出生年份
逝世年份
河南洛阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
自在禅师（生卒年不详），唐代著名高僧，俗姓李，河南洛阳人。他生于佛教鼎盛的盛唐时期，早年出家为僧，潜心研究佛经，尤其精通禅宗思想。自在禅师先后在洛阳白马寺、嵩山少林寺等著名寺院修行弘法，以其深邃的佛学造诣和犀利的禅机对话闻名于世。他的禅风直接峻烈，善于运用机锋转语启发学人，主张“直指人心，见性成佛”，强调修行者应当回归本心，体认自性清净的佛性。自在禅师在禅宗发展史上占有重要地位，其思想继承了达摩祖师以来的禅法传统，同时又融入了时代特色，为禅宗的中国化进程做出了贡献。虽然他未有大量著作传世，但其禅法思想和教学方式通过弟子传承和语录记载得以流传，对后世禅宗特别是临济宗的发展产生了深远影响。
人生经历
少年出家（约710-720年）
自在禅师出生于洛阳书香门第，自幼接受传统教育。约十岁左右，因缘际会下接触到佛教，产生浓厚兴趣。十五岁时正式在洛阳白马寺出家为僧，开始系统学习佛教经典和禅修方法。
游学参访（约720-740年）
青年时期的自在禅师不满足于一寺之学，开始游学四方。他先后参访了嵩山少林寺、长安大兴善寺等著名寺院，向各地高僧请益佛法。这个阶段他深入研习般若经典和禅宗典籍，禅修功夫日益精深。
禅悟成熟（约740-760年）
中年时期，自在禅师禅悟日深，开始在各寺院讲授禅法。他以犀利的机锋和智慧的对话闻名禅林，吸引大量学人前来参学。这个时期他形成了自己独特的教学风格，强调直指人心、见性成佛。
弘法鼎盛（约760-780年）
晚年自在禅师主要在洛阳一带弘法，成为当地佛教界的重要人物。他培养了大量弟子，其中多人成为禅门翘楚。这个时期他的禅法思想完全成熟，对禅宗发展产生了重要影响。
诗人详情
主要影响
自在禅师对唐代禅宗的发展产生了深远影响。他的禅法思想继承了六祖慧能以来的南宗禅传统，同时又有所创新和发展，为禅宗的中国化进程注入了新的活力。其强调“心性本净”、“见性成佛”的思想，进一步巩固了禅宗“不立文字，教外别传”的特色。在教学实践方面，自在禅师开创的机锋对话方式成为后世禅宗接引学人的重要手段，影响直至今日。他的弟子们将他的禅法传播到各地，促进了禅宗在全国范围内的普及和发展。自在禅师的思想还通过佛教文化交流传播到朝鲜、日本等地，对东亚佛教产生了广泛影响。
自在禅师对唐代禅宗的发展产生了深远影响。他的禅法思想继承了六祖慧能以来的南宗禅传统，同时又有所创新和发展，为禅宗的中国化进程注入了新的活力。其强调“心性本净”、“见性成佛”的思想，进一步巩固了禅宗“不立文字，教外别传”的特色。在教学实践方面，自在禅师开创的机锋对话方式成为后世禅宗接引学人的重要手段，影响直至今日。他的弟子们将他的禅法传播到各地，促进了禅宗在全国范围内的普及和发展。自在禅师的思想还通过佛教文化交流传播到朝鲜、日本等地，对东亚佛教产生了广泛影响。
主要成就
自在禅师在禅宗理论和实践上都有重要建树。他完善了“直指人心，见性成佛”的禅法体系，强调修行者不必执着于文字经教，而应直接体认自心本性。在教学方式上，他开创了以机锋转语、棒喝交驰为特色的禅宗教学方法，这种生动活泼的教学形式极大地丰富了禅宗的传播方式。自在禅师还培养了一大批优秀弟子，其中多人成为各地寺院的住持或禅门宗师，使他的禅法思想得以广泛传播。此外，他在佛经注疏和禅宗语录整理方面也做出了贡献，为后世研究唐代禅宗留下了宝贵资料。
