出生年份
逝世年份
会稽
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
大义禅师（生卒年不详），唐代著名禅僧，会稽（今浙江绍兴）人。师从马祖道一禅师，得传心印，为南岳怀让禅师第二世法嗣。贞元二年（786年），唐德宗闻其德行，诏请入京，于宫中讲授禅法，应对机智，深契帝心，获赐“慧觉大师”尊号。大义禅师深谙洪州禅“即心即佛”宗旨，主张修行不离日常生活，其开示语录多见机锋，直显心性。他在长安的弘法活动极大促进了禅宗在北方士大夫阶层中的传播，为禅宗日后成为中国佛教主流奠定了重要基础。虽存世文献有限，但其作为马祖门下重要弟子，在禅宗灯录中多有记载，地位显著。
人生经历
早年求法时期
大义禅师早年于会稽出家为僧，后因仰慕马祖道一禅师的盛名，前往江西洪州开元寺参学。在马祖座下，他精进修持，深入参究，最终豁然开悟，得到马祖的印证，成为其门下重要得法弟子之一，继承了洪州禅的心法。
京师弘法时期（约786年后）
贞元二年（786年），因其禅学造诣和声名远播，被唐德宗下诏征请至长安。在宫廷之中，大义禅师与皇帝及文武大臣论道说法，应对自如，机锋敏捷，深刻阐释了禅宗奥义，深受德宗赞赏，被赐予“慧觉大师”的尊号。此后，他主要在长安地区传播禅法，使洪州禅在北方上层社会产生了广泛影响。
诗人详情
主要影响
大义禅师的影响深远。首先，他作为沟通南宗禅与北方中央政治的桥梁，使禅宗思想得以进入宫廷，被统治阶层所了解和接受，改变了此前禅宗主要流传于地方民间的局面。其次，他的弘法实践促进了洪州禅（日后演变为临济宗、沩仰宗之源）在北方的传播与发展。虽然其本人语录存世不多，但在《祖堂集》、《景德传灯录》等重要禅宗史籍中均占有位置，后世禅林视其为马祖门下杰出代表，其事迹成为禅宗“不依经典、直指人心”宗风的成功例证。
大义禅师的影响深远。首先，他作为沟通南宗禅与北方中央政治的桥梁，使禅宗思想得以进入宫廷，被统治阶层所了解和接受，改变了此前禅宗主要流传于地方民间的局面。其次，他的弘法实践促进了洪州禅（日后演变为临济宗、沩仰宗之源）在北方的传播与发展。虽然其本人语录存世不多，但在《祖堂集》、《景德传灯录》等重要禅宗史籍中均占有位置，后世禅林视其为马祖门下杰出代表，其事迹成为禅宗“不依经典、直指人心”宗风的成功例证。
主要成就
大义禅师的主要成就体现在两个方面：一是作为马祖道一的高足，继承并光大了洪州禅法脉，其禅学思想深刻体现了“即心即佛”、“平常心是道”的核心宗旨；二是成功地将禅宗推向皇室和京城士大夫阶层。他应诏入宫，在最高权力中心弘传禅法，并获得官方认可（赐号“慧觉大师”），这不仅是其个人的荣耀，更是禅宗发展史上的一个标志性事件，极大地提升了禅宗的社会地位和影响力，为禅宗在晚唐及以后的繁荣奠定了基础。
大义禅师的主要成就体现在两个方面：一是作为马祖道一的高足，继承并光大了洪州禅法脉，其禅学思想深刻体现了“即心即佛”、“平常心是道”的核心宗旨；二是成功地将禅宗推向皇室和京城士大夫阶层。他应诏入宫，在最高权力中心弘传禅法，并获得官方认可（赐号“慧觉大师”），这不仅是其个人的荣耀，更是禅宗发展史上的一个标志性事件，极大地提升了禅宗的社会地位和影响力，为禅宗在晚唐及以后的繁荣奠定了基础。
人物生平
大义禅师早年出家，后参学于江西洪州开元寺马祖道一禅师座下，因悟性超群，得马祖印可，成为其重要法嗣之一。贞元二年（786年），唐德宗李适慕其名，下诏征其入京。大义禅师在长安宫廷中与皇帝、大臣对答禅机，阐释佛理，其智慧与辩才深受赏识，因而被赐予“慧觉大师”的称号。此后，他主要在京城及周边地区传法，将盛行于南方的洪州禅引入北方上层社会，扩大了禅宗的影响。其具体卒年及晚年事迹，史料记载不详。
大义禅师早年出家，后参学于江西洪州开元寺马祖道一禅师座下，因悟性超群，得马祖印可，成为其重要法嗣之一。贞元二年（786年），唐德宗李适慕其名，下诏征其入京。大义禅师在长安宫廷中与皇帝、大臣对答禅机，阐释佛理，其智慧与辩才深受赏识，因而被赐予“慧觉大师”的称号。此后，他主要在京城及周边地区传法，将盛行于南方的洪州禅引入北方上层社会，扩大了禅宗的影响。其具体卒年及晚年事迹，史料记载不详。
