出生年份
逝世年份
永新
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
刘石庵，号石庵，南宋时期著名理学家、思想家，永新（今属江西）人。他是南宋理学永新学派的重要代表人物，活跃于12世纪中后期。刘石庵深研二程（程颢、程颐）理学，继承并发展了程朱理学的核心思想，同时吸收了陆九渊心学的某些观点，形成了独具特色的理论体系。在理学思想上，他强调'理'的本体地位，提出'性即理也'的命题，认为人的本性就是天理的体现。在修养方法上，主张通过格物致知、诚意正心的功夫来体认天理，达到天人合一的境界。他特别重视'知行合一'，认为真知必然能行，知而不行实为未知。刘石庵的学说在南宋理学界享有很高声誉，其门下弟子众多，形成了颇具影响的永新学派。他的思想对后世理学发展，特别是对宋明理学的传承与创新产生了深远影响。虽然其著作多已散佚，但从历代学者的引述和评论中，仍可见其思想的光彩。
人生经历
早年求学时期（约1140-1160年）
刘石庵幼年聪颖好学，在家乡接受启蒙教育，博览群书，尤其喜爱儒家经典。青年时期游学各地，拜访名师，系统学习二程理学，为后来的学术研究打下坚实基础。
学术成熟时期（约1160-1180年）
此时刘石庵学术思想趋于成熟，开始在家乡永新开设书院，聚徒讲学，逐步形成自己的理论体系。他与当时知名学者交流论学，完善了'知行合一'等重要思想。
讲学传道时期（约1180-1200年）
刘石庵广收门徒，潜心教育，培养了大批理学人才，永新学派影响日益扩大。他致力于理学思想的传播和发展，其学说得到广泛认可，成为南宋理学界的重要代表人物。
诗人详情
主要影响
刘石庵的理学思想对南宋及后世产生了深远影响。他创立的永新学派成为南宋理学的重要流派之一，与朱熹的闽学、陆九渊的江西学、吕祖谦的婺学等并立。其'知行合一'的思想开创了理学重视实践的新方向，为明代心学的发展奠定了理论基础。他的教育理念和实践培养了大批理学人才，促进了理学在江南地区的传播和发展。刘石庵的思想还影响了后世许多重要理学家，包括其弟子及再传弟子，形成了绵延数代的学术传承。虽然其著作多已失传，但他的思想观点通过弟子们的记述和发挥得以流传，成为宋明理学发展中的重要环节。
刘石庵的理学思想对南宋及后世产生了深远影响。他创立的永新学派成为南宋理学的重要流派之一，与朱熹的闽学、陆九渊的江西学、吕祖谦的婺学等并立。其'知行合一'的思想开创了理学重视实践的新方向，为明代心学的发展奠定了理论基础。他的教育理念和实践培养了大批理学人才，促进了理学在江南地区的传播和发展。刘石庵的思想还影响了后世许多重要理学家，包括其弟子及再传弟子，形成了绵延数代的学术传承。虽然其著作多已失传，但他的思想观点通过弟子们的记述和发挥得以流传，成为宋明理学发展中的重要环节。
主要成就
刘石庵的主要成就在于理学思想的创新与发展。他在继承二程'天理'观的基础上，提出了'理在事先'的本体论观点，强调理是宇宙万物的本原和依据。在人性论方面，系统阐述了'性即理也'的思想，认为人的善良本性来源于天理。在认识论上，创造性地发展了格物致知理论，强调通过穷究事物之理来达到对天体的体认。最重要的是，他提出了'知行合一'的实践论，认为真知必须体现在行动上，这一思想对后世王阳明的'知行合一'说产生了重要影响。他还建立了完整的修养功夫体系，包括主敬、穷理、践行等环节。
刘石庵的主要成就在于理学思想的创新与发展。他在继承二程'天理'观的基础上，提出了'理在事先'的本体论观点，强调理是宇宙万物的本原和依据。在人性论方面，系统阐述了'性即理也'的思想，认为人的善良本性来源于天理。在认识论上，创造性地发展了格物致知理论，强调通过穷究事物之理来达到对天体的体认。最重要的是，他提出了'知行合一'的实践论，认为真知必须体现在行动上，这一思想对后世王阳明的'知行合一'说产生了重要影响。他还建立了完整的修养功夫体系，包括主敬、穷理、践行等环节。
人物生平
