出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
无则，唐代诗僧，生卒年不详，俗家姓氏与籍贯亦无明确记载。她是唐代佛教文化繁荣背景下涌现出的女性诗僧代表之一。唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，出现了大量能诗善文的僧侣，无则作为其中少有的女性，其诗作展现了独特的宗教情怀和文学造诣。她的诗歌以描写自然景物和抒发禅悟为主，风格清丽淡雅，意境空灵悠远，充分体现了禅宗'不立文字，教外别传'的精神特质。现存诗作虽数量有限，但质量颇高，如《百舌鸟二首》等作品，通过对自然现象的观察，引申出深刻的佛理禅机。无则的诗作不仅是唐代佛教文学的重要组成部分，也为研究唐代女性修行者的文化生活和精神世界提供了珍贵资料。
人生经历
早年出家（时间不详）
无则早年出家为尼的具体时间已不可考。从她的诗作中可以看出，她应受过良好的文化教育，可能出身于士大夫家庭。出家后，她在某个寺院潜心修行，学习佛经和禅理，同时培养文学修养。这一时期她开始接触禅诗创作，受到王维、皎然等前辈诗僧的影响。
创作盛期（唐代中后期）
在修行过程中，无则逐渐形成了自己独特的诗风。她善于观察自然，从日常景物中感悟禅理，并将这些体会化为诗篇。这一时期她创作了《百舌鸟二首》等代表作，这些诗作既展现了她对自然的细腻观察，也体现了他深厚的禅学修养。她的诗名逐渐在僧俗两界传播开来。
晚年影响（时间不详）
无则的晚年情况同样缺乏记载，但她的诗作通过流传影响了后世。作为唐代少数留名于世的女诗僧，她的存在证明了女性在佛教文化和诗歌创作领域的成就。她的作品被收录进《全唐诗》，成为唐代文学宝库中的独特组成部分。
诗人详情
主要成就
无则的主要成就在于她的诗歌创作。作为唐代少有的女诗僧，她的诗作具有独特的艺术价值和宗教意义。其诗歌最大的特点是融禅理于景物描写之中，达到情景交融、禅意盎然的艺术境界。如《百舌鸟二首》中：『千愁万恨过花时，似向春风怨别离。若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。』通过百舌鸟的意象，表达了众生难以沟通的孤独感，暗合佛教'众生皆苦'的思想。她的诗风清丽自然，语言简练而意蕴深远，继承了王维、皎然等禅诗大家的传统，同时又带有女性特有的细腻情感。
无则的主要成就在于她的诗歌创作。作为唐代少有的女诗僧，她的诗作具有独特的艺术价值和宗教意义。其诗歌最大的特点是融禅理于景物描写之中，达到情景交融、禅意盎然的艺术境界。如《百舌鸟二首》中：『千愁万恨过花时，似向春风怨别离。若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。』通过百舌鸟的意象，表达了众生难以沟通的孤独感，暗合佛教'众生皆苦'的思想。她的诗风清丽自然，语言简练而意蕴深远，继承了王维、皎然等禅诗大家的传统，同时又带有女性特有的细腻情感。
人物生平
无则的生平史料极为匮乏，我们只能通过零星的诗歌记载和后世文献推断其大致情况。她应生活在唐代中后期，这一时期禅宗蓬勃发展，许多文人士大夫与僧侣交往密切，形成了独特的禅诗文化。无则很可能出身于有一定文化素养的家庭，早年出家为尼，在某个寺院修行。从她的诗作中可以看出，她具有相当的文学修养和禅学造诣，可能曾在江南地区的某个禅寺修行，因为其诗作中多出现江南水乡的意象。作为女性修行者，她在男性主导的佛教界中能够以诗闻名，说明其才华确实出众。
