1015
出生年份
1085
逝世年份
扬州
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙侔（1015-1085），字少述，扬州人，北宋著名学者、散文家。早年丧父，与母兄相依为命，以孝行闻名。庆历、皇祐年间与王安石、曾巩游学结交，三人以文章志节相砥砺，时称“江东三贤”。虽多次被举荐入朝（如刘敞荐为扬州教授，沈遵荐为太子舍人），皆坚辞不受，终身隐居治学。其文学创作秉承古文运动宗旨，反对浮华骈俪，主张文以明道，文风简古雄深，得韩愈、欧阳修一脉真传。代表作《与荆公书》展现其学术立场，《书阁记》《友竹轩记》等散文作品散见于宋人笔记。元丰末年卒，王安石闻讯悲恸，为其作祭文。孙侔的隐士风范与文学成就，成为宋代士人精神的重要象征。
人生经历
少年时期（1015-1030年）
生于扬州文士家庭，幼承家学。约十岁时丧父，与兄长孙洙由母亲独力抚养。刻苦攻读经史，以孝行闻名，曾因母病割股疗亲，乡里称其“孙孝子”。
游学京师（1031-1045年）
庆历初年游学汴京，结识王安石、曾巩。三人志同道合，共倡古文，反对西昆体浮华文风，时人并称“江东三贤”。此期创作大量散文，文名渐显。
隐居治学（1046-1070年）
返回扬州隐居，屡拒征召。嘉祐年间刘敞知扬州，荐为州学教授；治平中沈遵荐为太子舍人，皆坚辞不受。专心著述讲学，撰《书阁记》《友竹轩记》等文。
晚年时期（1071-1085年）
王安石变法期间保持关注，曾致书劝谏。元丰年间身体状况渐衰，仍坚持修订旧作。元丰末年病卒于扬州，王安石闻讯作祭文悼念。
诗人详情
主要成就
孙侔的文学成就主要体现在散文创作与古文理论倡导。其文章秉承韩愈“文以载道”理念，风格简古峻洁，逻辑严密，尤擅书序、记体文。苏轼在《答孙侔书》中盛赞其文“词理精确，如履平地”，有西汉文章风骨。虽因隐居不仕，作品多未结集流传，但宋人笔记中保存的片段仍可见其功力。作为古文运动在江南地区的重要代表，他与王安石、曾巩共同推动了宋代散文的革新，影响了后来苏门文人的创作风格。
孙侔的文学成就主要体现在散文创作与古文理论倡导。其文章秉承韩愈“文以载道”理念，风格简古峻洁，逻辑严密，尤擅书序、记体文。苏轼在《答孙侔书》中盛赞其文“词理精确，如履平地”，有西汉文章风骨。虽因隐居不仕，作品多未结集流传，但宋人笔记中保存的片段仍可见其功力。作为古文运动在江南地区的重要代表，他与王安石、曾巩共同推动了宋代散文的革新，影响了后来苏门文人的创作风格。
人物生平
孙侔生于宋真宗大中祥符年间，扬州世家出身。幼年丧父，与兄长孙洙（字巨源）由母亲抚养成人。少年时刻苦攻读，尤重孝道，曾因母亲病重而割股疗亲，以孝行闻名乡里。庆历年间游学京师，与王安石、曾巩定交，三人志趣相投，共倡古文。皇祐元年（1049年）曾巩赴太学，特作《怀友一首寄孙少述》表达思念。孙侔一生淡泊名利，屡拒征召：嘉祐年间刘敞知扬州，荐其为州学教授；治平中沈遵知杭州，荐为太子舍人，皆辞不就。晚年隐居扬州，著述讲学，元丰末年病卒，年约七十。
孙侔生于宋真宗大中祥符年间，扬州世家出身。幼年丧父，与兄长孙洙（字巨源）由母亲抚养成人。少年时刻苦攻读，尤重孝道，曾因母亲病重而割股疗亲，以孝行闻名乡里。庆历年间游学京师，与王安石、曾巩定交，三人志趣相投，共倡古文。皇祐元年（1049年）曾巩赴太学，特作《怀友一首寄孙少述》表达思念。孙侔一生淡泊名利，屡拒征召：嘉祐年间刘敞知扬州，荐其为州学教授；治平中沈遵知杭州，荐为太子舍人，皆辞不就。晚年隐居扬州，著述讲学，元丰末年病卒，年约七十。
历史评价