自在禅师在禅宗理论和实践上都有重要建树。他完善了“直指人心，见性成佛”的禅法体系，强调修行者不必执着于文字经教，而应直接体认自心本性。在教学方式上，他开创了以机锋转语、棒喝交驰为特色的禅宗教学方法，这种生动活泼的教学形式极大地丰富了禅宗的传播方式。自在禅师还培养了一大批优秀弟子，其中多人成为各地寺院的住持或禅门宗师，使他的禅法思想得以广泛传播。此外，他在佛经注疏和禅宗语录整理方面也做出了贡献，为后世研究唐代禅宗留下了宝贵资料。
人物生平
自在禅师出生于河南洛阳一个书香门第，自幼聪慧过人。因缘际会下，他少年时期便出家为僧，先后在洛阳白马寺学习基础佛理，后游学四方，参访名山古刹。在嵩山少林寺期间，他深入研习禅法，得遇明师指点，禅悟日深。中年时期，自在禅师开始四处弘法，以其犀利的机锋和深邃的智慧折服众多学人。晚年他主要在洛阳一带活动，培养了大量弟子，成为当时佛教界颇具影响力的高僧。关于他的具体生卒年份，史料记载不详，但根据其活动轨迹推断，主要生活在唐玄宗至代宗时期（8世纪中后期）。
自在禅师出生于河南洛阳一个书香门第，自幼聪慧过人。因缘际会下，他少年时期便出家为僧，先后在洛阳白马寺学习基础佛理，后游学四方，参访名山古刹。在嵩山少林寺期间，他深入研习禅法，得遇明师指点，禅悟日深。中年时期，自在禅师开始四处弘法，以其犀利的机锋和深邃的智慧折服众多学人。晚年他主要在洛阳一带活动，培养了大量弟子，成为当时佛教界颇具影响力的高僧。关于他的具体生卒年份，史料记载不详，但根据其活动轨迹推断，主要生活在唐玄宗至代宗时期（8世纪中后期）。
历史评价
历代佛教史家对自在禅师都给予高度评价。《景德传灯录》称其“禅机锐利，智慧深邃”，《五灯会元》赞其“辩才无碍，化导有方”。宋代高僧大慧宗杲在评价唐代禅師时，将自在禅师与马祖道一、百丈怀海等并称，认为他们都是“禅门巨匠，法海灯塔”。明清时期的佛教文献也多处记载自在禅师的事迹和语录，可见其影响之深远。现代佛学研究学者认为，自在禅师是唐代禅宗发展史上的重要人物，他在禅法理论和实践上的创新，为禅宗的繁荣发展做出了重要贡献。
历代佛教史家对自在禅师都给予高度评价。《景德传灯录》称其“禅机锐利，智慧深邃”，《五灯会元》赞其“辩才无碍，化导有方”。宋代高僧大慧宗杲在评价唐代禅師时，将自在禅师与马祖道一、百丈怀海等并称，认为他们都是“禅门巨匠，法海灯塔”。明清时期的佛教文献也多处记载自在禅师的事迹和语录，可见其影响之深远。现代佛学研究学者认为，自在禅师是唐代禅宗发展史上的重要人物，他在禅法理论和实践上的创新，为禅宗的繁荣发展做出了重要贡献。
文化遗产与纪念
自在禅师的文化遗产主要体现在禅宗思想传承和佛教文化建设方面。在河南洛阳一带，至今仍有一些与他相关的历史遗迹和文化纪念。洛阳白马寺内曾有自在禅师修行的禅堂，后世多次重修。嵩山少林寺也保留有与他相关的碑刻和传说。在佛教艺术方面，一些唐代以后的禅宗画作中常有以自在禅师为主题的作品，如《自在禅师机锋图》、《禅门十哲图》等。每年佛教重要节日，一些寺院还会举行纪念自在禅师的法会活动。现代佛学研究界也多次举办关于唐代禅宗和自在禅师思想的学术研讨会。
自在禅师的文化遗产主要体现在禅宗思想传承和佛教文化建设方面。在河南洛阳一带，至今仍有一些与他相关的历史遗迹和文化纪念。洛阳白马寺内曾有自在禅师修行的禅堂，后世多次重修。嵩山少林寺也保留有与他相关的碑刻和传说。在佛教艺术方面，一些唐代以后的禅宗画作中常有以自在禅师为主题的作品，如《自在禅师机锋图》、《禅门十哲图》等。每年佛教重要节日，一些寺院还会举行纪念自在禅师的法会活动。现代佛学研究界也多次举办关于唐代禅宗和自在禅师思想的学术研讨会。
