0334
出生年份
0416
逝世年份
雁门楼烦
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
释慧远（334-416），东晋高僧，中国佛教净土宗初祖。俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武）人。少年时精通儒道典籍，二十一岁听道安讲《般若经》后皈依佛门，成为道安得意弟子。太元六年（381年）入庐山，建东林寺弘法。他提出“沙门不敬王者论”，确立佛教独立于王权的地位；组织123人成立“白莲社”，发愿往生西方净土，开创中国净土宗先河。慧远博通内外学，兼弘大小乘，与鸠摩罗什多有书信往来探讨佛理。著述丰富，有《沙门不敬王者论》《明报应论》《三报论》等，系统阐述佛教因果报应思想。他驻锡庐山三十余年，聚众讲经，培养大批僧才，使庐山成为当时南方佛教中心，对佛教中国化进程产生深远影响。
人生经历
少年时期（334-354年）
慧远生于雁门楼烦，俗姓贾。少年时博览群书，精通六经，尤善老庄之学。二十一岁前主要研习儒家经典和道家思想，为日后融会儒释道奠定基础。
求学时期（355-379年）
二十一岁时听道安讲《般若经》而悟，遂出家为僧。师从道安二十五年，系统学习佛教经论，成为道安最得意的弟子。期间深研般若学，协助道安翻译整理佛经。
南下弘法（380-381年）
前秦建元十五年（379年），道安被苻坚掳往长安，慧远率弟子数十人南下。先后停留荆州、浔阳等地，最终于太元六年（381年）来到庐山，见此处山水清幽，决定定居弘法。
庐山弘法（382-416年）
建东林寺，聚众修行，三十余年影不出山。讲经说法，培养弟子，著述立说。元兴元年（402年）结白莲社，倡导念佛往生。与鸠摩罗什书信往来探讨佛理，成为南方佛教领袖。
诗人详情
主要影响
慧远对中国佛教影响深远。他确立的“沙门不敬王者”原则成为佛教保持独立性的理论基础；开创的净土念佛修行方法影响后世无数信众，净土宗成为汉传佛教重要宗派；庐山僧团的建立模式为后世丛林制度提供范例；与鸠摩罗什的交流促进南北佛教义学发展；著述中阐述的因果报应、神不灭等思想成为佛教基本教义。慧远被尊为“东方护法菩萨”，其影响远及朝鲜、日本等地。
慧远对中国佛教影响深远。他确立的“沙门不敬王者”原则成为佛教保持独立性的理论基础；开创的净土念佛修行方法影响后世无数信众，净土宗成为汉传佛教重要宗派；庐山僧团的建立模式为后世丛林制度提供范例；与鸠摩罗什的交流促进南北佛教义学发展；著述中阐述的因果报应、神不灭等思想成为佛教基本教义。慧远被尊为“东方护法菩萨”，其影响远及朝鲜、日本等地。
主要成就
慧远的主要成就包括：创立庐山僧团，使庐山成为南方佛教中心；提出“沙门不敬王者论”，维护佛教独立地位；组织白莲社，开创中国净土念佛修行之先河；与鸠摩罗什书信往来，促进南北佛教交流；著述《沙门不敬王者论》《三报论》等，系统阐述佛教教义；培养慧观、僧济等大批弟子，传承佛教法脉。他融合儒释道思想，推动佛教中国化进程，被后世尊为净土宗初祖。
慧远的主要成就包括：创立庐山僧团，使庐山成为南方佛教中心；提出“沙门不敬王者论”，维护佛教独立地位；组织白莲社，开创中国净土念佛修行之先河；与鸠摩罗什书信往来，促进南北佛教交流；著述《沙门不敬王者论》《三报论》等，系统阐述佛教教义；培养慧观、僧济等大批弟子，传承佛教法脉。他融合儒释道思想，推动佛教中国化进程，被后世尊为净土宗初祖。
人物生平
慧远生于东晋成帝咸和九年（334年），雁门楼烦人。少年时博览六经，尤善老庄。二十一岁时听闻道安讲《般若经》而悟，遂出家为僧。师从道安二十五年，深得器重。前秦建元十五年（379年），道安被苻坚掳往长安，慧远率弟子南下，太元六年（381年）至庐山，见山水清幽遂定居。建东林寺，聚众修行，三十余年不出山。元兴元年（402年），与刘遗民等123人结白莲社，立誓往生西方。义熙十二年（416年）圆寂，世寿八十三。
