出生年份
逝世年份
洛阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
如满，唐代著名禅宗高僧，法号佛光，生卒年不详，洛阳人。他是南岳怀让——马祖道一禅系的重要传人，师承马祖道一禅师，得传心印。如满禅师长期驻锡洛阳佛光寺，因此世称『佛光禅师』或『佛光如满』。他在唐代佛教界享有盛誉，尤其以与唐顺宗李诵的禅机对话而闻名于世。据《景德传灯录》等佛教典籍记载，唐顺宗曾问如满：『佛从何方来？灭向何方去？既言常驻世，佛今在何处？』如满以『佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常在无心处』等偈语应对，深得禅宗心法要旨。这一对话成为禅宗史上著名的公案，展现了如满禅师深湛的佛学修养和机锋迅捷的禅风。如满禅师在北方大力弘扬南宗禅法，为禅宗在中原地区的传播和发展做出了重要贡献，其法脉传承深远，影响广泛。
人生经历
早年出家（时间不详）
如满禅师早年于洛阳出家为僧，具体时间已不可考。他在洛阳接受基本的佛教教育，学习经律论三藏，为后来的禅修实践打下坚实基础。
参学马祖（约8世纪中后期）
如满前往洪州（今江西南昌）参谒马祖道一禅师。马祖道一当时是南宗禅的重要代表人物，提倡『即心是佛』、『平常心是道』。如满在马祖座下精进修学，最终得传心印，成为马祖重要法嗣之一。
驻锡佛光（8世纪末）
如满学成后返回北方，驻锡洛阳佛光寺，开法授徒。他在佛光寺大力弘扬南宗禅法，吸引了大批学僧前来参学，使佛光寺成为北方重要的禅宗道场。
应对顺宗（805年）
唐顺宗李诵即位后，召如满入宫问答。如满以机锋妙语应对顺宗关于佛法根本的提问，深得顺宗赞赏。这一对话成为禅宗史上著名公案，提升了如满的声誉和禅宗的地位。
晚年弘法（9世纪初）
如满晚年继续在佛光寺弘法利生，培养了大量禅门弟子。具体圆寂时间不详，但其法脉延续不断，对后世禅宗发展产生深远影响。
诗人详情
主要影响
如满禅师对唐代佛教发展产生了重要影响。他作为南宗禅在北方的代表人物，成功将马祖道一的洪州宗禅法传播到中原地区，打破了北宗禅在北方的一统局面。与唐顺宗的对话不仅成为禅宗著名公案，被后世多种灯录广泛记载，更提升了禅宗在统治阶级中的地位和影响力。如满所驻锡的洛阳佛光寺成为当时重要的禅宗道场，吸引了大批学僧前来参学。他的禅学思想和教学方法对后世禅宗发展产生了深远影响，为禅宗在宋代的全面繁荣奠定了基础。如满禅师的存在，证明了南宗禅不仅能在南方发展，同样能在北方佛教中心立足并发扬光大。
如满禅师对唐代佛教发展产生了重要影响。他作为南宗禅在北方的代表人物，成功将马祖道一的洪州宗禅法传播到中原地区，打破了北宗禅在北方的一统局面。与唐顺宗的对话不仅成为禅宗著名公案，被后世多种灯录广泛记载，更提升了禅宗在统治阶级中的地位和影响力。如满所驻锡的洛阳佛光寺成为当时重要的禅宗道场，吸引了大批学僧前来参学。他的禅学思想和教学方法对后世禅宗发展产生了深远影响，为禅宗在宋代的全面繁荣奠定了基础。如满禅师的存在，证明了南宗禅不仅能在南方发展，同样能在北方佛教中心立足并发扬光大。
主要成就
如满禅师的主要成就在于推动南宗禅在北方地区的传播和发展。作为马祖道一的重要法嗣，他将洪州禅法带入中原，在洛阳佛光寺建立道场，开创了禅宗在北方的重要传播中心。他与唐顺宗李诵的著名对话，不仅展现了高超的禅学智慧，更促进了禅宗与皇室的交流，为佛教争取了更好的发展环境。如满在佛光寺培养了大量禅门弟子，其法脉延续不断，对后世禅宗发展影响深远。他所倡导的『直指人心，见性成佛』的南宗禅风，在北方地区得到广泛传播，为禅宗最终成为中国佛教主流宗派奠定了基础。
如满禅师的主要成就在于推动南宗禅在北方地区的传播和发展。作为马祖道一的重要法嗣，他将洪州禅法带入中原，在洛阳佛光寺建立道场，开创了禅宗在北方的重要传播中心。他与唐顺宗李诵的著名对话，不仅展现了高超的禅学智慧，更促进了禅宗与皇室的交流，为佛教争取了更好的发展环境。如满在佛光寺培养了大量禅门弟子，其法脉延续不断，对后世禅宗发展影响深远。他所倡导的『直指人心，见性成佛』的南宗禅风，在北方地区得到广泛传播，为禅宗最终成为中国佛教主流宗派奠定了基础。
人物生平
