0962
出生年份
1033
逝世年份
博州博平
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙奭（962-1033），字宗古，博州博平（今山东茌平）人，北宋著名经学家、教育家和政治人物。自幼勤学，通晓儒家经典，九经及第，步入仕途。历任莒县主簿、国子监直讲、龙图阁待制、工部尚书、兵部侍郎等职。在学术上，孙奭主持校勘《五经正义》，参与编纂《册府元龟》，并撰有《经典微言》《五经节解》等著作，为宋代经学的发展和完善做出重要贡献。在政治上，他以直言敢谏著称，尤其在真宗朝“天书封祀”事件中，多次上疏力谏，反对劳民伤财的封禅活动，展现出不畏强权、坚守儒家道统的士大夫精神。晚年以太子少傅致仕，卒赠左仆射，谥号“宣”。孙奭一生致力于儒家经典的传播和教育事业，培养了大量人才，对北宋前期学术风气和政治生态产生了深远影响。
人生经历
早年求学（962-989）
孙奭生于宋太祖建隆三年（962），博州博平人。自幼聪颖好学，刻苦攻读儒家经典，尤精《五经》。青年时期游学四方，与当时学者交流切磋，学识日益精进，为后来经学研究打下坚实基础。
初入仕途（989-1017）
端拱二年（989）以九经及第，授莒县主簿。真宗即位后，因学识渊博被召为诸王府侍讲，后升国子监直讲。大中祥符年间，真宗大兴祥瑞，孙奭多次上疏谏阻封禅之事，声名鹊起。
谏官时期（1017-1022）
天禧年间任龙图阁待制，屡上疏言事。真宗晚年，朝政渐衰，孙奭以谏官身份直言时弊，提出多项改革建议。虽多不见用，但其刚直名声日著，成为士林楷模。
学术鼎盛（1022-1030）
仁宗即位后，孙奭备受重用，任翰林侍讲学士。天圣年间主持校勘《五经正义》，完善经学教育体系。同时致力于讲学授徒，培养大量经学人才，推动宋代儒学发展。
晚年致仕（1030-1033）
晚年以太子少傅致仕，归乡著述。明道二年（1033）病逝，赠左仆射，谥号“宣”。其学术思想和政治风范对后世产生深远影响。
诗人详情
主要影响
孙奭对北宋前期学术风气和政治生态产生深远影响。在学术上，他通过校勘经书和著述讲学，推动了宋代经学从注疏之学向义理之学的转变，为后来理学兴起奠定基础。在教育上，他培养的门生多成为当时学术中坚，如冯元、贾昌朝等均受其影响。在政治上，他树立的直谏风范成为宋代士大夫参政议政的楷模，其反对祥瑞、崇尚实学的思想对后来庆历新政等改革运动产生积极影响。孙奭的经学著作和教育实践，为宋代文化繁荣和儒学复兴做出重要贡献。
孙奭对北宋前期学术风气和政治生态产生深远影响。在学术上，他通过校勘经书和著述讲学，推动了宋代经学从注疏之学向义理之学的转变，为后来理学兴起奠定基础。在教育上，他培养的门生多成为当时学术中坚，如冯元、贾昌朝等均受其影响。在政治上，他树立的直谏风范成为宋代士大夫参政议政的楷模，其反对祥瑞、崇尚实学的思想对后来庆历新政等改革运动产生积极影响。孙奭的经学著作和教育实践，为宋代文化繁荣和儒学复兴做出重要贡献。
主要成就
孙奭的主要成就体现在经学研究和教育领域。他主持校勘《五经正义》，纠正前代注疏中的谬误，为宋代科举考试和官学教育提供了标准教材。参与编纂《册府元龟》，保存了大量珍贵历史文献。在经学阐释方面，撰有《经典微言》《五经节解》等著作，系统阐述儒家经典要义。教育方面，孙奭长期担任国子监直讲、侍讲学士等职，为朝廷培养了大量经学人才。政治方面，他以直言敢谏著称，尤其在反对真宗封禅活动中，坚守儒家道统，成为宋代士大夫风骨的典范。
孙奭的主要成就体现在经学研究和教育领域。他主持校勘《五经正义》，纠正前代注疏中的谬误，为宋代科举考试和官学教育提供了标准教材。参与编纂《册府元龟》，保存了大量珍贵历史文献。在经学阐释方面，撰有《经典微言》《五经节解》等著作，系统阐述儒家经典要义。教育方面，孙奭长期担任国子监直讲、侍讲学士等职，为朝廷培养了大量经学人才。政治方面，他以直言敢谏著称，尤其在反对真宗封禅活动中，坚守儒家道统，成为宋代士大夫风骨的典范。
