0215
出生年份
0282
逝世年份
安定朝那（今宁夏固原）
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
皇甫谧（215-282），字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今宁夏固原）人。魏晋时期杰出医学家、学者。幼年家贫，二十岁始发奋读书，遂博通百家之言。武帝屡征不仕，终身以著述为业。其代表作《针灸甲乙经》系统整理古代针灸理论，确立349个穴位，成为针灸学奠基之作，对后世中医发展影响深远。除医学外，他还著有《帝王世纪》《高士传》《烈女传》等史学著作，以及《玄守论》《释劝论》等文学篇章。皇甫谧晚年患风痹疾，仍手不释卷，被誉为“书淫”。其治学严谨，融通经史医道，在医学史上享有崇高地位，被尊为针灸学鼻祖。
人生经历
幼年时期（215-234年）
生于安定朝那，幼年过继叔父皇甫迁。少时不学，游荡无度，被认为痴呆。二十岁时因母任氏涕泣教诲，感奋而学，带经而农，始博综典籍。
青壮年时期（235-254年）
潜心著述，以儒学知名。著《礼乐》《圣真》等论，受乡人推崇。多次拒绝州郡征召，隐居不仕。开始撰写《帝王世纪》《高士传》等史学著作。
中年患病期（255-274年）
约四十岁时患风痹疾，半身不遂，仍手不释卷。为治自身疾病，钻研医学，汇集《素问》《针经》等书，着手编写《针灸甲乙经》。期间武帝屡征不起，赐书一车。
晚年成就期（275-282年）
完成《针灸甲乙经》十二卷，系统总结针灸理论。另完成《释劝论》《玄守论》等文，阐述隐居之志。太康三年（282年）卒，享年六十八岁。
诗人详情
主要影响
皇甫谧的《针灸甲乙经》对中医针灸学发展产生深远影响。唐代列为太医院教材，宋代成为针灸考试范本，明代被收入《永乐大典》。此书使针灸理论系统化、规范化，推动针灸成为独立学科。在国际上，公元701年日本颁布《大宝律令》明确规定《针灸甲乙经》为医学教材。朝鲜、越南等亚洲国家均将其作为医学经典。皇甫谧因此被尊为“世界针灸学之父”，其学术思想影响至今。
皇甫谧的《针灸甲乙经》对中医针灸学发展产生深远影响。唐代列为太医院教材，宋代成为针灸考试范本，明代被收入《永乐大典》。此书使针灸理论系统化、规范化，推动针灸成为独立学科。在国际上，公元701年日本颁布《大宝律令》明确规定《针灸甲乙经》为医学教材。朝鲜、越南等亚洲国家均将其作为医学经典。皇甫谧因此被尊为“世界针灸学之父”，其学术思想影响至今。
主要成就
皇甫谧的最大成就在于医学领域。他所著《针灸甲乙经》（全称《黄帝三部针灸甲乙经》）十二卷，系统整理《素问》《针经》《明堂孔穴针灸治要》三部医学经典，确立349个穴位（双穴300个，单穴49个），按部位分科排列，详述穴位定位、主治、操作等内容，奠定针灸学理论基础。此书最早传入日本、朝鲜等国，被国际医界尊为针灸经典。此外，他在史学方面著有《帝王世纪》十卷，记载上古至曹魏历代帝王世系、事迹；《高士传》《烈女传》等传记文学开创后世类传先河。
皇甫谧的最大成就在于医学领域。他所著《针灸甲乙经》（全称《黄帝三部针灸甲乙经》）十二卷，系统整理《素问》《针经》《明堂孔穴针灸治要》三部医学经典，确立349个穴位（双穴300个，单穴49个），按部位分科排列，详述穴位定位、主治、操作等内容，奠定针灸学理论基础。此书最早传入日本、朝鲜等国，被国际医界尊为针灸经典。此外，他在史学方面著有《帝王世纪》十卷，记载上古至曹魏历代帝王世系、事迹；《高士传》《烈女传》等传记文学开创后世类传先河。
人物生平
皇甫谧生于东汉建安二十年（215年），出身寒微，幼时过继叔父。少时不好学，游荡无度，二十岁始受母教感化，发奋读书，带经而农，遂博综典籍百家之言。魏晋之际，朝廷多次征召（举孝廉、辟司隶校尉等），皆坚辞不就。四十岁时患风痹疾，半身不遂，仍钻研医学，久病成医。晚年著述颇丰，太康三年（282年）卒，享年六十八岁。其一生淡泊名利，武帝赐书一车，仍隐居不仕，专心学术。
