1005
出生年份
1045
逝世年份
兖州奉符
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
石介（1005-1045），字守道，号徂徕先生，兖州奉符人。北宋著名思想家、教育家，与孙复、胡瑗并称为『宋初三先生』，是宋代理学的重要先驱。天圣八年（1030年）进士及第，历任秘书省校书郎、郓州观察推官、南京留守推官等职。后因父母丧离职，在家乡徂徕山下开办书院讲学，世称徂徕先生。庆历年间，石介被召为国子监直讲，大力支持范仲淹领导的庆历新政，撰写《庆历圣德颂》赞扬新政派人物，抨击保守势力，因此遭到政治迫害。石介学术思想以儒家道统为核心，强烈排斥佛老思想，主张文以载道，反对浮华文风。著有《徂徕集》二十卷，其思想对后来程朱理学的形成产生了重要影响。石介一生刚直敢言，最终在政治斗争中忧愤而卒，年仅四十一岁。
人生经历
少年苦学时期（1005-1029）
石介出身寒门，但自幼聪颖好学。年轻时曾寓居南都学舍，与孙复、胡瑗等交流学问，刻苦攻读儒家经典。这个时期他形成了基本的学术观点，开始对佛老思想产生批判态度，为后来的学术思想奠定基础。
进士及第初期（1030-1037）
天圣八年（1030年）中进士后，石介初任秘书省校书郎，后调任郓州观察推官。在此期间，他深入观察社会现实，对北宋积弊有了更深刻的认识，开始形成改革思想。同时继续钻研学术，与学界交流日益广泛。
徂徕讲学时期（1038-1041）
因父母相继去世，石介离职守丧，回到家乡徂徕山下。在此期间，他开办徂徕书院，聚徒讲学，名声大振。这是石介学术思想成熟的重要时期，他系统提出了道统观念和排佛老主张，培养了众多弟子，成为当时著名的教育家。
庆历新政时期（1042-1045）
庆历二年（1042年），石介被召入京师任国子监直讲。他积极支持范仲淹领导的庆历新政，撰写《庆历圣德颂》等文章为新政造势。但因言辞激烈，遭到保守派强烈反击，被诬陷谋反。虽真相大白，但政治压力巨大，最终忧愤成疾，于庆历五年卒。
诗人详情
主要影响
石介作为宋初三先生之一，对宋代学术思想发展产生了深远影响。他的道统观念直接影响了后来的程朱理学，为理学的理论体系提供了重要基础。在教育方面，石介开创的书院讲学模式成为宋代教育的重要形式，促进了学术思想的传播和发展。其排斥佛老、复兴儒学的思想主张，为宋代儒学复兴运动提供了理论武器。在文学领域，石介对浮华文风的批判和对古文运动的倡导，为欧阳修等人领导的诗文革新运动奠定了理论基础。虽然石介英年早逝，但其思想通过弟子和著作得以传承，成为宋代学术思想发展的重要一环。
石介作为宋初三先生之一，对宋代学术思想发展产生了深远影响。他的道统观念直接影响了后来的程朱理学，为理学的理论体系提供了重要基础。在教育方面，石介开创的书院讲学模式成为宋代教育的重要形式，促进了学术思想的传播和发展。其排斥佛老、复兴儒学的思想主张，为宋代儒学复兴运动提供了理论武器。在文学领域，石介对浮华文风的批判和对古文运动的倡导，为欧阳修等人领导的诗文革新运动奠定了理论基础。虽然石介英年早逝，但其思想通过弟子和著作得以传承，成为宋代学术思想发展的重要一环。
主要成就
石介的主要成就在于学术思想和教育实践。作为宋代理学先驱，他明确提出道统观念，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的传承谱系，为后来理学的道统论奠定基础。在教育方面，石介在徂徕书院讲学多年，培养了大批人才，其教育思想强调明道致用。在文学上，他反对西昆体的浮华文风，主张文以载道，开宋代古文运动先声。石介还积极参与政治改革，是庆历新政的重要理论支持者，通过《庆历圣德颂》等文章为新政造势，虽然最终新政失败，但其改革思想对后世产生深远影响。
