1212
出生年份
1266
逝世年份
会稽余姚
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙子秀（1212-1266），字实夫，南宋会稽余姚（今浙江余姚）人。他是南宋著名理学家真德秀的得意门生，深得程朱理学精髓。绍定五年（1232年）进士及第，初任吴县主簿，开始其仕途生涯。历任滁州通判、常州知州、浙西提刑等职，官至太常丞。孙子秀为官清廉正直，勤政爱民，在地方治理中颇有建树。他重视教化，整顿吏治，兴修水利，发展农业，所到之处政绩斐然。在常州任上，他妥善处理军政关系，保障地方安定；在浙西提刑任上，明察秋毫，平反冤狱。学术方面，他继承真德秀的理学思想，致力于儒家经典的研习和传播，著有《中庸大学解》等著作。晚年因与时相不合，辞官归里，讲学授徒。孙子秀是南宋后期理政结合的典型代表，既是一位能吏，又是一位学者，其治理理念和学术思想对后世有一定影响。
人生经历
早年求学（1212-1232）
孙子秀生于浙江余姚书香门第，自幼聪颖好学。青年时期拜著名理学家真德秀为师，深入研读《四书》《五经》及程朱理学著作，为日后从政和学术研究奠定坚实基础。
初入仕途（1232-1240）
绍定五年（1232年）中进士后，出任吴县主簿。在任期间整顿赋役，减轻百姓负担，显露出出色的治理才能和爱民情怀，获得上级赏识和百姓爱戴。
地方历练（1240-1258）
历任滁州通判、常州知州等职。在滁州兴修水利，发展农业；在常州妥善处理军政关系，维护地方安定。期间深受理学影响，将儒家理念运用于政务实践。
提刑司法（1258-1259）
宝祐年间任浙西提点刑狱，主管司法刑狱。明察秋毫，平反多起冤狱，以公正执法闻名，展现了理学家慎刑恤狱的司法理念。
朝廷任职（1259-1264）
开庆元年（1259年）任太常丞，参与朝廷礼制建设和祭祀事务。期间因与时相贾似道政见不合，逐渐淡出权力中心。
晚年归隐（1264-1266）
辞官归里，回到余姚故乡。致力于讲学授徒和著述立说，整理和阐发理学思想，培养后学，直至咸淳二年（1266年）逝世。
诗人详情
主要影响
孙子秀的影响主要体现在三个方面：一是为官典范，他的清廉正直、勤政爱民成为后世地方官员的榜样；二是理学传承，作为真德秀的重要弟子，他在南宋后期理学传播中发挥了承上启下的作用；三是治理理念，他将理学思想运用于实践，形成了理政结合的地方治理模式，对后世儒家官员的为政理念产生了深远影响。
孙子秀的影响主要体现在三个方面：一是为官典范，他的清廉正直、勤政爱民成为后世地方官员的榜样；二是理学传承，作为真德秀的重要弟子，他在南宋后期理学传播中发挥了承上启下的作用；三是治理理念，他将理学思想运用于实践，形成了理政结合的地方治理模式，对后世儒家官员的为政理念产生了深远影响。
主要成就
孙子秀的主要成就在于地方治理和理学传播两个方面。在政务上，他历任多地官职，皆以清廉勤政著称。在吴县整顿赋役，减轻百姓负担；在滁州兴修水利，促进农业发展；在常州妥善处理军政关系，维护地方安定；在浙西提刑任上，公正执法，平反冤狱。在学术上，作为真德秀的弟子，他深入研治理学，著有《中庸大学解》《论语孟子解》等著作，致力于程朱理学的传播和普及。
孙子秀的主要成就在于地方治理和理学传播两个方面。在政务上，他历任多地官职，皆以清廉勤政著称。在吴县整顿赋役，减轻百姓负担；在滁州兴修水利，促进农业发展；在常州妥善处理军政关系，维护地方安定；在浙西提刑任上，公正执法，平反冤狱。在学术上，作为真德秀的弟子，他深入研治理学，著有《中庸大学解》《论语孟子解》等著作，致力于程朱理学的传播和普及。
人物生平
孙子秀生于南宋宁宗嘉定五年（1212年），出身书香门第。早年师从著名理学家真德秀，深研程朱理学。绍定五年（1232年）中进士，初任吴县主簿，开始仕途。历任滁州通判、常州知州等职，在地方治理中表现出色。宝祐年间任浙西提点刑狱，明察秋毫，平反多起冤狱。开庆元年（1259年）任太常丞，参与朝廷礼制建设。晚年因与时相贾似道不合，辞官归里，致力于讲学著述。卒于度宗咸淳二年（1266年），享年五十五岁。
孙子秀生于南宋宁宗嘉定五年（1212年），出身书香门第。早年师从著名理学家真德秀，深研程朱理学。绍定五年（1232年）中进士，初任吴县主簿，开始仕途。历任滁州通判、常州知州等职，在地方治理中表现出色。宝祐年间任浙西提点刑狱，明察秋毫，平反多起冤狱。开庆元年（1259年）任太常丞，参与朝廷礼制建设。晚年因与时相贾似道不合，辞官归里，致力于讲学著述。卒于度宗咸淳二年（1266年），享年五十五岁。
历史评价
历史上对孙子秀的评价普遍积极。《宋史》虽未为其单独立传，但在相关记载中称其“有吏才”“以清直闻”。同时代人称其“学有渊源，政有本末”，赞扬他既深谙理学精髓，又精通政务管理。明代学者在梳理理学传承时，将其列为真德秀重要传人之一。清代全祖望在《宋元学案》中对其学术地位给予肯定，认为他在南宋后期理学发展中具有一定贡献。
历史上对孙子秀的评价普遍积极。《宋史》虽未为其单独立传，但在相关记载中称其“有吏才”“以清直闻”。同时代人称其“学有渊源，政有本末”，赞扬他既深谙理学精髓，又精通政务管理。明代学者在梳理理学传承时，将其列为真德秀重要传人之一。清代全祖望在《宋元学案》中对其学术地位给予肯定，认为他在南宋后期理学发展中具有一定贡献。
著作与文献
孙子秀的著作多与理学研究相关，主要有《中庸大学解》《论语孟子解》等经学阐释作品。这些著作体现了他对程朱理学的深入理解和发挥。此外，他在各地为官时撰写了不少政论文章和公文书信，但多已散佚。关于他的生平事迹，主要散见于《宋史》相关列传、地方志记载以及宋元学者的文集笔记中。《会稽续志》《延祐四明志》等地方志对其在浙江地区的政绩有较详细记载。
孙子秀的著作多与理学研究相关，主要有《中庸大学解》《论语孟子解》等经学阐释作品。这些著作体现了他对程朱理学的深入理解和发挥。此外，他在各地为官时撰写了不少政论文章和公文书信，但多已散佚。关于他的生平事迹，主要散见于《宋史》相关列传、地方志记载以及宋元学者的文集笔记中。《会稽续志》《延祐四明志》等地方志对其在浙江地区的政绩有较详细记载。
代表作品
诗人关系
恩师
真德秀
南宋著名理学家，朱熹再传弟子
同门
王埜
真德秀弟子，南宋官员
同时代官员
贾似道
南宋权相，与孙子秀政见不合