慧远生于东晋成帝咸和九年（334年），雁门楼烦人。少年时博览六经，尤善老庄。二十一岁时听闻道安讲《般若经》而悟，遂出家为僧。师从道安二十五年，深得器重。前秦建元十五年（379年），道安被苻坚掳往长安，慧远率弟子南下，太元六年（381年）至庐山，见山水清幽遂定居。建东林寺，聚众修行，三十余年不出山。元兴元年（402年），与刘遗民等123人结白莲社，立誓往生西方。义熙十二年（416年）圆寂，世寿八十三。
历史评价
历代对慧远评价极高。梁代慧皎《高僧传》赞其“慈外宽弘，慈内整肃”；唐代道宣称其“道风遐被，德音远震”；宋代理学家朱熹赞赏其“颇读书，能文词”；近代汤用彤评价慧远“融合儒释，开创净土”。慧远被公认为中国佛教史上划时代的人物，其坚守佛教独立性、融合中外文化的智慧，对后世产生深远影响。
历代对慧远评价极高。梁代慧皎《高僧传》赞其“慈外宽弘，慈内整肃”；唐代道宣称其“道风遐被，德音远震”；宋代理学家朱熹赞赏其“颇读书，能文词”；近代汤用彤评价慧远“融合儒释，开创净土”。慧远被公认为中国佛教史上划时代的人物，其坚守佛教独立性、融合中外文化的智慧，对后世产生深远影响。
文化遗产与纪念
慧远留下的文化遗产丰富：庐山东林寺成为重要佛教圣地，历代重修；慧远墓塔保存完好；“虎溪三笑”成为文人画常见题材；白居易、苏轼等历代文人多有题咏；日本、韩国净土宗奉慧远为初祖；现代有《慧远大师文集》出版研究。每年慧远圆寂日，东林寺举行纪念法会，信众云集。
慧远留下的文化遗产丰富：庐山东林寺成为重要佛教圣地，历代重修；慧远墓塔保存完好；“虎溪三笑”成为文人画常见题材；白居易、苏轼等历代文人多有题咏；日本、韩国净土宗奉慧远为初祖；现代有《慧远大师文集》出版研究。每年慧远圆寂日，东林寺举行纪念法会，信众云集。
著作与文献
慧远著述丰富，主要有：《沙门不敬王者论》五篇，阐明佛教与王权关系；《明报应论》《三报论》，系统阐述佛教因果报应思想；《大智度论抄序》《阿毗昙心序》等经序；《庐山记》记述庐山胜景；与鸠摩罗什往来书信《大乘大义章》。这些著作收录于《弘明集》《出三藏记集》等文献中，是研究慧远思想的重要资料。
慧远著述丰富，主要有：《沙门不敬王者论》五篇，阐明佛教与王权关系；《明报应论》《三报论》，系统阐述佛教因果报应思想；《大智度论抄序》《阿毗昙心序》等经序；《庐山记》记述庐山胜景；与鸠摩罗什往来书信《大乘大义章》。这些著作收录于《弘明集》《出三藏记集》等文献中，是研究慧远思想的重要资料。
轶事典故
慧远有许多著名轶事：『虎溪三笑』传说慧远送客不过虎溪，一日与陶渊明、陆修静相谈甚欢，不觉过溪，虎啸提醒，三人大笑而别；『影不出山』慧远驻锡庐山三十余年，足迹不出山界；『掷笔升天』传说慧远著《涅槃经疏》毕，掷笔空中，笔化为祥云而升天；『池生白莲』东林寺前池塘自然生长白莲，慧远以此结社念佛。这些典故成为后世文学艺术创作的重要题材。
慧远有许多著名轶事：『虎溪三笑』传说慧远送客不过虎溪，一日与陶渊明、陆修静相谈甚欢，不觉过溪，虎啸提醒，三人大笑而别；『影不出山』慧远驻锡庐山三十余年，足迹不出山界；『掷笔升天』传说慧远著《涅槃经疏》毕，掷笔空中，笔化为祥云而升天；『池生白莲』东林寺前池塘自然生长白莲，慧远以此结社念佛。这些典故成为后世文学艺术创作的重要题材。
代表作品
诗人关系
师父
道安
东晋高僧，佛教中国化重要推动者
道友
刘遗民
居士，白莲社重要成员
文友
陶渊明
东晋著名诗人
佛学交流
鸠摩罗什
后秦高僧，翻译家
弟子
慧观
著名弟子，南朝高僧
弟子
僧济
著名弟子，继承慧远学说