石介的主要成就在于学术思想和教育实践。作为宋代理学先驱，他明确提出道统观念，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的传承谱系，为后来理学的道统论奠定基础。在教育方面，石介在徂徕书院讲学多年，培养了大批人才，其教育思想强调明道致用。在文学上，他反对西昆体的浮华文风，主张文以载道，开宋代古文运动先声。石介还积极参与政治改革，是庆历新政的重要理论支持者，通过《庆历圣德颂》等文章为新政造势，虽然最终新政失败，但其改革思想对后世产生深远影响。
人物生平
石介生于北宋真宗景德二年（1005年），出身寒微但勤奋好学。天圣八年（1030年）中进士，初任秘书省校书郎，后调任郓州观察推官。因父母相继去世，石介离职守丧，期间在徂徕山下开办书院，聚徒讲学，名声渐起。庆历二年（1042年），经杜衍推荐，石介被召入京师任国子监直讲。当时正值范仲淹推行庆历新政，石介积极支持改革，撰写《庆历圣德颂》歌颂新政人物，激烈抨击夏竦等保守派。此举引发强烈政治反弹，夏竦派人模仿石介笔迹伪造书信，诬陷其谋反。虽经查明真相，但石介仍被迫请求外放，出任濮州通判。未及赴任，于庆历五年（1045年）忧愤成疾而卒，年仅四十一岁。
石介生于北宋真宗景德二年（1005年），出身寒微但勤奋好学。天圣八年（1030年）中进士，初任秘书省校书郎，后调任郓州观察推官。因父母相继去世，石介离职守丧，期间在徂徕山下开办书院，聚徒讲学，名声渐起。庆历二年（1042年），经杜衍推荐，石介被召入京师任国子监直讲。当时正值范仲淹推行庆历新政，石介积极支持改革，撰写《庆历圣德颂》歌颂新政人物，激烈抨击夏竦等保守派。此举引发强烈政治反弹，夏竦派人模仿石介笔迹伪造书信，诬陷其谋反。虽经查明真相，但石介仍被迫请求外放，出任濮州通判。未及赴任，于庆历五年（1045年）忧愤成疾而卒，年仅四十一岁。
历史评价
历史上对石介的评价褒贬不一。欧阳修在《徂徕石先生墓志铭》中称赞他『尤勇攻佛老，奋笔如挥戈』，肯定其在排斥异端、复兴儒学方面的贡献。朱熹评价石介『刚介直谅』，认为其学术虽有粗疏之处，但开理学先声功不可没。《宋史》则既肯定其学术地位，也批评他《庆历圣德颂》过于直露，招致政治祸端。现代学者普遍认为，石介作为宋代理学先驱，其道统论和排佛老思想具有重要历史意义，但其学术体系不够精密，理论深度不如后来的理学家。
历史上对石介的评价褒贬不一。欧阳修在《徂徕石先生墓志铭》中称赞他『尤勇攻佛老，奋笔如挥戈』，肯定其在排斥异端、复兴儒学方面的贡献。朱熹评价石介『刚介直谅』，认为其学术虽有粗疏之处，但开理学先声功不可没。《宋史》则既肯定其学术地位，也批评他《庆历圣德颂》过于直露，招致政治祸端。现代学者普遍认为，石介作为宋代理学先驱，其道统论和排佛老思想具有重要历史意义，但其学术体系不够精密，理论深度不如后来的理学家。
著作与文献
石介著有《徂徕集》二十卷，现存四卷本《石守道先生集》和《徂徕石先生文集》。其中《怪说》《中国论》《辨惑》《庆历圣德颂》等是其代表性文章。《怪说》三篇猛烈抨击佛老思想和浮华文风；《中国论》明确提出华夷之辨，强调儒家道统；《庆历圣德颂》歌颂范仲淹、富弼等新政人物。此外，石介还有《唐鉴》五卷（已佚）和《三朝圣政录》等史学著作。其文章风格刚健豪迈，说理透彻，虽有时失之偏激，但充分体现了其学术思想和政治主张。
石介著有《徂徕集》二十卷，现存四卷本《石守道先生集》和《徂徕石先生文集》。其中《怪说》《中国论》《辨惑》《庆历圣德颂》等是其代表性文章。《怪说》三篇猛烈抨击佛老思想和浮华文风；《中国论》明确提出华夷之辨，强调儒家道统；《庆历圣德颂》歌颂范仲淹、富弼等新政人物。此外，石介还有《唐鉴》五卷（已佚）和《三朝圣政录》等史学著作。其文章风格刚健豪迈，说理透彻，虽有时失之偏激，但充分体现了其学术思想和政治主张。
代表作品
诗人关系
学术先驱
孙复
北宋理学家，宋初三先生之一
学术同道
胡瑗
北宋教育家，宋初三先生之一
政治盟友
范仲淹
北宋政治家，庆历新政领导者
政治盟友
富弼
北宋政治家，庆历新政支持者
政敌
夏竦
北宋保守派大臣
弟子
杜默
石介著名弟子