出生年份
逝世年份
饶州乐平
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
王克勤（生卒年不详），南宋时期著名理学家、学者，饶州乐平（今江西乐平）人。他是理学集大成者朱熹的重要弟子之一，深得朱子之学真传，在南宋理学传播和发展中占有重要地位。克勤为官清正廉明，曾任地方官职，勤政爱民，政声卓著。在学术方面，他专研经学，尤精于《四书》之学，对《大学》《中庸》有独到见解。著有《大学章句疏义》《中庸集解》《朱子语录》等著作，这些作品系统阐释了朱熹的理学思想，为后世研究朱子学提供了重要文献。王克勤的学术思想强调格物致知、诚意正心，继承和发展了朱熹的理学体系，对南宋理学的传播特别是江南地区的理学发展产生了深远影响。他与同时期的理学家相互切磋学问，共同推动了理学思想的深化和普及，是南宋中期理学阵营中的重要代表人物。
人生经历
青年求学时期（约1180-1190年）
王克勤青年时期离开家乡饶州乐平，前往福建武夷山一带游学，最终拜入朱熹门下。在从学期间，他系统学习了朱熹的理学思想，特别是《四书》之学。与朱熹其他弟子如黄干、蔡元定等切磋学问，奠定了扎实的学术基础。
学术成熟时期（约1190-1210年）
学成返乡后，王克勤在江西地区开展讲学活动，传播朱熹理学。这一时期他致力于著述工作，完成了《大学章句疏义》《中庸集解》等重要著作，逐渐成为江西地区知名的理学家。同时开始招收弟子，培养理学人才。
为政实践时期（约1210-1220年）
王克勤中年时期出任地方官职，具体职务已不可详考。他在任期间践行理学思想，注重教化，体恤民情，政绩显著。将理学理念运实际政治中，体现了理学家‘经世致用’的理想追求。
晚年著述时期（约1220年后）
致仕后，王克勤继续从事讲学和著述工作，整理完成了《朱子语录》等重要文献。这一时期他学术思想更加成熟，对朱熹理学的理解和阐释达到新的高度，为后世留下了宝贵的学术遗产。
诗人详情
主要影响
王克勤对南宋理学发展产生了重要影响。作为朱熹的亲传弟子，他在理学传承中起到了承上启下的作用。通过其在江西地区的讲学活动，培养了一大批理学人才，促进了朱子学在江南的传播和发展。他的著作成为后世研究朱熹理学的重要参考资料，特别是对《四书》的阐释，影响了元明两代的经学研究。王克勤强调理学实践性的特点，也为后世理学家提供了将学术思想与社会实践相结合的成功范例。其学行合一的人格魅力，成为后世儒者学习的楷模。
王克勤对南宋理学发展产生了重要影响。作为朱熹的亲传弟子，他在理学传承中起到了承上启下的作用。通过其在江西地区的讲学活动，培养了一大批理学人才，促进了朱子学在江南的传播和发展。他的著作成为后世研究朱熹理学的重要参考资料，特别是对《四书》的阐释，影响了元明两代的经学研究。王克勤强调理学实践性的特点，也为后世理学家提供了将学术思想与社会实践相结合的成功范例。其学行合一的人格魅力，成为后世儒者学习的楷模。
主要成就
王克勤的主要成就在于对朱熹理学的传承和发展。他是朱子学在江西地区的重要传播者，通过讲学和著述，使理学思想在江南得以广泛传播。学术上，他特别注重《四书》研究，所著《大学章句疏义》和《中庸集解》系统阐释了朱熹的注解，并有所发挥和创新。这些著作不仅帮助学者更好地理解朱子之学，也为后世研究提供了重要参考。此外，他还整理了《朱子语录》，收录了朱熹的讲学内容，为保存和传播朱熹思想做出了贡献。在实践层面，他将理学思想运用于为政实践中，强调教化先行，以身作则，体现了理学家‘修身齐家治国平天下’的理想追求。
王克勤的主要成就在于对朱熹理学的传承和发展。他是朱子学在江西地区的重要传播者，通过讲学和著述，使理学思想在江南得以广泛传播。学术上，他特别注重《四书》研究，所著《大学章句疏义》和《中庸集解》系统阐释了朱熹的注解，并有所发挥和创新。这些著作不仅帮助学者更好地理解朱子之学，也为后世研究提供了重要参考。此外，他还整理了《朱子语录》，收录了朱熹的讲学内容，为保存和传播朱熹思想做出了贡献。在实践层面，他将理学思想运用于为政实践中，强调教化先行，以身作则，体现了理学家‘修身齐家治国平天下’的理想追求。
人物生平