皇甫谧生于东汉建安二十年（215年），出身寒微，幼时过继叔父。少时不好学，游荡无度，二十岁始受母教感化，发奋读书，带经而农，遂博综典籍百家之言。魏晋之际，朝廷多次征召（举孝廉、辟司隶校尉等），皆坚辞不就。四十岁时患风痹疾，半身不遂，仍钻研医学，久病成医。晚年著述颇丰，太康三年（282年）卒，享年六十八岁。其一生淡泊名利，武帝赐书一车，仍隐居不仕，专心学术。
历史评价
历代医家对皇甫谧评价极高。唐代孙思邈在《千金要方》中多次引用其说；明代医家称其“启玄钥而演针道”；《四库全书总目》赞其“洞明医术”。现代医学史家称其为“中医针灸学奠基人”。《晋书》本传记载其“沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务”，后世尊其为儒医典范。1987年世界针灸学会联合会确认皇甫谧为针灸医学鼻祖。
历代医家对皇甫谧评价极高。唐代孙思邈在《千金要方》中多次引用其说；明代医家称其“启玄钥而演针道”；《四库全书总目》赞其“洞明医术”。现代医学史家称其为“中医针灸学奠基人”。《晋书》本传记载其“沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务”，后世尊其为儒医典范。1987年世界针灸学会联合会确认皇甫谧为针灸医学鼻祖。
文化遗产与纪念
甘肃灵台县有皇甫谧文化园、皇甫谧纪念馆、皇甫谧墓等纪念设施。1987年在其故里召开首届皇甫谧学术思想研讨会。国际针灸界将其诞辰（农历十月十七）定为“世界针灸日”。中国邮政曾发行皇甫纪念邮票。其形象出现在多部中医题材影视作品中。现代有“皇甫谧针灸奖”表彰杰出针灸学者。《针灸甲乙经》被列入国家珍贵古籍名录。
甘肃灵台县有皇甫谧文化园、皇甫谧纪念馆、皇甫谧墓等纪念设施。1987年在其故里召开首届皇甫谧学术思想研讨会。国际针灸界将其诞辰（农历十月十七）定为“世界针灸日”。中国邮政曾发行皇甫纪念邮票。其形象出现在多部中医题材影视作品中。现代有“皇甫谧针灸奖”表彰杰出针灸学者。《针灸甲乙经》被列入国家珍贵古籍名录。
著作与文献
主要著作包括：《针灸甲乙经》十二卷——针灸学经典；《帝王世纪》十卷——上古至魏晋史；《高士传》六卷——记载历代隐士；《烈女传》六卷——女性传记；《玄晏春秋》三卷——自传体著作；文集二卷。另撰《鬼谷子注》《阴阳历术》等，多已散佚。现存《针灸甲乙经》有明刻本、《丛书集成》本等，《帝王世纪》有清人辑本。
主要著作包括：《针灸甲乙经》十二卷——针灸学经典；《帝王世纪》十卷——上古至魏晋史；《高士传》六卷——记载历代隐士；《烈女传》六卷——女性传记；《玄晏春秋》三卷——自传体著作；文集二卷。另撰《鬼谷子注》《阴阳历术》等，多已散佚。现存《针灸甲乙经》有明刻本、《丛书集成》本等，《帝王世纪》有清人辑本。
轶事典故
皇甫谧有“书淫”之称，《晋书》载其“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫”。他虽患风痹，仍手不释卷，武帝赐书一车，他虽疾困犹读之不怠。另传他为治病曾自试针灸，体验穴位感应。其《释劝论》中“夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也”等句，展现其淡泊名利的高尚品格。拒绝征召时言“臣以弊疾，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜”，体现其隐居之志。
皇甫谧有“书淫”之称，《晋书》载其“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫”。他虽患风痹，仍手不释卷，武帝赐书一车，他虽疾困犹读之不怠。另传他为治病曾自试针灸，体验穴位感应。其《释劝论》中“夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也”等句，展现其淡泊名利的高尚品格。拒绝征召时言“臣以弊疾，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜”，体现其隐居之志。
代表作品
诗人关系
叔父
皇甫迁
抚养其成长的叔父
母亲
任氏
教导其奋发读书的关键人物
学术影响
古代医家
深受《黄帝内经》等经典影响
朝廷
晋武帝司马炎
多次征召其出仕