出生年份
逝世年份
吴郡（今江苏苏州）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
陆善经，唐代著名经学家、学者，吴郡（今江苏苏州）人。具体生卒年不详，主要活动于唐玄宗开元、天宝年间。他以博通经史、精于训诂而闻名于世，是唐代中期重要的儒家学者。陆善经曾任集贤院学士，参与官方典籍的整理和编纂工作，在经学注疏方面成就斐然。他对《周易》《尚书》《周礼》等儒家经典都有深入研究和精辟注解，其著作被当时官方采纳，收入《开元礼》等重要文献。陆善经的经学著作注重文字训诂和义理阐发，继承了汉代经学的严谨传统，同时又融入了唐代的学术特色。他的学术成果对唐代经学的发展产生了重要影响，为后世研究唐代经学提供了宝贵的资料。虽然其具体生平事迹史料记载有限，但通过其流传的著作和参与的文化工程，可见其在唐代学术界的重要地位。
人生经历
早年求学时期
陆善经早年在家乡吴郡接受教育，打下了坚实的经学基础。吴郡是江南文化重镇，儒学传统深厚，为他提供了良好的学术环境。他广泛研读儒家经典，特别在《周易》《尚书》等经典方面造诣深厚。
集贤院任职时期（开元年间）
因学识渊博被召入集贤院任学士，参与官方典籍的整理和注疏工作。在此期间，他主要从事经学研究和典籍编纂，为多部儒家经典作注，其学术成果得到官方认可和采纳。
学术成熟时期（天宝年间）
学术地位日益巩固，成为唐代经学领域的重要学者。他继续从事经学注疏工作，可能还参与了一些官方文化建设工程的指导工作。其学术思想和方法趋于成熟，对后世产生了深远影响。
诗人详情
主要影响
陆善经的经学研究成果对唐代学术发展产生了重要影响。他的注疏著作为当时的教育和科举提供了权威参考，促进了儒家思想的传播和普及。作为集贤院学士，他参与的官方文化建设工程奠定了唐代经学体系的基础，影响了后世经学的发展方向。陆善经的学术方法继承了汉代经学的严谨传统，注重文字训诂和经典本义的探求，同时又体现了唐代学术的开放性和综合性特点。他的工作为后世研究唐代经学提供了重要线索和参考。
陆善经的经学研究成果对唐代学术发展产生了重要影响。他的注疏著作为当时的教育和科举提供了权威参考，促进了儒家思想的传播和普及。作为集贤院学士，他参与的官方文化建设工程奠定了唐代经学体系的基础，影响了后世经学的发展方向。陆善经的学术方法继承了汉代经学的严谨传统，注重文字训诂和经典本义的探求，同时又体现了唐代学术的开放性和综合性特点。他的工作为后世研究唐代经学提供了重要线索和参考。
主要成就
陆善经的主要成就在于经学注疏领域。他对多部儒家经典进行了系统注解，特别是在《周易》《尚书》《周礼》等经典的训诂和义理阐发方面贡献突出。他的注疏著作被官方采纳，成为唐代经学教育的重要参考。陆善经参与了《开元礼》的编纂工作，这是唐代重要的礼制文献，对后世影响深远。他还可能参与了其他官方典籍的整理工作，为唐代文化建设的系统化和规范化做出了重要贡献。其学术著作虽然大多散佚，但通过其他文献的引用和记载，仍可见其学术价值和影响力。
陆善经的主要成就在于经学注疏领域。他对多部儒家经典进行了系统注解，特别是在《周易》《尚书》《周礼》等经典的训诂和义理阐发方面贡献突出。他的注疏著作被官方采纳，成为唐代经学教育的重要参考。陆善经参与了《开元礼》的编纂工作，这是唐代重要的礼制文献，对后世影响深远。他还可能参与了其他官方典籍的整理工作，为唐代文化建设的系统化和规范化做出了重要贡献。其学术著作虽然大多散佚，但通过其他文献的引用和记载，仍可见其学术价值和影响力。
人物生平
陆善经的生平事迹史料记载相对简略，主要活动于唐玄宗开元（713-741）和天宝（742-756）年间。他出身吴郡陆氏，这是江南著名的文化世家。陆善经以学识渊博被召入集贤院任学士，参与国家级的文化建设工程。集贤院是唐代重要的文化机构，负责典籍整理、修撰和学术研究，能在此任职者均为当时一流学者。陆善经在集贤院期间，深度参与了多项官方典籍的注疏和编纂工作，展现了卓越的学术造诣。虽然具体官职变迁不详，但他在学术界的地位和影响力通过其著作得以体现。
陆善经的生平事迹史料记载相对简略，主要活动于唐玄宗开元（713-741）和天宝（742-756）年间。他出身吴郡陆氏，这是江南著名的文化世家。陆善经以学识渊博被召入集贤院任学士，参与国家级的文化建设工程。集贤院是唐代重要的文化机构，负责典籍整理、修撰和学术研究，能在此任职者均为当时一流学者。陆善经在集贤院期间，深度参与了多项官方典籍的注疏和编纂工作，展现了卓越的学术造诣。虽然具体官职变迁不详，但他在学术界的地位和影响力通过其著作得以体现。
历史评价
历史上对陆善经的评价主要肯定其在经学领域的贡献。《新唐书·艺文志》收录了他的多部著作，可见其学术地位得到官方认可。后世学者多将他视为唐代重要的经学家，虽然其名声不如孔颖达、贾公彦等大家显赫，但在特定经典的研究方面具有独到见解。清代学者在辑佚唐代经学著作时，对陆善经的残篇断简给予重视，认为其注疏具有较高的学术价值。现代学者研究唐代经学史时，也将陆善经作为重要研究对象，肯定他在唐代经学发展中的承前启后作用。
历史上对陆善经的评价主要肯定其在经学领域的贡献。《新唐书·艺文志》收录了他的多部著作，可见其学术地位得到官方认可。后世学者多将他视为唐代重要的经学家，虽然其名声不如孔颖达、贾公彦等大家显赫，但在特定经典的研究方面具有独到见解。清代学者在辑佚唐代经学著作时，对陆善经的残篇断简给予重视，认为其注疏具有较高的学术价值。现代学者研究唐代经学史时，也将陆善经作为重要研究对象，肯定他在唐代经学发展中的承前启后作用。
著作与文献
陆善经的著作主要集中在经学注疏领域，据《新唐书·艺文志》记载，他有《周易注》《尚书注》《周礼注》等多部经学著作。这些著作大多散佚，仅有部分内容通过其他文献的引用得以保存。此外，他还可能参与编纂了《开元礼》等官方文献。清代学者从事唐代经学辑佚工作时，曾从《经典释文》《太平御览》等文献中辑录陆善经的注疏残文。这些残篇虽然数量有限，但为了解陆善经的学术思想和注经方法提供了珍贵资料。
陆善经的著作主要集中在经学注疏领域，据《新唐书·艺文志》记载，他有《周易注》《尚书注》《周礼注》等多部经学著作。这些著作大多散佚，仅有部分内容通过其他文献的引用得以保存。此外，他还可能参与编纂了《开元礼》等官方文献。清代学者从事唐代经学辑佚工作时，曾从《经典释文》《太平御览》等文献中辑录陆善经的注疏残文。这些残篇虽然数量有限，但为了解陆善经的学术思想和注经方法提供了珍贵资料。
代表作品
诗人关系
集贤院同僚
其他集贤院学士
共同参与典籍编纂的学者