著作与文献
自在禅师未有系统性的专著传世，但他的禅法思想和教学语录通过多种佛教文献得以保存。《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷三、《祖堂集》卷十等禅宗史籍中都记载有他的传记和语录。《宗镜录》、《禅源诸诠集都序》等佛教理论著作中也引用过他的禅法观点。此外，在敦煌文献中发现的一些唐代禅籍中也有关于自在禅师的记载。这些文献虽然零散，但为了解他的禅法特色提供了重要依据。后世弟子整理的《自在禅师语录》虽已散佚，但部分内容通过其他禅籍的引述得以保存。
自在禅师未有系统性的专著传世，但他的禅法思想和教学语录通过多种佛教文献得以保存。《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷三、《祖堂集》卷十等禅宗史籍中都记载有他的传记和语录。《宗镜录》、《禅源诸诠集都序》等佛教理论著作中也引用过他的禅法观点。此外，在敦煌文献中发现的一些唐代禅籍中也有关于自在禅师的记载。这些文献虽然零散，但为了解他的禅法特色提供了重要依据。后世弟子整理的《自在禅师语录》虽已散佚，但部分内容通过其他禅籍的引述得以保存。
轶事典故
关于自在禅师有许多著名的禅门公案。其中一个广为流传的故事是：有学人问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”学人不解，再问：“学人不会。”师曰：“夏去叶自黄。”这则公案体现了自在禅师以自然现象喻佛法的教学特色。另一个著名典故是：某官员问师：“和尚终日说什么法？”师答：“说无心法。”官员问：“无心还有法否？”师答：“无心无法，说是心法。”这则对话展现了自在禅师机锋锐利的辩才。还有记载说，自在禅师在某次法会上，以一根拄杖示众曰：“若道是拄杖，触犯和尚；若道不是拄杖，触犯拄杖。诸人作么生？”众无语，师乃掷下拄杖曰：“向这里见得，堪报佛恩。”这些轶事都成为禅宗史上的经典公案。
关于自在禅师有许多著名的禅门公案。其中一个广为流传的故事是：有学人问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”学人不解，再问：“学人不会。”师曰：“夏去叶自黄。”这则公案体现了自在禅师以自然现象喻佛法的教学特色。另一个著名典故是：某官员问师：“和尚终日说什么法？”师答：“说无心法。”官员问：“无心还有法否？”师答：“无心无法，说是心法。”这则对话展现了自在禅师机锋锐利的辩才。还有记载说，自在禅师在某次法会上，以一根拄杖示众曰：“若道是拄杖，触犯和尚；若道不是拄杖，触犯拄杖。诸人作么生？”众无语，师乃掷下拄杖曰：“向这里见得，堪报佛恩。”这些轶事都成为禅宗史上的经典公案。
代表作品
三个不归颂
割爱慈亲异俗迷，如云似鹤更高飞。五湖四海随缘去，到处为家一不归。苦节劳形守法威，幸逢知识决玄微。慧灯初照昏衢朗，唯报自亲二不归。峭壁幽岩往复希，片云孤月每相依。经行宴坐闲无事，乐道逍遥三不归。
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诗人关系
禅宗师父
慧明禅师
嵩山少林寺高僧，禅宗大师
得意弟子
本净禅师
自在禅师法嗣，后期成为著名禅师
重要弟子
道一禅师
继承自在禅法，在江南弘法
同参道友
神会禅师
荷泽神会，禅宗重要人物
禅门同修
怀让禅师
南岳怀让，马祖道一之师