0232
出生年份
0348
逝世年份
西域龟兹
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
佛图澄（232-348），西域龟兹人，西晋、后赵时期著名高僧，是中国佛教史上具有重要影响力的传法者。他于西晋永嘉四年（310年）来到洛阳，时年七十九岁。后因战乱投奔后赵石勒、石虎政权，以其神通智慧和慈悲教化受到尊崇，被石虎封为“大和尚”，开创了中国历史上国师的先河。佛图澄精通佛法，善用神通方便说法，在后赵境内建立佛寺893所，门下弟子近万人，其中以道安、竺法雅等最为著名。他不仅传播佛教教义，还以慈悲心肠劝诫统治者减少杀戮，保护百姓。其教化范围遍及中原，为佛教在中国北方的传播和发展奠定了坚实基础，被誉为中国佛教早期传播的关键人物之一。
人生经历
少年求学时期（232-310年）
佛图澄出生于西域龟兹，少年出家为僧，清贞守戒，刻苦学习佛教经律。他不仅精通佛法，还广泛涉猎世俗学问，包括天文、地理、方技等。这一时期他在西域各地游学，打下了坚实的佛学基础，也为后来到中原传法做好了准备。
洛阳传法时期（310-319年）
永嘉四年（310年），七十九岁的佛图澄来到洛阳，本想建立寺院弘扬佛法。但适逢永嘉之乱，刘曜攻陷洛阳，中原大乱。他目睹战乱惨状，决心以佛法教化统治者，减少杀戮。这一时期他主要在洛阳附近活动，初步展示神通智慧，开始吸引弟子追随。
后赵石勒时期（319-333年）
佛图澄投奔后赵石勒政权，以神通显现取得信任。他劝诫石勒减少杀戮，施行仁政，被石勒尊为“大和尚”。在此期间，他获得传法自由，开始大规模建立寺院，培养弟子，佛教在后赵境内得到迅速发展。
后赵石虎时期（333-348年）
石虎继位后，对佛图澄更加尊崇，封为“国师”，言听计从。佛图澄借此机会大力弘扬佛法，建立寺院893所，弟子近万人。他经常以佛法劝诫石虎施行仁政，保护百姓。这一时期是他的传法事业达到顶峰的阶段，佛教在中国北方得到空前发展。
晚年圆寂（348年）
公元348年，佛图澄预感时日无多，对弟子们作最后教诲后安然圆寂，享年117岁。他的圆寂标志着中国佛教一个时代的结束，但他所培养的弟子继续传播佛法，使佛教在中国深深扎根。
诗人详情
主要影响
佛图澄的传法活动对中国佛教发展产生了深远影响。他使佛教首次得到北方少数民族政权官方认可和支持，为佛教中国化开辟了道路。他所培养的弟子成为后来佛教各宗派的奠基人，特别是道安一系对后世影响极大。佛图澄以神通教化方式，也为中国佛教树立了高僧以神通度众的典范。此外，他劝诫统治者以仁治国，减少了战乱中的杀戮，保护了大量百姓生命。
佛图澄的传法活动对中国佛教发展产生了深远影响。他使佛教首次得到北方少数民族政权官方认可和支持，为佛教中国化开辟了道路。他所培养的弟子成为后来佛教各宗派的奠基人，特别是道安一系对后世影响极大。佛图澄以神通教化方式，也为中国佛教树立了高僧以神通度众的典范。此外，他劝诫统治者以仁治国，减少了战乱中的杀戮，保护了大量百姓生命。
主要成就
佛图澄最大的成就是在战乱频仍的五胡十六国时期，成功将佛教传播到中国北方。他利用神通显现取得统治者信任，进而获得传法的自由。在后赵政权支持下，他建立寺院893所，培养弟子近万人，开创了中国佛教史上第一个大规模的僧团组织。他的弟子中，道安成为东晋时期佛教领袖，制定僧尼规范；竺法雅创立“格义”佛教，用老庄思想解释佛经。这些弟子后来分散各地，成为佛教在中国传播的中坚力量。
佛图澄最大的成就是在战乱频仍的五胡十六国时期，成功将佛教传播到中国北方。他利用神通显现取得统治者信任，进而获得传法的自由。在后赵政权支持下，他建立寺院893所，培养弟子近万人，开创了中国佛教史上第一个大规模的僧团组织。他的弟子中，道安成为东晋时期佛教领袖，制定僧尼规范；竺法雅创立“格义”佛教，用老庄思想解释佛经。这些弟子后来分散各地，成为佛教在中国传播的中坚力量。
人物生平