王克勤具体生卒年已不可考，主要活动于南宋孝宗至宁宗时期（约12世纪末至13世纪初）。他出生于饶州乐平一个书香门第，自幼聪颖好学。青年时期前往福建求学，拜入朱熹门下，成为朱子晚年的重要弟子之一。在从学期间，他刻苦钻研，深得朱熹赏识，与黄干、蔡元定等朱门高足交往密切。学成后，王克勤返回江西，致力于理学传播和教育工作，培养了大量弟子。晚年曾出任地方官职，具体职务虽不详，但史载其‘为政以教化为先’，注重民生，深受百姓爱戴。致仕后继续从事讲学和著述，直至终老。
王克勤具体生卒年已不可考，主要活动于南宋孝宗至宁宗时期（约12世纪末至13世纪初）。他出生于饶州乐平一个书香门第，自幼聪颖好学。青年时期前往福建求学，拜入朱熹门下，成为朱子晚年的重要弟子之一。在从学期间，他刻苦钻研，深得朱熹赏识，与黄干、蔡元定等朱门高足交往密切。学成后，王克勤返回江西，致力于理学传播和教育工作，培养了大量弟子。晚年曾出任地方官职，具体职务虽不详，但史载其‘为政以教化为先’，注重民生，深受百姓爱戴。致仕后继续从事讲学和著述，直至终老。
历史评价
历史上对王克勤的评价普遍较高。元代学者在编纂《宋史》时虽未为其单独立传，但在相关文献中多次提及他的学术贡献。同时代理学家称赞他‘得朱子之正传’，‘学行俱优’。明代学者在梳理理学传承时，将王克勤列为朱门重要弟子之一，认为他在理学传播中‘功不可没’。清初理学家李光地在其著作中称赞王克勤‘阐释朱子之学，精微透彻’。现代学者研究认为，王克勤是南宋中期理学地方化传播的代表人物，他的学术活动促进了理学从精英学问向地方社会的渗透，对理学的社会化具有重要意义。
历史上对王克勤的评价普遍较高。元代学者在编纂《宋史》时虽未为其单独立传，但在相关文献中多次提及他的学术贡献。同时代理学家称赞他‘得朱子之正传’，‘学行俱优’。明代学者在梳理理学传承时，将王克勤列为朱门重要弟子之一，认为他在理学传播中‘功不可没’。清初理学家李光地在其著作中称赞王克勤‘阐释朱子之学，精微透彻’。现代学者研究认为，王克勤是南宋中期理学地方化传播的代表人物，他的学术活动促进了理学从精英学问向地方社会的渗透，对理学的社会化具有重要意义。
学术思想
王克勤的学术思想完全继承和发展了朱熹的理学体系。在宇宙观上，他坚持理气二元论，认为理是宇宙的本原，气是构成万物的材料。在认识论上，他强调格物致知，通过探究事物之理来达到对天理的认识。在伦理观上，他主张存天理、灭人欲，强调道德修养的重要性。特别值得注意的是，王克勤在阐释朱熹思想时，更加注重其实践性和可操作性，强调将理学原理运用于日常伦理和政治实践中。他对《大学》‘三纲领八条目’的阐释尤为精到，认为从格物致知到治国平天下是一个连贯的实践过程，这一观点对后世理学家产生了深远影响。
王克勤的学术思想完全继承和发展了朱熹的理学体系。在宇宙观上，他坚持理气二元论，认为理是宇宙的本原，气是构成万物的材料。在认识论上，他强调格物致知，通过探究事物之理来达到对天理的认识。在伦理观上，他主张存天理、灭人欲，强调道德修养的重要性。特别值得注意的是，王克勤在阐释朱熹思想时，更加注重其实践性和可操作性，强调将理学原理运用于日常伦理和政治实践中。他对《大学》‘三纲领八条目’的阐释尤为精到，认为从格物致知到治国平天下是一个连贯的实践过程，这一观点对后世理学家产生了深远影响。
著作与文献
王克勤的著作主要有《大学章句疏义》《中庸集解》《朱子语录》等。《大学章句疏义》和《中庸集解》是对朱熹《四书章句集注》的进一步疏解和阐释，其中既忠实于朱熹的原意，又融入了自己的理解和体会，是研究朱熹《四书》学的重要参考书。《朱子语录》收录了朱熹讲学中的言论和问答，具有很高的史料价值。这些著作在元代曾有一定影响，但多数散佚，现存仅有部分内容见于后世类书和文集引用。此外，还有一些诗文散见于地方志和文人笔记中。
王克勤的著作主要有《大学章句疏义》《中庸集解》《朱子语录》等。《大学章句疏义》和《中庸集解》是对朱熹《四书章句集注》的进一步疏解和阐释，其中既忠实于朱熹的原意，又融入了自己的理解和体会，是研究朱熹《四书》学的重要参考书。《朱子语录》收录了朱熹讲学中的言论和问答，具有很高的史料价值。这些著作在元代曾有一定影响，但多数散佚，现存仅有部分内容见于后世类书和文集引用。此外，还有一些诗文散见于地方志和文人笔记中。
代表作品
诗人关系
恩师
朱熹
1130-1200，南宋理学家，理学集大成者
同门师兄
黄干
1152-1221，朱熹女婿兼高足，南宋理学家
同门道友
蔡元定
1135-1198，朱熹重要弟子，理学家、易学家
门下弟子
众多江西学子
传承其理学思想，具体姓名多已失传