出生年份
逝世年份
不详
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
张奴是魏晋时期一位神秘莫测的术士，主要事迹记载于干宝的《搜神记》中。他虽无确切生卒年记载，但活跃于三国至魏晋时期，以精准的预言能力著称。张奴外表常如乞丐般朴素，却拥有洞悉天机的非凡智慧。他最著名的事迹是与东海糜竺的相遇：当糜竺路遇张奴时，张奴主动请求搭车，并在途中准确预言了糜竺的未来命运，包括其将遭遇火灾但能幸免于难，以及最终的政治结局。张奴还展示了一本无字天书，对糜竺说“汝看此书，不识一字”，暗示天机不可泄露的深意。他的预言后来一一应验，展现了超凡的预知能力。张奴作为魏晋玄学文化的代表人物，体现了当时社会对神秘主义和预言术的崇尚，其故事成为后世志怪文学的重要题材。
人生经历
早期活动（约3世纪后期）
张奴的早期经历完全无记载，推测他可能游历于中原各地，学习术数方技，逐渐获得预言能力。可能师从某些隐士高人，掌握了独特的预言术数体系。
预言显名（建安年间）
在此期间与糜相遇，展示非凡预言能力，准确预测了糜竺的家庭灾变和政治命运。此次事件使他名声大噪，成为魏晋术士文化的代表人物。
后期隐迹（3世纪末）
完成对糜竺的预言后，张奴再次隐迹，行踪成谜。可能继续游历各地，但其后事迹再无详细记载，成为魏晋神秘文化中的一个传奇身影。
诗人详情
主要影响
张奴的故事在魏晋南北朝时期产生了重要影响，首先丰富了志怪文学的内容，他的事迹被干宝收录在《搜神记》中，成为后世研究魏晋神秘文化的重要资料。其次，他的预言故事反映了当时社会对命运和天机的思考，影响了士人对人生无常的认识。张奴作为神秘术士的形象，也促进了魏晋玄学中术数文化的发展，为后来的道教术士传统提供了范例。他的‘无字天书’概念更成为后世文学中天机不可泄露的典型意象。
张奴的故事在魏晋南北朝时期产生了重要影响，首先丰富了志怪文学的内容，他的事迹被干宝收录在《搜神记》中，成为后世研究魏晋神秘文化的重要资料。其次，他的预言故事反映了当时社会对命运和天机的思考，影响了士人对人生无常的认识。张奴作为神秘术士的形象，也促进了魏晋玄学中术数文化的发展，为后来的道教术士传统提供了范例。他的‘无字天书’概念更成为后世文学中天机不可泄露的典型意象。
主要成就
张奴的主要成就在于其非凡的预言能力和神秘术士的身份。他准确预言了糜竺的人生轨迹：首先预测糜竺家中将遭火灾但重要财物得以保存；其次预言糜竺将在刘备政权中任职但不得善终。这些预言后来都一一应验，展现了惊人的准确性。张奴还掌握了一种神秘的‘无字天书’，暗示他拥有超越常人的知识体系。他的预言不仅体现了个人的预知能力，更反映了魏晋时期玄学思想中对天命和命运的深刻思考，成为当时神秘主义文化的代表性成就。
张奴的主要成就在于其非凡的预言能力和神秘术士的身份。他准确预言了糜竺的人生轨迹：首先预测糜竺家中将遭火灾但重要财物得以保存；其次预言糜竺将在刘备政权中任职但不得善终。这些预言后来都一一应验，展现了惊人的准确性。张奴还掌握了一种神秘的‘无字天书’，暗示他拥有超越常人的知识体系。他的预言不仅体现了个人的预知能力，更反映了魏晋时期玄学思想中对天命和命运的深刻思考，成为当时神秘主义文化的代表性成就。
人物生平
张奴的生平记载甚少，主要通过《搜神记》中的轶事流传后世。他活动于三国至魏晋时期，常以游方术士的身份出现，行踪飘忽不定。据记载，他外表朴素如乞丐，却拥有非凡的智慧和预知能力。最著名的是与糜竺的相遇：建安年间，糜竺从洛阳回家途中，张奴请求搭车数里，途中展示了预言能力。他准确预测了糜竺家中将遭火灾但主要财物得保，以及糜竺最终的政治命运。分别时，张奴留下“今日相见，正在明日。明日之分，在于今日”的玄妙话语，展现了他对时空的独特理解。