无则的生平史料极为匮乏，我们只能通过零星的诗歌记载和后世文献推断其大致情况。她应生活在唐代中后期，这一时期禅宗蓬勃发展，许多文人士大夫与僧侣交往密切，形成了独特的禅诗文化。无则很可能出身于有一定文化素养的家庭，早年出家为尼，在某个寺院修行。从她的诗作中可以看出，她具有相当的文学修养和禅学造诣，可能曾在江南地区的某个禅寺修行，因为其诗作中多出现江南水乡的意象。作为女性修行者，她在男性主导的佛教界中能够以诗闻名，说明其才华确实出众。
历史影响
无则虽然存世作品不多，但在唐代诗僧群体中占有一席之地。她的诗作被收录在《全唐诗》中，成为研究唐代佛教文学和女性文学的重要材料。作为女性诗僧的代表，她打破了当时女性在文学和宗教领域的双重限制，展现了唐代女性在佛教文化中的积极参与和创作能力。后世文人如宋代诗论家在讨论僧诗时，偶尔会提及无则的作品，认为其诗'清雅脱俗，有林下风气'。她的存在证明了唐代佛教文化的包容性和多样性，也为后世女性修行者树立了文学创作的榜样。
无则虽然存世作品不多，但在唐代诗僧群体中占有一席之地。她的诗作被收录在《全唐诗》中，成为研究唐代佛教文学和女性文学的重要材料。作为女性诗僧的代表，她打破了当时女性在文学和宗教领域的双重限制，展现了唐代女性在佛教文化中的积极参与和创作能力。后世文人如宋代诗论家在讨论僧诗时，偶尔会提及无则的作品，认为其诗'清雅脱俗，有林下风气'。她的存在证明了唐代佛教文化的包容性和多样性，也为后世女性修行者树立了文学创作的榜样。
著作与文献
无则的诗作主要收录于《全唐诗》卷八百五，共存诗三首。其中最著名的是《百舌鸟二首》，另外还有《逸句》一则。她的诗歌虽然数量不多，但每首都体现了较高的艺术水准和禅学意境。《百舌鸟二首》其一：『千愁万恨过花时，似向春风怨别离。若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。』其二：『长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。』这些诗作以物喻理，通过百舌鸟的鸣叫引申出对人生和佛理的思考。后世《唐诗纪事》、《唐才子传》等文献中也有对她的简要记载。
无则的诗作主要收录于《全唐诗》卷八百五，共存诗三首。其中最著名的是《百舌鸟二首》，另外还有《逸句》一则。她的诗歌虽然数量不多，但每首都体现了较高的艺术水准和禅学意境。《百舌鸟二首》其一：『千愁万恨过花时，似向春风怨别离。若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。』其二：『长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。』这些诗作以物喻理，通过百舌鸟的鸣叫引申出对人生和佛理的思考。后世《唐诗纪事》、《唐才子传》等文献中也有对她的简要记载。
轶事典故
关于无则的轶事记载甚少，但有一则传说流传于后世：据说无则曾在江南某寺院修行时，有位文人慕名而来，想试探她的禅学造诣。文人指着寺外的竹子问：『此竹是竹否？』无则答：『是竹非竹。』文人又问：『既是竹，为何说非竹？』无则淡然一笑：『若执着于名相，便不见竹之本性。』文人顿悟，赞叹不已。这则故事虽未必真实，但反映了无则作为诗僧的机智和禅学修养。另外，传说她与同时代的其他诗僧如皎然等有过诗歌唱和，但具体情形已不可考。
关于无则的轶事记载甚少，但有一则传说流传于后世：据说无则曾在江南某寺院修行时，有位文人慕名而来，想试探她的禅学造诣。文人指着寺外的竹子问：『此竹是竹否？』无则答：『是竹非竹。』文人又问：『既是竹，为何说非竹？』无则淡然一笑：『若执着于名相，便不见竹之本性。』文人顿悟，赞叹不已。这则故事虽未必真实，但反映了无则作为诗僧的机智和禅学修养。另外，传说她与同时代的其他诗僧如皎然等有过诗歌唱和，但具体情形已不可考。
代表作品
诗人关系
同门师友
不详
同为禅宗修行者，可能有过佛法交流
诗友
唐代其他诗僧
可能与皎然等诗僧有间接的文学交流