出生年份
逝世年份
京兆（今陕西西安）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
常理，唐代诗人，生卒年及字号均不详，京兆（今陕西西安）人。其具体生平事迹亦湮没于历史长河中，主要因诗作而被《全唐诗》收录而留名后世，被归类为唐代中后期诗人。其诗作传世数量极少，据《全唐诗》所载，仅存诗二首，即《古别离》与《妾薄命》，均以闺怨为主题，风格细腻婉转，情感深沉含蓄，通过精妙的意象与语言，展现了女性丰富而幽微的内心世界，具有较高的艺术水准。虽然其声名与作品传世度远不及李白、杜甫、白居易等大家，但其存世诗作作为唐代诗歌浩瀚星海中的一粟，为了解唐代中下层文人的创作风貌、审美趣味以及当时的社会文化提供了一个独特的视角。其诗注重词藻修饰与意境营造，体现了唐代诗歌注重形式美与情感表达相结合的特点，是唐诗艺术多样性的一个体现。
人生经历
生平早期（时间不详）
出生于京兆（今陕西西安），具体家世背景、早年求学经历均无记载。接受当时士子所需的教育，具备良好的文化素养和诗歌创作能力。
生平中期（时间不详）
可能曾入仕为官，或作为文人交游于社会。在此期间进行了诗歌创作，写出了《古别离》、《妾薄命》等作品，但其具体的创作背景、交际圈层已不可考。
生平后期及逝世（时间不详）
生平落幕，其事迹逐渐湮没。其诗作因某种机缘（如被收入唐诗选本或集子）而得以保存，最终被清编《全唐诗》收录，使其名姓得以传于后世。
诗人详情
主要影响
常理作为一位存诗极少的诗人，其在文学史上的直接影响相对有限，未能像唐代大家那样开宗立派或影响后世创作潮流。然而，其存在本身及其作品的价值在于：首先，他的诗作是构成唐代诗歌整体繁荣图景的一块重要拼图，证明了唐诗创作群体的广泛性和风格的多样性，并非仅有豪放、沉郁、浅近等主流风格，此种婉约细腻的风格同样具有生命力。其次，其作品为了解唐代中下层文人的创作心态、审美取向以及当时的社会风情（特别是闺阁文化）提供了一个具体的、微观的样本。他的诗作被《全唐诗》收录并流传至今，即是对其艺术价值的一种肯定。
常理作为一位存诗极少的诗人，其在文学史上的直接影响相对有限，未能像唐代大家那样开宗立派或影响后世创作潮流。然而，其存在本身及其作品的价值在于：首先，他的诗作是构成唐代诗歌整体繁荣图景的一块重要拼图，证明了唐诗创作群体的广泛性和风格的多样性，并非仅有豪放、沉郁、浅近等主流风格，此种婉约细腻的风格同样具有生命力。其次，其作品为了解唐代中下层文人的创作心态、审美取向以及当时的社会风情（特别是闺阁文化）提供了一个具体的、微观的样本。他的诗作被《全唐诗》收录并流传至今，即是对其艺术价值的一种肯定。
主要成就
常理的主要成就体现在诗歌创作上。尽管存诗仅两首，但均质量上乘，展现了其出色的艺术才华。其诗作主题集中於闺怨，擅长通过精美的物象（如孤寝、罗衣、鸿雁等）和细腻的心理刻画，婉转地表达深闺思妇的孤寂、哀怨与期盼，情感真挚动人，语言清丽流畅，意境含蓄悠远。特别是《古别离》一诗，结构工整，辞藻华美，情感层层递进，将思妇之怨表现得淋漓尽致，具有强烈的艺术感染力，是其代表作，也因此得以在浩瀚的唐诗中占据一席之地，为后世所记录。
常理的主要成就体现在诗歌创作上。尽管存诗仅两首，但均质量上乘，展现了其出色的艺术才华。其诗作主题集中於闺怨，擅长通过精美的物象（如孤寝、罗衣、鸿雁等）和细腻的心理刻画，婉转地表达深闺思妇的孤寂、哀怨与期盼，情感真挚动人，语言清丽流畅，意境含蓄悠远。特别是《古别离》一诗，结构工整，辞藻华美，情感层层递进，将思妇之怨表现得淋漓尽致，具有强烈的艺术感染力，是其代表作，也因此得以在浩瀚的唐诗中占据一席之地，为后世所记录。
人物生平