宋代文坛对孙侔评价极高。王安石称其“文辞博美，志节高亮”，在《祭孙少述文》中痛惜“天之生君，有所为也，何以终于此？”曾巩在《寄孙少述》诗中赞其“子道自能久，吾言岂须多”。南宋吕祖谦《宋文鉴》收录其文章，朱熹在《三朝名臣言行录》中将其列为“江南高士”。元代脱脱《宋史》虽未立传，但于《王安石传》《曾巩传》中多次提及三人交谊。明清学者视其为宋代隐逸文人的典范，顾炎武称“孙少述之辞聘，可见宋世士风之淳”。
宋代文坛对孙侔评价极高。王安石称其“文辞博美，志节高亮”，在《祭孙少述文》中痛惜“天之生君，有所为也，何以终于此？”曾巩在《寄孙少述》诗中赞其“子道自能久，吾言岂须多”。南宋吕祖谦《宋文鉴》收录其文章，朱熹在《三朝名臣言行录》中将其列为“江南高士”。元代脱脱《宋史》虽未立传，但于《王安石传》《曾巩传》中多次提及三人交谊。明清学者视其为宋代隐逸文人的典范，顾炎武称“孙少述之辞聘，可见宋世士风之淳”。
文化遗产与纪念
扬州旧有“三贤祠”，祀王安石、曾巩、孙侔，明代毁于兵火。清乾隆年间阮元于梅花书院建“江东三贤碑”，刻三人事迹，今存扬州博物馆。《扬州府志》专立“孙侔传”，载其孝行与文学成就。现代研究中，徐规《宋代文史考论》、王水照《宋代文学通论》均对其文学地位有专节论述。2021年扬州文史馆举办“宋代扬州三贤”特展，重现其与王、曾的学术交往。
扬州旧有“三贤祠”，祀王安石、曾巩、孙侔，明代毁于兵火。清乾隆年间阮元于梅花书院建“江东三贤碑”，刻三人事迹，今存扬州博物馆。《扬州府志》专立“孙侔传”，载其孝行与文学成就。现代研究中，徐规《宋代文史考论》、王水照《宋代文学通论》均对其文学地位有专节论述。2021年扬州文史馆举办“宋代扬州三贤”特展，重现其与王、曾的学术交往。
著作与文献
孙侔著作多散佚，未见完整文集传世。现存文献主要见于：1.《宋文鉴》收录《与荆公书》一篇；2.《圣宋文选》收《书阁记》《友竹轩记》残篇；3. 王安石《临川集》中《答孙少述书》《祭孙少述文》；4. 曾巩《元丰类稿》之《怀友寄孙少述》；5. 苏轼《东坡尺牍》中《答孙侔书》；6. 南宋赵与时《宾退录》引其论韩愈文片段；7. 明代《文章辨体》收录散文三篇。近年学者从《永乐大典》辑得佚文数篇，收入《全宋文》卷一二〇七。
孙侔著作多散佚，未见完整文集传世。现存文献主要见于：1.《宋文鉴》收录《与荆公书》一篇；2.《圣宋文选》收《书阁记》《友竹轩记》残篇；3. 王安石《临川集》中《答孙少述书》《祭孙少述文》；4. 曾巩《元丰类稿》之《怀友寄孙少述》；5. 苏轼《东坡尺牍》中《答孙侔书》；6. 南宋赵与时《宾退录》引其论韩愈文片段；7. 明代《文章辨体》收录散文三篇。近年学者从《永乐大典》辑得佚文数篇，收入《全宋文》卷一二〇七。
轶事典故
孙侔与王安石的交往尤具传奇色彩。庆历年间二人初识于京师，王赠诗云“子今去此来何时，后有不可谁予规”，孙答书“今知免矣，愿无悔于心”。后王安石执政推行新法，孙侔虽隐居却始终关注，曾致书劝其“慎终如始”。元丰七年王安石退居金陵，闻孙侔病逝，痛哭曰“吾少所敬，今复失一友矣”，亲撰祭文遣使往吊。另据《墨庄漫录》载，孙侔隐居时屋前植竹百竿，自号“竹隐”，每有访客，必先观其文才方决定是否接见，时人谓之“孙门竹槛”。
孙侔与王安石的交往尤具传奇色彩。庆历年间二人初识于京师，王赠诗云“子今去此来何时，后有不可谁予规”，孙答书“今知免矣，愿无悔于心”。后王安石执政推行新法，孙侔虽隐居却始终关注，曾致书劝其“慎终如始”。元丰七年王安石退居金陵，闻孙侔病逝，痛哭曰“吾少所敬，今复失一友矣”，亲撰祭文遣使往吊。另据《墨庄漫录》载，孙侔隐居时屋前植竹百竿，自号“竹隐”，每有访客，必先观其文才方决定是否接见，时人谓之“孙门竹槛”。
代表作品
诗人关系
兄长
孙洙
字巨源，北宋文学家，翰林学士
挚友
王安石
字介甫，北宋政治家、文学家，变法主导者
挚友
曾巩
字子固，北宋散文家，“唐宋八大家”之一
学术影响
欧阳修
古文运动领袖，间接影响其文风
举荐者
刘敞
字原父，北宋学者，曾荐其任扬州教授