出生年份
逝世年份
东莞郡
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
竺僧度（生卒年不详），俗姓王名晞，字玄宗，东莞郡人，东晋时期著名高僧。早年博览群书，精通经史，有深厚的儒学功底。因未婚妻杨苕华出家为尼，感悟世间无常，遂毅然剃度出家，师从高僧竺法汰。他专研般若经典，深得般若空观要义，成为东晋般若学的重要代表人物。竺僧度与杨苕华的书信往来《答杨苕华书》流传后世，其中蕴含深刻的佛教哲理，展现了其高超的佛学造诣。他修行严谨，戒律精严，在佛教界享有很高声誉，对般若思想在东晋的传播起到了重要作用。其生平事迹见于《高僧传》等佛教典籍，虽具体生卒年不详，但其佛学思想和修行实践对后世产生了深远影响。
人生经历
早年求学时期
竺僧度俗姓王名晞，字玄宗，早年接受传统儒家教育，博览经史子集，学识渊博，为后来深入理解佛教义理奠定了扎实的学问基础。
感悟出家时期
因未婚妻杨苕华先他而出家为尼，深刻感悟人生无常，遂决意舍弃世俗生活，拜高僧竺法汰为师，剃度出家，开始了佛教修行生涯。
修行弘法时期
出家后专心修习佛法，深入研习般若经典，精通《放光般若》《光赞般若》等经，德学兼优，成为东晋时期有名的高僧，对般若思想的传播做出重要贡献。
诗人详情
主要影响
竺僧度作为东晋时期般若学的重要代表人物，对佛教思想在中国的发展产生了重要影响。他通过自身的修行实践和理论探讨，推动了般若空观思想的理解和传播。与杨苕华的法义对话，不仅体现了当时佛教知识分子对佛理的精深探讨，也展现了中国佛教早期发展中的思想交流特点。他的修行事迹和佛学见解被记载于《高僧传》等典籍中，为后世佛教徒提供了修行典范。其在佛教义理上的贡献，为后来佛教中国化进程奠定了基础。
竺僧度作为东晋时期般若学的重要代表人物，对佛教思想在中国的发展产生了重要影响。他通过自身的修行实践和理论探讨，推动了般若空观思想的理解和传播。与杨苕华的法义对话，不仅体现了当时佛教知识分子对佛理的精深探讨，也展现了中国佛教早期发展中的思想交流特点。他的修行事迹和佛学见解被记载于《高僧传》等典籍中，为后世佛教徒提供了修行典范。其在佛教义理上的贡献，为后来佛教中国化进程奠定了基础。
主要成就
竺僧度的主要成就在于对般若经典的深入研究和弘扬。他精通《放光般若经》《光赞般若经》等般若系经典，深刻理解般若空观思想，并能将其融会贯通于修行实践中。他与杨苕华的书信论道，不仅展现了个人的佛学造诣，更成为早期中国佛教思想交流的重要文献。这些书信后来被收录在佛教典籍中，为后世学者研究东晋佛教思想提供了珍贵资料。他在佛教界的声望和影响，促进了般若思想在东晋时期的传播和发展。
竺僧度的主要成就在于对般若经典的深入研究和弘扬。他精通《放光般若经》《光赞般若经》等般若系经典，深刻理解般若空观思想，并能将其融会贯通于修行实践中。他与杨苕华的书信论道，不仅展现了个人的佛学造诣，更成为早期中国佛教思想交流的重要文献。这些书信后来被收录在佛教典籍中，为后世学者研究东晋佛教思想提供了珍贵资料。他在佛教界的声望和影响，促进了般若思想在东晋时期的传播和发展。
人物生平
竺僧度俗姓王名晞，字玄宗，东莞郡人。早年接受传统儒家教育，博览群书，学识渊博。原本与同郡杨氏女苕华订有婚约，但杨苕华先他而出家为尼。这一因缘促使他深刻思考人生无常，遂决意出家修行。他拜著名高僧竺法汰为师，剃度后专心修习佛法，特别深入研习般若经典。他在佛教修行上严谨精进，很快成为当时有名的高僧。与昔日未婚妻杨苕华的法义书信往来，成为佛教史上的一段佳话，展现了他深厚的佛学素养和修行境界。
