出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
孟氏是唐代文献记载中的一位贞节烈女，其事迹最早见于唐代《同贤记》，是后世广泛流传的孟姜女传说的重要原型。据记载，孟氏为杞州人，丈夫范喜良（一作范杞梁）被征召修筑长城，她因思念丈夫而制作寒衣，千里迢迢前往长城寻夫。到达长城后，得知丈夫已经因劳累而死并被埋入城墙中，孟氏悲痛欲绝，痛哭十日以致城墙崩塌，露出丈夫尸骨。最后她滴血认骨，携带丈夫遗骸归乡，途中投海殉情。这一故事在唐代已基本成型，虽然细节与后世传说略有差异，但核心情节——寻夫、哭城、殉情——已经完备。孟氏的形象体现了中国古代女性对婚姻的忠贞和对爱情的执着，其故事经过宋元明清历代演变，逐渐发展成为家喻户晓的孟姜女哭长城传说，成为中国古代四大民间故事之一，具有重要的文化价值和历史意义。
人生经历
新婚时期
孟氏嫁与范喜良为妻，新婚燕尔，夫妻感情深厚。但幸福生活很快被打破，丈夫被官府征发去修筑长城，两人被迫分离。
寻夫历程
丈夫离家后，孟氏日夜思念，为丈夫制作寒衣。她决定亲自将寒衣送往长城，于是踏上千里寻夫的艰难旅程，历经千辛万苦到达边塞。
哭城崩墙
到达长城后，孟氏得知丈夫已经劳累而死，尸骨被埋入城墙中。她悲痛欲绝，在长城下痛哭十日，哭声感动天地，致使城墙崩塌，露出丈夫尸骨。
殉情结局
孟氏滴血认骨后，背负丈夫遗骸返乡。途中不堪失去丈夫的悲痛，最终选择投海自尽，以死殉情，完成了其贞烈的一生。
诗人详情
主要影响
孟氏故事的影响主要体现在民间文学领域。从唐代开始，这一故事不断被文人记录、改编和传播，逐渐演变为孟姜女哭长城的完整传说。宋代以后，故事细节更加丰富，增加了秦始皇、孟姜女名字由来等元素。元代杂剧、明代小说、清代戏曲都以此为题材进行创作，使孟姜女故事成为家喻户晓的民间传说。这一故事不仅在中国流传，还传播到朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家，成为具有国际影响力的中国民间故事代表作。
孟氏故事的影响主要体现在民间文学领域。从唐代开始，这一故事不断被文人记录、改编和传播，逐渐演变为孟姜女哭长城的完整传说。宋代以后，故事细节更加丰富，增加了秦始皇、孟姜女名字由来等元素。元代杂剧、明代小说、清代戏曲都以此为题材进行创作，使孟姜女故事成为家喻户晓的民间传说。这一故事不仅在中国流传，还传播到朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家，成为具有国际影响力的中国民间故事代表作。
主要成就
孟氏本人作为历史人物并无实际的政治或文化成就，但其故事形象具有重要的文化意义。她是孟姜女传说最早的文字记载原型，为这一中国最著名的民间传说提供了文献基础。通过她的故事，反映了古代社会底层人民在沉重徭役下的苦难生活，歌颂了忠贞不渝的爱情和坚韧不拔的女性品格。孟氏形象成为中国古代文学中贞节烈女的典型代表，对后世文学创作产生了深远影响。
孟氏本人作为历史人物并无实际的政治或文化成就，但其故事形象具有重要的文化意义。她是孟姜女传说最早的文字记载原型，为这一中国最著名的民间传说提供了文献基础。通过她的故事，反映了古代社会底层人民在沉重徭役下的苦难生活，歌颂了忠贞不渝的爱情和坚韧不拔的女性品格。孟氏形象成为中国古代文学中贞节烈女的典型代表，对后世文学创作产生了深远影响。
人物生平
孟氏的生平主要见于唐代《同贤记》的记载。她生活在唐代杞州（具体地点已不可考），嫁与范喜良为妻。新婚不久，丈夫被官府征发去修筑长城。孟氏在家中日夜思念，为丈夫制作寒衣后决定亲自送往边塞。她历经千辛万苦到达长城，却得知丈夫已经因过度劳累而死，尸骨被埋入城墙之中。孟氏悲痛欲绝，在长城下痛哭十日，哭声感动天地，致使城墙崩塌，露出丈夫尸骨。她滴血认骨后，背负丈夫遗骸返乡，途中不堪悲痛，投海自尽。这一悲剧故事展现了古代女性在战争和徭役压迫下的悲惨命运。
孟氏的生平主要见于唐代《同贤记》的记载。她生活在唐代杞州（具体地点已不可考），嫁与范喜良为妻。新婚不久，丈夫被官府征发去修筑长城。孟氏在家中日夜思念，为丈夫制作寒衣后决定亲自送往边塞。她历经千辛万苦到达长城，却得知丈夫已经因过度劳累而死，尸骨被埋入城墙之中。孟氏悲痛欲绝，在长城下痛哭十日，哭声感动天地，致使城墙崩塌，露出丈夫尸骨。她滴血认骨后，背负丈夫遗骸返乡，途中不堪悲痛，投海自尽。这一悲剧故事展现了古代女性在战争和徭役压迫下的悲惨命运。