如满禅师生平记载相对简略，主要活动于唐德宗、顺宗时期（8世纪末至9世纪初）。他出身洛阳，早年出家，后参学于洪州（今江西南昌）马祖道一禅师座下，得传心印，成为马祖门下重要弟子。学成后返回北方，驻锡洛阳佛光寺，开法授徒，大力弘扬南宗禅法。当时禅宗北宗神秀一系在北方影响较大，如满在南宗北传过程中发挥了重要作用。他与朝廷保持良好关系，特别是与唐顺宗李诵的禅机对话，成为佛教史上的美谈。晚年继续在佛光寺弘法，培养了大量弟子，但其具体圆寂时间不详。
如满禅师生平记载相对简略，主要活动于唐德宗、顺宗时期（8世纪末至9世纪初）。他出身洛阳，早年出家，后参学于洪州（今江西南昌）马祖道一禅师座下，得传心印，成为马祖门下重要弟子。学成后返回北方，驻锡洛阳佛光寺，开法授徒，大力弘扬南宗禅法。当时禅宗北宗神秀一系在北方影响较大，如满在南宗北传过程中发挥了重要作用。他与朝廷保持良好关系，特别是与唐顺宗李诵的禅机对话，成为佛教史上的美谈。晚年继续在佛光寺弘法，培养了大量弟子，但其具体圆寂时间不详。
历史评价
历代佛教史籍对如满禅师给予高度评价。《景德传灯录》将其列为马祖道一重要法嗣，记载其与唐顺宗的机锋对话，彰显其禅学造诣。《五灯会元》等禅宗典籍也多次引用如满的禅语公案。宋代赞宁在《宋高僧传》中称赞如满『机辩迅捷，深得祖意』。后世禅林普遍认为如满禅师是南宗禅北传的关键人物，其禅风『直指人心，不立文字』，充分体现了南宗禅的特色。他与顺宗的对话被视为禅宗与皇室交流的典范，展现了禅僧应有的智慧和风度。如满在禅宗史上的地位虽然不如一些开创性祖师，但作为重要的传播者和实践者，其贡献得到佛教界的一致认可。
历代佛教史籍对如满禅师给予高度评价。《景德传灯录》将其列为马祖道一重要法嗣，记载其与唐顺宗的机锋对话，彰显其禅学造诣。《五灯会元》等禅宗典籍也多次引用如满的禅语公案。宋代赞宁在《宋高僧传》中称赞如满『机辩迅捷，深得祖意』。后世禅林普遍认为如满禅师是南宗禅北传的关键人物，其禅风『直指人心，不立文字』，充分体现了南宗禅的特色。他与顺宗的对话被视为禅宗与皇室交流的典范，展现了禅僧应有的智慧和风度。如满在禅宗史上的地位虽然不如一些开创性祖师，但作为重要的传播者和实践者，其贡献得到佛教界的一致认可。
轶事典故
如满禅师最著名的轶事即与唐顺宗李诵的禅机对话。据《景德传灯录》记载，顺宗问：『佛从何方来？灭向何方去？既言常驻世，佛今在何处？』如满答：『佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常在无心处。有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑。』顺宗又问：『佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。』如满答：『佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。』这一机锋对话充分展现了如满的禅学智慧和应变能力。
如满禅师最著名的轶事即与唐顺宗李诵的禅机对话。据《景德传灯录》记载，顺宗问：『佛从何方来？灭向何方去？既言常驻世，佛今在何处？』如满答：『佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常在无心处。有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑。』顺宗又问：『佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。』如满答：『佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。』这一机锋对话充分展现了如满的禅学智慧和应变能力。
代表作品
答顺宗皇帝问
佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。
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诗人关系
师父
马祖道一
709-788，唐代著名禅宗高僧，洪州宗开创者
法兄弟
百丈怀海
720-814，马祖道一弟子，制定《百丈清规》
法兄弟
南泉普愿
748-834，马祖道一弟子，著名禅僧
皇室交往
唐顺宗李诵
761-806，唐朝皇帝，与如满有机锋对话