人物生平
孙奭生于宋太祖建隆三年（962），自幼聪颖好学，精通儒家经典。太宗端拱二年（989）九经及第，授莒县主簿，后迁大理评事。真宗即位后，以其学识渊博，召为诸王府侍讲，旋升国子监直讲。真宗大中祥符年间，面对朝廷兴起的“天书封祀”之风，孙奭不顾个人安危，连续上疏极力谏阻，指出封禅活动劳民伤财、违背圣贤之道，展现出不畏权贵的刚直品格。仁宗即位后，孙奭备受重用，历任翰林侍讲学士、兵部侍郎、龙图阁学士等职。天圣年间，主持校勘《五经正义》，为宋代经学教育奠定坚实基础。晚年以太子少傅致仕，卒于仁宗明道二年（1033），享年七十二岁。
孙奭生于宋太祖建隆三年（962），自幼聪颖好学，精通儒家经典。太宗端拱二年（989）九经及第，授莒县主簿，后迁大理评事。真宗即位后，以其学识渊博，召为诸王府侍讲，旋升国子监直讲。真宗大中祥符年间，面对朝廷兴起的“天书封祀”之风，孙奭不顾个人安危，连续上疏极力谏阻，指出封禅活动劳民伤财、违背圣贤之道，展现出不畏权贵的刚直品格。仁宗即位后，孙奭备受重用，历任翰林侍讲学士、兵部侍郎、龙图阁学士等职。天圣年间，主持校勘《五经正义》，为宋代经学教育奠定坚实基础。晚年以太子少傅致仕，卒于仁宗明道二年（1033），享年七十二岁。
历史评价
历代史家对孙奭评价甚高。《宋史》称其“守道自任，即有所见，虽犯颜极谏，无所回挠”。欧阳修赞其“笃学力行，不阿权贵”。朱熹在《五朝名臣言行录》中将其列为名臣，特别推崇其经学造诣和直谏精神。明代学者王夫之认为孙奭“以经术辅政，守先王之道，拒异端之说”，是宋代儒臣的典范。清代四库馆臣评价其著作“深得经义，有裨后学”。现代学者认为孙奭是北宋前期经学向理学过渡的关键人物，其学术思想和政治操守对宋代士风产生深远影响。
历代史家对孙奭评价甚高。《宋史》称其“守道自任，即有所见，虽犯颜极谏，无所回挠”。欧阳修赞其“笃学力行，不阿权贵”。朱熹在《五朝名臣言行录》中将其列为名臣，特别推崇其经学造诣和直谏精神。明代学者王夫之认为孙奭“以经术辅政，守先王之道，拒异端之说”，是宋代儒臣的典范。清代四库馆臣评价其著作“深得经义，有裨后学”。现代学者认为孙奭是北宋前期经学向理学过渡的关键人物，其学术思想和政治操守对宋代士风产生深远影响。
著作与文献
孙奭一生著述颇丰，经学方面有《经典微言》三十卷、《五经节解》五十卷，系统阐释儒家经典要义。参与编纂《册府元龟》一千卷，为宋代重要类书。另有《崇祀录》《乐记图》等专门著作。其奏议文集《孙宣公集》四十卷，收录大量政论文章和谏疏，可惜多已散佚。现存作品散见于《宋文鉴》《国朝诸臣奏议》等总集，以及《宋史》本传。其中《谏幸汾阴疏》《论天书疏》等名篇，充分体现其政治主张和学术思想，是研究北宋前期政治和学术的重要文献。
孙奭一生著述颇丰，经学方面有《经典微言》三十卷、《五经节解》五十卷，系统阐释儒家经典要义。参与编纂《册府元龟》一千卷，为宋代重要类书。另有《崇祀录》《乐记图》等专门著作。其奏议文集《孙宣公集》四十卷，收录大量政论文章和谏疏，可惜多已散佚。现存作品散见于《宋文鉴》《国朝诸臣奏议》等总集，以及《宋史》本传。其中《谏幸汾阴疏》《论天书疏》等名篇，充分体现其政治主张和学术思想，是研究北宋前期政治和学术的重要文献。
代表作品
诗人关系
经学老师
王昭素
宋代著名经学家，孙奭青年时期曾从其学习
同僚
邢昺
北宋经学家，与孙奭共同校勘经书
同僚
杜镐
北宋学者，参与编纂《册府元龟》
门生
冯元
北宋著名学者，孙奭得意门生
门生
贾昌朝
北宋政治家、学者，受孙奭影响颇深