关于常理的生平，历史记载极为匮乏，其确切的生卒年份、字号、科举经历、仕宦生涯等关键信息均已无从详考。我们仅能通过其被收录于《全唐诗》这一事实，确认其为唐代诗人。从其诗作《古别离》、《妾薄命》的内容与风格推断，他很可能生活在唐代中期或晚期，这是一个诗歌创作极为繁荣的时代。其诗作多描写闺阁情思，笔触细腻，或许暗示其具有较高的文化修养，可能属于当时的中下层文人或官吏阶层，但其具体的官职、履历、交游情况等，均已湮没无闻，使其成为唐代众多有作品传世却生平成谜的诗人之一。
关于常理的生平，历史记载极为匮乏，其确切的生卒年份、字号、科举经历、仕宦生涯等关键信息均已无从详考。我们仅能通过其被收录于《全唐诗》这一事实，确认其为唐代诗人。从其诗作《古别离》、《妾薄命》的内容与风格推断，他很可能生活在唐代中期或晚期，这是一个诗歌创作极为繁荣的时代。其诗作多描写闺阁情思，笔触细腻，或许暗示其具有较高的文化修养，可能属于当时的中下层文人或官吏阶层，但其具体的官职、履历、交游情况等，均已湮没无闻，使其成为唐代众多有作品传世却生平成谜的诗人之一。
历史评价
由于史料匮乏且作品数量少，历史上并未留下对常理其人的直接评价。后世对其的关注和评价，主要基于其仅存的诗作。清初编纂的《全唐诗》将其诗作收录，可视为官方文献对其诗人身份的认可。现代学者和文学史家在论及唐代诗歌时，或在梳理《全唐诗》中的诗人时，会将其作为唐代众多诗人中的一员提及，通常会肯定其存世诗作的艺术水准，认为其诗风清丽，情感细腻，是唐代闺怨诗中的不错作品，但因其传世作品过少，难以对其进行更全面、深入的文学史定位。总体而言，他是一位作品精致但声名不显的唐代诗人。
由于史料匮乏且作品数量少，历史上并未留下对常理其人的直接评价。后世对其的关注和评价，主要基于其仅存的诗作。清初编纂的《全唐诗》将其诗作收录，可视为官方文献对其诗人身份的认可。现代学者和文学史家在论及唐代诗歌时，或在梳理《全唐诗》中的诗人时，会将其作为唐代众多诗人中的一员提及，通常会肯定其存世诗作的艺术水准，认为其诗风清丽，情感细腻，是唐代闺怨诗中的不错作品，但因其传世作品过少，难以对其进行更全面、深入的文学史定位。总体而言，他是一位作品精致但声名不显的唐代诗人。
著作与文献
常理无个人别集传世。其诗作主要见于后人所编的总集之中：1. 《全唐诗》：这是收录常理诗作最权威的文献。《全唐诗》第七七三卷收录其诗两首，即《古别离》和《妾薄命》，并于作者小传中简注“常理，诗二首”，这是其作为唐代诗人的主要文献证据。2. 其他选本：后世的一些唐诗选本或专题性选集（如闺怨诗选），间或会选入其《古别离》一诗，但影响均不及《全唐诗》。此外，未见其他史书、笔记中有关于其生平事迹的记载。
常理无个人别集传世。其诗作主要见于后人所编的总集之中：1. 《全唐诗》：这是收录常理诗作最权威的文献。《全唐诗》第七七三卷收录其诗两首，即《古别离》和《妾薄命》，并于作者小传中简注“常理，诗二首”，这是其作为唐代诗人的主要文献证据。2. 其他选本：后世的一些唐诗选本或专题性选集（如闺怨诗选），间或会选入其《古别离》一诗，但影响均不及《全唐诗》。此外，未见其他史书、笔记中有关于其生平事迹的记载。
轶事典故
关于常理的轶事典故，目前未见任何历史文献记载。其生平信息的极度缺失，使得与其相关的奇闻异事、传说佳话均无从谈起。这种情况在唐代中小诗人中并不罕见。其形象和名声完全维系于其仅有的两首诗作之上，后人只能通过品味“君御狐白裘，妾居缃绮帱”这样的诗句，去想象这位诗人的才情与风貌，而无法得知其生活中的任何具体片段。
关于常理的轶事典故，目前未见任何历史文献记载。其生平信息的极度缺失，使得与其相关的奇闻异事、传说佳话均无从谈起。这种情况在唐代中小诗人中并不罕见。其形象和名声完全维系于其仅有的两首诗作之上，后人只能通过品味“君御狐白裘，妾居缃绮帱”这样的诗句，去想象这位诗人的才情与风貌，而无法得知其生活中的任何具体片段。