出生年份
逝世年份
抚州临川
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
李会，生卒年不详，南宋时期著名理学家，抚州临川（今江西抚州）人。他是陆九渊心学学派的重要传人，深得象山学术精髓，在南宋理学发展中占有重要地位。李会继承并发展了陆九渊'心即理'的核心思想，强调本心的自足性和直觉体认的重要性，与当时朱熹的格物致知说形成鲜明对比。在政治上，李会曾任地方官职，为政以清廉勤勉著称，注重教化百姓，将心学思想应用于社会治理实践。他的学术主张强调简易直截的修养方法，反对繁琐的经院哲学，对后世心学发展产生了深远影响。虽然其著作多已散佚，但通过弟子传承和后世学者的记载，其思想得以流传，成为宋明理学中的重要一环。
人生经历
早年求学时期
李会早年在家乡抚州临川求学，深受当地学术氛围影响。他广泛阅读儒家经典，特别对心性之学产生浓厚兴趣。后师从陆九渊或其门人，深入学习象山心学，成为陆氏学术的重要传人。
学术成熟时期
在掌握心学精髓后，李会开始独立讲学授徒，逐渐形成自己的学术特色。他与各地学者交流论学，参与南宋理学界的学术讨论，特别是在心性与理气等核心问题上提出独到见解。
仕宦时期
李会后出任地方官职，将学术思想运用于政治实践。他在任期间注重教化，兴办学校，推行儒家的德治理念，为政清廉勤勉，深受当地百姓爱戴。
晚年讲学时期
辞官归里后，李会专心致力于讲学和著述，培养了一批心学传人。他进一步完善自己的哲学体系，为心学思想的传播和发展做出了重要贡献。
诗人详情
为政举措
李会在担任地方官职期间，将心学思想运用于政治实践。他为政以清廉著称，体恤民情，注重教化。在治理地方时，他强调官员要以身作则，通过自身的道德修养来影响和教化百姓。李会反对严刑峻法，主张通过道德教化和制度建设来治理社会。他特别重视学校教育，在任职地区大力发展教育事业，修建学舍，聘请名师，为地方文化发展做出了重要贡献。
李会在担任地方官职期间，将心学思想运用于政治实践。他为政以清廉著称，体恤民情，注重教化。在治理地方时，他强调官员要以身作则，通过自身的道德修养来影响和教化百姓。李会反对严刑峻法，主张通过道德教化和制度建设来治理社会。他特别重视学校教育，在任职地区大力发展教育事业，修建学舍，聘请名师，为地方文化发展做出了重要贡献。
历史影响
李会作为南宋心学的重要代表人物，在理学发展史上具有承前启后的地位。他不仅忠实传承了陆九渊的思想，还在某些方面有所发展和创新。其学术思想通过弟子传承，影响了后世心学的发展路径。虽然由于历史资料的缺失，李会的具体贡献难以详细考证，但他在心学谱系中的重要地位是公认的。明代王阳明心学的兴起，在一定程度上也受到了包括李会在内的南宋心学学者的思想启发。
李会作为南宋心学的重要代表人物，在理学发展史上具有承前启后的地位。他不仅忠实传承了陆九渊的思想，还在某些方面有所发展和创新。其学术思想通过弟子传承，影响了后世心学的发展路径。虽然由于历史资料的缺失，李会的具体贡献难以详细考证，但他在心学谱系中的重要地位是公认的。明代王阳明心学的兴起，在一定程度上也受到了包括李会在内的南宋心学学者的思想启发。
学术思想
李会作为陆九渊心学的重要传人，全面继承了象山学派'心即理'的核心命题。他主张本心自足，不假外求，认为天地万物之理皆备于吾心之中。在修养方法上，他强调'发明本心'，通过内省直觉直接体认天理，反对朱熹格物致知的繁琐方法。李会特别重视'尊德性'与'道问学'的关系，认为尊德性是根本，道问学是辅助，这一观点与朱陆之辩中的立场一脉相承。他的思想体现了心学简易直截的特点，对后世阳明心学的形成有一定影响。
李会作为陆九渊心学的重要传人，全面继承了象山学派'心即理'的核心命题。他主张本心自足，不假外求，认为天地万物之理皆备于吾心之中。在修养方法上，他强调'发明本心'，通过内省直觉直接体认天理，反对朱熹格物致知的繁琐方法。李会特别重视'尊德性'与'道问学'的关系，认为尊德性是根本，道问学是辅助，这一观点与朱陆之辩中的立场一脉相承。他的思想体现了心学简易直截的特点，对后世阳明心学的形成有一定影响。
学派传承
李会所在临川地区是南宋理学的重要中心之一，他与当地其他理学家共同形成了颇具特色的临川学派。这个学派以心学为宗，强调内心体认和道德实践，与福建的朱子学派、浙江的永嘉学派等相互辉映。李会培养了一批弟子，这些弟子又将心学思想传播到更广的地区。虽然临川学派在后来的影响力不如朱子学派，但在南宋理学多元发展的格局中发挥了重要作用，为理学思想的丰富和发展做出了贡献。
李会所在临川地区是南宋理学的重要中心之一，他与当地其他理学家共同形成了颇具特色的临川学派。这个学派以心学为宗，强调内心体认和道德实践，与福建的朱子学派、浙江的永嘉学派等相互辉映。李会培养了一批弟子，这些弟子又将心学思想传播到更广的地区。虽然临川学派在后来的影响力不如朱子学派，但在南宋理学多元发展的格局中发挥了重要作用，为理学思想的丰富和发展做出了贡献。
教育实践
李会在教育方面践行心学理念，强调启发学生的本心自觉。他反对死记硬背的教学方法，主张通过对话和启发引导学生自我觉悟。在教学过程中，他注重因材施教，根据学生的资质和特点采用不同的教导方式。李会认为教育的根本目的是让学生发现并扩充其固有的善良本心，而不是单纯的知识灌输。他的教育实践为心学思想的传播培养了众多人才，对南宋书院教育的发展做出了贡献。
李会在教育方面践行心学理念，强调启发学生的本心自觉。他反对死记硬背的教学方法，主张通过对话和启发引导学生自我觉悟。在教学过程中，他注重因材施教，根据学生的资质和特点采用不同的教导方式。李会认为教育的根本目的是让学生发现并扩充其固有的善良本心，而不是单纯的知识灌输。他的教育实践为心学思想的传播培养了众多人才，对南宋书院教育的发展做出了贡献。
代表作品
诗人关系
师承
陆九渊
南宋心学开创者，象山先生
学术同道
朱熹
南宋理学集大成者，学术论敌
学派同门
杨简
陆九渊弟子，心学重要传人
弟子
众多门人
传承心学思想，具体姓名多不可考