历史评价
在禅宗内部历史评价中，大义禅师被视为一代宗师。北宋道原所撰《景德传灯录》将其列为“马祖道一禅师法嗣”中的重要人物，记载其入宫应对之事，彰显其智慧与机辩。其获得皇帝赐号，本身就代表了当时官方和世俗社会对其佛法修为的高度认可。后世研究者认为，大义禅师是中唐时期禅宗积极入世、争取政治支持以扩大自身影响的典型代表人物，他的活动是禅宗中国化、世俗化进程中的一个重要环节。
在禅宗内部历史评价中，大义禅师被视为一代宗师。北宋道原所撰《景德传灯录》将其列为“马祖道一禅师法嗣”中的重要人物，记载其入宫应对之事，彰显其智慧与机辩。其获得皇帝赐号，本身就代表了当时官方和世俗社会对其佛法修为的高度认可。后世研究者认为，大义禅师是中唐时期禅宗积极入世、争取政治支持以扩大自身影响的典型代表人物，他的活动是禅宗中国化、世俗化进程中的一个重要环节。
轶事典故
关于大义禅师最著名的轶事即其与唐德宗的宫廷对答。《景德传灯录》卷七记载，德宗皇帝问：“何者是佛性？”大义禅师答曰：“不离陛下所问。”此言巧妙地将佛性拉回至当下发问的一念之心，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨，言语平常却意味深长，使皇帝当即默然契悟。此类机锋对答，不仅展示了禅师的智慧，也生动反映了禅宗“日用是道”的思想特色，成为禅门广为流传的美谈。
关于大义禅师最著名的轶事即其与唐德宗的宫廷对答。《景德传灯录》卷七记载，德宗皇帝问：“何者是佛性？”大义禅师答曰：“不离陛下所问。”此言巧妙地将佛性拉回至当下发问的一念之心，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨，言语平常却意味深长，使皇帝当即默然契悟。此类机锋对答，不仅展示了禅师的智慧，也生动反映了禅宗“日用是道”的思想特色，成为禅门广为流传的美谈。
代表作品
坐禅铭
参禅学道几般样，要在当人能择上。莫只忘形与死心，此个难医病最深。直须坐究探渊源，此道古今天下传。正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。直须提起吹毛利，要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是谁。还如捉贼须见赃，不怕贼理深处藏。有智捉获刹那顷，无智经年不见影。深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此。若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。直须著到悟为期，哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重。譬如静坐不用工，何年及第悟心空？急下手兮高著眼，管取今生教了办。若还默默恣如愚，知君未解作工夫。抖擞精神著意看，无形无影悟不难。此是十分真用意，勇猛丈夫却须记。切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未。要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。而今四海清如镜，头头物物皆吾听。长短方圆只自知，从来丝发不曾移。若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
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诗人关系
师父
马祖道一
唐代著名禅宗大师，洪州宗开创者
法兄弟
百丈怀海
同师马祖，禅宗清规制定者
法兄弟
南泉普愿
同师马祖，著名禅僧