保持气节，更展现了南宋士人的忠肝义胆。此外，《吾汶稿》中的诗文真实记录了宋元易代之际知识分子的心路历程，具有重要的史料和文学价值。在精神层面，王炎午身体力行地践行了儒家忠义观念，投笔从戎抗元，晚年坚守气节不仕新朝，其人格魅力深深影响了后世，成为忠义的象征。
人物生平
王炎午生于南宋理宗淳祐十二年（1252年），自幼聪颖好学，入太学深造。德祐元年（1275年），元军大举南下，临安危急，文天祥在赣州起兵勤王，王炎午毅然放弃学业，投身军旅，被文天祥聘为幕府参谋，参与军事谋划。后因母亲病重，不得已返乡尽孝，未能跟随文天祥转战各地。祥兴元年（1278年）文天祥兵败被俘，王炎午闻讯悲痛欲绝。至元十六年（1279年），得知文天祥被押往大都，他撰写《生祭文丞相文》，在赣州至南昌沿途张贴，呼吁文天祥以死全节，成就千古忠义。南宋灭亡后，他改名炎午，隐居不仕，致力于诗文创作和整理旧稿，晚年将所作编为《吾汶稿》，于元泰定元年（1324年）去世，享年七十三岁。
王炎午生于南宋理宗淳祐十二年（1252年），自幼聪颖好学，入太学深造。德祐元年（1275年），元军大举南下，临安危急，文天祥在赣州起兵勤王，王炎午毅然放弃学业，投身军旅，被文天祥聘为幕府参谋，参与军事谋划。后因母亲病重，不得已返乡尽孝，未能跟随文天祥转战各地。祥兴元年（1278年）文天祥兵败被俘，王炎午闻讯悲痛欲绝。至元十六年（1279年），得知文天祥被押往大都，他撰写《生祭文丞相文》，在赣州至南昌沿途张贴，呼吁文天祥以死全节，成就千古忠义。南宋灭亡后，他改名炎午，隐居不仕，致力于诗文创作和整理旧稿，晚年将所作编为《吾汶稿》，于元泰定元年（1324年）去世，享年七十三岁。
历史评价
历史上对王炎午的评价主要集中在其忠义精神和文学成就上。《宋史》虽未为其立传，但明清以来的学者多高度赞扬其气节。明代学者称其“忠义之气，凛然如生”，清人评价《生祭文丞相文》“字字血泪，句句金石”。四库馆臣认为其文“悲壮慷慨，有足传者”。现代学者认为王炎午代表了南宋士人的骨气，其文章既有文学价值，更是民族精神的体现。他与文天祥的关系以及《生祭文丞相文》的创作，成为忠义文化的重要典故。
历史上对王炎午的评价主要集中在其忠义精神和文学成就上。《宋史》虽未为其立传，但明清以来的学者多高度赞扬其气节。明代学者称其“忠义之气，凛然如生”，清人评价《生祭文丞相文》“字字血泪，句句金石”。四库馆臣认为其文“悲壮慷慨，有足传者”。现代学者认为王炎午代表了南宋士人的骨气，其文章既有文学价值，更是民族精神的体现。他与文天祥的关系以及《生祭文丞相文》的创作，成为忠义文化的重要典故。
著作与文献
王炎午的著作主要有《吾汶稿》十卷，因所居近吾汶水而得名，收录其诗文杂著。原稿已佚，今存四卷本为后人辑佚而成，包括书、序、记、祭文等体裁。《生祭文丞相文》是其最著名的作品，全文千余字，情感真挚，说理透彻，语言铿锵有力，是宋代祭文中的杰作。其他如《上参政姚牧庵书》、《答友人书》等，也反映了他的思想情怀和文学造诣。《吾汶稿》被收入《四库全书》，有《豫章丛书》本和《丛书集成》本流传。
王炎午的著作主要有《吾汶稿》十卷，因所居近吾汶水而得名，收录其诗文杂著。原稿已佚，今存四卷本为后人辑佚而成，包括书、序、记、祭文等体裁。《生祭文丞相文》是其最著名的作品，全文千余字，情感真挚，说理透彻，语言铿锵有力，是宋代祭文中的杰作。其他如《上参政姚牧庵书》、《答友人书》等，也反映了他的思想情怀和文学造诣。《吾汶稿》被收入《四库全书》，有《豫章丛书》本和《丛书集成》本流传。
轶事典故
王炎午最著名的轶事就是创作《生祭文丞相文》。据载，当文天祥被押往大都途经江西时，王炎午担心文天祥动摇，于是写下这篇祭文，连同祭奠用的纸钱、纸马等在沿途张贴，并大声诵读，希望文天祥看到后能坚定殉国之志。文天祥最终慷慨就义，与这篇祭文的激励不无关系。此外，传说王炎午晚年每次读到文天祥的诗文都会痛哭流涕，可见其情谊之深。他改名“炎午”，取“炎宋午日”之意，表达不忘故国之心，也体现其深厚的忠义情怀。
王炎午最著名的轶事就是创作《生祭文丞相文》。据载，当文天祥被押往大都途经江西时，王炎午担心文天祥动摇，于是写下这篇祭文，连同祭奠用的纸钱、纸马等在沿途张贴，并大声诵读，希望文天祥看到后能坚定殉国之志。文天祥最终慷慨就义，与这篇祭文的激励不无关系。此外，传说王炎午晚年每次读到文天祥的诗文都会痛哭流涕，可见其情谊之深。他改名“炎午”，取“炎宋午日”之意，表达不忘故国之心，也体现其深厚的忠义情怀。
代表作品
诗人关系
精神导师
文天祥
南宋丞相，抗元领袖，王炎午曾在其麾下任职
同道友人
谢枋得
南宋遗民诗人，与王炎午同为拒仕元朝的志士
文学交游
赵文
宋末元初文人，与王炎午有诗文往来