张奴的生平记载甚少，主要通过《搜神记》中的轶事流传后世。他活动于三国至魏晋时期，常以游方术士的身份出现，行踪飘忽不定。据记载，他外表朴素如乞丐，却拥有非凡的智慧和预知能力。最著名的是与糜竺的相遇：建安年间，糜竺从洛阳回家途中，张奴请求搭车数里，途中展示了预言能力。他准确预测了糜竺家中将遭火灾但主要财物得保，以及糜竺最终的政治命运。分别时，张奴留下“今日相见，正在明日。明日之分，在于今日”的玄妙话语，展现了他对时空的独特理解。
历史评价
历史上对张奴的评价主要基于《搜神记》的记载，干宝将其列为异人术士的代表。后世学者认为张奴是魏晋神秘主义文化的典型体现，反映了当时社会对超自然力量的信仰和探索。明代学者胡应麟在《少室山房笔丛》中评价张奴之事‘虽荒诞而有深意’，认为其故事蕴含了古人对命运和天机的哲学思考。现代研究者则认为张奴形象可能融合了多个术士的特征，是魏晋时期术士文化的集体缩影，其价值在于反映了那个时代的精神面貌和文化特征。
历史上对张奴的评价主要基于《搜神记》的记载，干宝将其列为异人术士的代表。后世学者认为张奴是魏晋神秘主义文化的典型体现，反映了当时社会对超自然力量的信仰和探索。明代学者胡应麟在《少室山房笔丛》中评价张奴之事‘虽荒诞而有深意’，认为其故事蕴含了古人对命运和天机的哲学思考。现代研究者则认为张奴形象可能融合了多个术士的特征，是魏晋时期术士文化的集体缩影，其价值在于反映了那个时代的精神面貌和文化特征。
后世争议
主要争议在于张奴的真实性：一些学者认为他可能是虚构人物，是干宝为表达玄学思想而创作的形象；另一些学者则认为确有原型，是魏晋众多隐士术士的典型代表。另一个争议是关于‘无字天书’的解读：有的认为是秘传术数的象征，有的则认为是对知识不可言传性的哲学隐喻。张奴的姓名也存疑，‘张奴’可能不是真名，而是对神秘人物的泛称，体现了魏晋时期对隐士高人的神秘化叙述传统。
主要争议在于张奴的真实性：一些学者认为他可能是虚构人物，是干宝为表达玄学思想而创作的形象；另一些学者则认为确有原型，是魏晋众多隐士术士的典型代表。另一个争议是关于‘无字天书’的解读：有的认为是秘传术数的象征，有的则认为是对知识不可言传性的哲学隐喻。张奴的姓名也存疑，‘张奴’可能不是真名，而是对神秘人物的泛称，体现了魏晋时期对隐士高人的神秘化叙述传统。
轶事典故
最著名的轶事是张奴与糜竺的相遇：糜竺驾车途中，张奴求搭车，途中预言糜家将遭火灾但‘良物虽焚，此物皆存’，后来果然应验。分别时，张奴展示一本无字书说‘汝看此书，不识一字’，糜竺问其姓名，张奴答‘吾姓王，字中伯，东海人。明日当相访’。次日糜竺派人迎接，却不见其人，始知遇异人。另一个典故是张奴的时空观：‘今日相见，正在明日。明日之分，在于今日’，展现了他对时间的独特理解，成为魏晋玄学的经典话语。
最著名的轶事是张奴与糜竺的相遇：糜竺驾车途中，张奴求搭车，途中预言糜家将遭火灾但‘良物虽焚，此物皆存’，后来果然应验。分别时，张奴展示一本无字书说‘汝看此书，不识一字’，糜竺问其姓名，张奴答‘吾姓王，字中伯，东海人。明日当相访’。次日糜竺派人迎接，却不见其人，始知遇异人。另一个典故是张奴的时空观：‘今日相见，正在明日。明日之分，在于今日’，展现了他对时间的独特理解，成为魏晋玄学的经典话语。
代表作品
歌
濛濛大象内，照曜实显彰。何事迷昏子，纵惑自招殃。乐所少人往，苦道若翻囊。不有松柏志，何用拟风霜。闲豫紫烟表，长歌出昊苍。澄虚无色外，应见有缘乡。岁曜毗汉后，丽辰傅殷王。伊余非二仙，晦迹之九方。亦见流俗子，触眼致酸伤。略谣观有念，宁曰尽矜章。
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诗人关系
被预言者
糜竺
三国时期蜀汉官员，徐州富商
记载者
干宝
东晋史学家，《搜神记》作者