佛图澄生于西域龟兹（今新疆库车），少年出家，清贞守戒，刻苦学习经律。他不仅精通佛教经典，还广泛涉猎世俗学问。西晋永嘉四年（310年），七十九岁高龄的佛图澄来到洛阳，本想建立寺院弘扬佛法，但适逢永嘉之乱，洛阳沦陷。他于是投奔后赵石勒政权，以神通显现取得信任。石勒死后，其侄石虎继位，对佛图澄更加尊崇，封为“大和尚”，言听计从。佛图澄借此劝诫统治者减少杀戮，保护百姓，在后赵境内大力弘扬佛法，建立寺院893所。公元348年圆寂，享年117岁。
佛图澄生于西域龟兹（今新疆库车），少年出家，清贞守戒，刻苦学习经律。他不仅精通佛教经典，还广泛涉猎世俗学问。西晋永嘉四年（310年），七十九岁高龄的佛图澄来到洛阳，本想建立寺院弘扬佛法，但适逢永嘉之乱，洛阳沦陷。他于是投奔后赵石勒政权，以神通显现取得信任。石勒死后，其侄石虎继位，对佛图澄更加尊崇，封为“大和尚”，言听计从。佛图澄借此劝诫统治者减少杀戮，保护百姓，在后赵境内大力弘扬佛法，建立寺院893所。公元348年圆寂，享年117岁。
历史评价
历代对佛图澄的评价极高。《高僧传》称他“慈洽苍生，拯救危苦”；《晋书》记载他“妙通玄术，屡显神异”。现代学者认为他是中国佛教史上承前启后的关键人物，将西域佛教成功移植到中原土壤，为佛教中国化奠定了基础。汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中评价佛图澄“教化之声被于遐迩”，充分肯定他在佛教传播中的历史地位。
历代对佛图澄的评价极高。《高僧传》称他“慈洽苍生，拯救危苦”；《晋书》记载他“妙通玄术，屡显神异”。现代学者认为他是中国佛教史上承前启后的关键人物，将西域佛教成功移植到中原土壤，为佛教中国化奠定了基础。汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中评价佛图澄“教化之声被于遐迩”，充分肯定他在佛教传播中的历史地位。
宗教地位
佛图澄在中国佛教史上具有开创性地位。他是第一个得到中国北方政权正式承认和支持的高僧，开创了“国师”制度的先河。他所建立的僧团组织规模空前，为后来中国佛教寺院制度奠定了基础。在教义方面，他虽然以神通信仰著称，但更重视戒律修行和慈悲教化，强调“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，注重佛教的本土化适应，为佛教与中国文化的融合开辟了道路。
佛图澄在中国佛教史上具有开创性地位。他是第一个得到中国北方政权正式承认和支持的高僧，开创了“国师”制度的先河。他所建立的僧团组织规模空前，为后来中国佛教寺院制度奠定了基础。在教义方面，他虽然以神通信仰著称，但更重视戒律修行和慈悲教化，强调“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，注重佛教的本土化适应，为佛教与中国文化的融合开辟了道路。
轶事典故
佛图澄以神通著称，留下了许多神奇传说。最著名的是“腹生莲花”故事：他在腹旁凿一孔，平时用棉絮塞住，夜晚读经时取出棉絮，孔中放出光明，照亮一室；每逢斋戒之日，他到河边从腹孔中引出五脏六腑清洗，再放回腹中。他还能够预知吉凶，遥知千里之外的事情。据传他每次听铃音就能判断吉凶，屡试不爽。这些神异事迹虽然带有传说色彩，但反映了当时人们对他的崇敬之情。
佛图澄以神通著称，留下了许多神奇传说。最著名的是“腹生莲花”故事：他在腹旁凿一孔，平时用棉絮塞住，夜晚读经时取出棉絮，孔中放出光明，照亮一室；每逢斋戒之日，他到河边从腹孔中引出五脏六腑清洗，再放回腹中。他还能够预知吉凶，遥知千里之外的事情。据传他每次听铃音就能判断吉凶，屡试不爽。这些神异事迹虽然带有传说色彩，但反映了当时人们对他的崇敬之情。
代表作品
诗人关系
师父
不详
西域高僧，教授佛图澄佛法与神通
著名弟子
道安
东晋高僧，中国佛教僧团制度创立者
著名弟子
竺法雅
后赵高僧，创立“格义”佛教
著名弟子
法和
后赵高僧，协助佛图澄管理僧团
护法君主
石勒
后赵开国皇帝，尊佛图澄为“大和尚”
护法君主
石虎
后赵皇帝，封佛图澄为“国师”