历史评价
历史上对孟氏的评价主要集中在其贞烈品德的歌颂。唐代文人将其视为贞节女子的典范，赞扬其对爱情的忠贞和坚韧的品格。宋代以后，随着理学发展，更加强调其贞烈的一面，成为封建礼教宣传妇德的重要案例。同时，文人学者也通过这一故事批评暴政和徭役对百姓的迫害。近代以来，研究者更多从民间文学和社会史角度分析，认为孟氏故事反映了古代劳动人民对暴政的反抗和对美好生活的向往，具有深刻的社会意义。
历史上对孟氏的评价主要集中在其贞烈品德的歌颂。唐代文人将其视为贞节女子的典范，赞扬其对爱情的忠贞和坚韧的品格。宋代以后，随着理学发展，更加强调其贞烈的一面，成为封建礼教宣传妇德的重要案例。同时，文人学者也通过这一故事批评暴政和徭役对百姓的迫害。近代以来，研究者更多从民间文学和社会史角度分析，认为孟氏故事反映了古代劳动人民对暴政的反抗和对美好生活的向往，具有深刻的社会意义。
后世争议
关于孟氏故事的主要争议集中在历史真实性上。学者普遍认为孟氏并非真实历史人物，而是民间传说的人物化形象。其故事可能融合了春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事元素，经过长期演变而成。在地理位置上，山东、河北、陕西等多地都声称是孟姜女的故乡或故事发生地，这反映了民间传说的地域化特征。另一个争议是对故事内涵的解读：传统观点强调其贞烈观念，现代解读则更注重其对暴政的批判和对人性的歌颂，不同时代对同一故事有着不同的理解和阐释。
关于孟氏故事的主要争议集中在历史真实性上。学者普遍认为孟氏并非真实历史人物，而是民间传说的人物化形象。其故事可能融合了春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事元素，经过长期演变而成。在地理位置上，山东、河北、陕西等多地都声称是孟姜女的故乡或故事发生地，这反映了民间传说的地域化特征。另一个争议是对故事内涵的解读：传统观点强调其贞烈观念，现代解读则更注重其对暴政的批判和对人性的歌颂，不同时代对同一故事有着不同的理解和阐释。
文化遗产与纪念
孟氏故事作为孟姜女传说的源头，留下了丰富的文化遗产。全国多地有与孟姜女相关的遗迹，如山东淄博的孟姜女故居、河北山海关的孟姜女庙、陕西铜川的孟姜女祠等。这些遗迹虽然多为后世附会，但反映了民间对这一故事的纪念和传承。在文学艺术方面，孟姜女故事被改编为戏曲、曲艺、小说、影视等多种形式，如京剧《孟姜女》、评弹《孟姜女》等。每年一些地方还会举办孟姜女文化节，这一故事已成为中国非物质文化遗产的重要组成部分。
孟氏故事作为孟姜女传说的源头，留下了丰富的文化遗产。全国多地有与孟姜女相关的遗迹，如山东淄博的孟姜女故居、河北山海关的孟姜女庙、陕西铜川的孟姜女祠等。这些遗迹虽然多为后世附会，但反映了民间对这一故事的纪念和传承。在文学艺术方面，孟姜女故事被改编为戏曲、曲艺、小说、影视等多种形式，如京剧《孟姜女》、评弹《孟姜女》等。每年一些地方还会举办孟姜女文化节，这一故事已成为中国非物质文化遗产的重要组成部分。
轶事典故
孟氏故事中最著名的典故是「哭崩长城」。据《同贤记》记载，孟氏在长城下痛哭十日，「城为之崩」，这一情节成为整个故事的核心意象，后世常用「孟姜女哭长城」来形容极度的悲痛。另一个典故是「滴血认骨」，孟氏通过滴血辨认丈夫尸骨，这一做法源于古代的血液认亲习俗。还有「投海殉情」的结局，展现了古代贞烈女子「从一而终」的观念。这些典故在后世文学中不断被丰富和发展，成为中国文化中的重要文化符号。
孟氏故事中最著名的典故是「哭崩长城」。据《同贤记》记载，孟氏在长城下痛哭十日，「城为之崩」，这一情节成为整个故事的核心意象，后世常用「孟姜女哭长城」来形容极度的悲痛。另一个典故是「滴血认骨」，孟氏通过滴血辨认丈夫尸骨，这一做法源于古代的血液认亲习俗。还有「投海殉情」的结局，展现了古代贞烈女子「从一而终」的观念。这些典故在后世文学中不断被丰富和发展，成为中国文化中的重要文化符号。
代表作品
诗人关系
丈夫
范喜良
又称范杞梁，被征召修筑长城的役夫