竺僧度俗姓王名晞，字玄宗，东莞郡人。早年接受传统儒家教育，博览群书，学识渊博。原本与同郡杨氏女苕华订有婚约，但杨苕华先他而出家为尼。这一因缘促使他深刻思考人生无常，遂决意出家修行。他拜著名高僧竺法汰为师，剃度后专心修习佛法，特别深入研习般若经典。他在佛教修行上严谨精进，很快成为当时有名的高僧。与昔日未婚妻杨苕华的法义书信往来，成为佛教史上的一段佳话，展现了他深厚的佛学素养和修行境界。
历史评价
历代佛教史家对竺僧度给予高度评价。慧皎在《高僧传》中将其列入义解篇，称赞其“慧解深奥，辩才无碍”。唐代道宣在《续高僧传》中也提及他的佛学贡献。后世学者认为，竺僧度与杨苕华的书信往来是佛教中国化过程中的重要文献，体现了中国知识分子对佛教思想的深刻理解和创造性转化。他的出家因缘和修行实践，成为佛教史上阐释“缘起性空”道理的生动例证。
历代佛教史家对竺僧度给予高度评价。慧皎在《高僧传》中将其列入义解篇，称赞其“慧解深奥，辩才无碍”。唐代道宣在《续高僧传》中也提及他的佛学贡献。后世学者认为，竺僧度与杨苕华的书信往来是佛教中国化过程中的重要文献，体现了中国知识分子对佛教思想的深刻理解和创造性转化。他的出家因缘和修行实践，成为佛教史上阐释“缘起性空”道理的生动例证。
著作与文献
竺僧度的主要著作是《答杨苕华书》，这封书信完整保存于《高僧传》中，是研究其佛学思想的重要文献。信中系统阐述了他对佛教出家修行意义的理解，运用般若空观分析世间无常，体现了深厚的佛学素养。此外，他的生平事迹和佛学见解主要记载于梁代慧皎的《高僧传》卷四，唐代道宣的《续高僧传》也有所提及。这些文献为了解东晋佛教发展状况提供了珍贵史料。
竺僧度的主要著作是《答杨苕华书》，这封书信完整保存于《高僧传》中，是研究其佛学思想的重要文献。信中系统阐述了他对佛教出家修行意义的理解，运用般若空观分析世间无常，体现了深厚的佛学素养。此外，他的生平事迹和佛学见解主要记载于梁代慧皎的《高僧传》卷四，唐代道宣的《续高僧传》也有所提及。这些文献为了解东晋佛教发展状况提供了珍贵史料。
轶事典故
竺僧度最著名的轶事就是与未婚妻杨苕华的法义书信往来。杨苕华出家后致书僧度，试图以情理劝他还俗完婚。僧度回信《答杨苕华书》，以佛教缘起性空之理婉拒，书中写道：“且人心各异，有若其面。卿之不乐道，犹我之不慕俗矣。”并作诗云：“机运无停住，倏忽岁时过。巨石会当竭，芥子岂云多？良由去不息，故令川上嗟。不闻荣启期，皓首发清歌？”展现了他对佛法的坚定信仰和深刻理解。这一往来书信成为佛教史上著名的法义对话。
竺僧度最著名的轶事就是与未婚妻杨苕华的法义书信往来。杨苕华出家后致书僧度，试图以情理劝他还俗完婚。僧度回信《答杨苕华书》，以佛教缘起性空之理婉拒，书中写道：“且人心各异，有若其面。卿之不乐道，犹我之不慕俗矣。”并作诗云：“机运无停住，倏忽岁时过。巨石会当竭，芥子岂云多？良由去不息，故令川上嗟。不闻荣启期，皓首发清歌？”展现了他对佛法的坚定信仰和深刻理解。这一往来书信成为佛教史上著名的法义对话。
代表作品
诗人关系
师父
竺法汰
东晋著名高僧，般若学大师
法友
杨苕华
原未婚妻，后出家为尼，法义交流者