刘石庵的生平史料记载相对简略，主要活跃于南宋孝宗、光宗时期（1163-1194年）。他出身书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，尤其潜心研究儒家经典和理学著作。年轻时曾游学各地，拜访当时知名学者，交流学术思想。后在家乡永新开设书院，聚徒讲学，传播理学思想，培养了大批弟子，逐渐形成了颇具影响力的永新学派。刘石庵治学严谨，注重实践，强调身体力行，其学术造诣和人格魅力深受时人推崇。虽然具体官职不详，但他在地方上颇有声望，常为乡民排忧解难，践行儒家'修身齐家治国平天下'的理想。
刘石庵的生平史料记载相对简略，主要活跃于南宋孝宗、光宗时期（1163-1194年）。他出身书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，尤其潜心研究儒家经典和理学著作。年轻时曾游学各地，拜访当时知名学者，交流学术思想。后在家乡永新开设书院，聚徒讲学，传播理学思想，培养了大批弟子，逐渐形成了颇具影响力的永新学派。刘石庵治学严谨，注重实践，强调身体力行，其学术造诣和人格魅力深受时人推崇。虽然具体官职不详，但他在地方上颇有声望，常为乡民排忧解难，践行儒家'修身齐家治国平天下'的理想。
历史评价
历代学者对刘石庵的评价普遍较高。南宋理学家真德秀称其'学有本源，行有法度'，明代学者薛瑄评价其'得伊洛正传，开永新学风'。《宋元学案》将其列为重要理学家，称其学说'醇正精深，有体有用'。清代全祖望在《鲒埼亭集》中称赞刘石庵'继往开来，功在理学'。现代学者认为，刘石庵的理学思想既有对传统理学的继承，又有自己的创新和发展，特别是在知行关系问题上提出了颇具启发性的见解，为理学发展做出了重要贡献。虽然由于史料缺乏，对其具体生平和思想细节了解有限，但他在南宋理学史上的地位是值得肯定的。
历代学者对刘石庵的评价普遍较高。南宋理学家真德秀称其'学有本源，行有法度'，明代学者薛瑄评价其'得伊洛正传，开永新学风'。《宋元学案》将其列为重要理学家，称其学说'醇正精深，有体有用'。清代全祖望在《鲒埼亭集》中称赞刘石庵'继往开来，功在理学'。现代学者认为，刘石庵的理学思想既有对传统理学的继承，又有自己的创新和发展，特别是在知行关系问题上提出了颇具启发性的见解，为理学发展做出了重要贡献。虽然由于史料缺乏，对其具体生平和思想细节了解有限，但他在南宋理学史上的地位是值得肯定的。
著作与文献
刘石庵的著作多已散佚，现存仅有一些残篇和语录。据《宋史·艺文志》记载，其著作有《石庵语录》、《理学枢要》、《格物浅说》等，但均未完整传世。他的思想主要依靠弟子的记录和传承，散见于各种理学著作的引述中。明代《性理大全》收录有其部分语录，《宋元学案》中也有对其学说的评述。此外，一些地方志和学者文集中偶有提及他的生平事迹和学术观点。近年来，学界开始重视对刘石庵及永新学派的研究，试图从现存文献中梳理还原其思想体系。
刘石庵的著作多已散佚，现存仅有一些残篇和语录。据《宋史·艺文志》记载，其著作有《石庵语录》、《理学枢要》、《格物浅说》等，但均未完整传世。他的思想主要依靠弟子的记录和传承，散见于各种理学著作的引述中。明代《性理大全》收录有其部分语录，《宋元学案》中也有对其学说的评述。此外，一些地方志和学者文集中偶有提及他的生平事迹和学术观点。近年来，学界开始重视对刘石庵及永新学派的研究，试图从现存文献中梳理还原其思想体系。
代表作品
龙驹谣贺徐景醇生子
白虹流光横太虚，蚌胎迸出明月珠。紫瞳照席秋掣电，渥洼突出苍龙驹。前年得子瘦如竹，失马未必不为福。今年得子燕颔丰，会看万里飞食肉。徐君发白颜且酡，晚而得子未足多。明年为君招取杜陵老，来作徐卿二子歌。
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诗人关系
理学前辈
二程
程颢、程颐，北宋理学家，理学创始人
同时代学者
朱熹
南宋理学家，闽学代表人物
同时代学者
陆九渊
南宋理学家，心学代表人物
弟子
众多门人
形成永新学派，传承其学说