1020
出生年份
1077
逝世年份
凤翔郿县（今陕西眉县）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张载（1020-1077），字子厚，号横渠，凤翔郿县（今陕西眉县）人，北宋著名理学家、哲学家、教育家，关学学派创始人。少年时喜谈兵事，后范仲劝其读《中庸》，遂专心儒学。嘉祐二年进士，历任云岩县令、崇文院校书等职。晚年辞官归乡，讲学授徒，创立关学。张载提出“太虚即气”的宇宙观，认为气是宇宙万物的本原，开创了唯物主义气本论哲学体系。他的“天地之性”与“气质之性”的人性论、“见闻之知”与“德性之知”的认识论，对后世理学发展影响深远。代表作《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等系统阐述其哲学思想。与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称“北宋五子”，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被后世称为“横渠四句”，成为儒家知识分子的精神标杆。
人生经历
少年时期（1020-1040年）
张载生于长安，祖籍大梁。少年时喜谈兵事，关心边防军事，曾欲结客收复洮西失地，展现出经世致用的志向。
求学转折（1041年）
21岁时上书范仲淹讨论边防问题，范仲淹劝其读《中庸》，从此专心儒学，这是其人生重要转折点。
学术探索（1042-1056年）
广泛研读儒家经典，并涉猎佛老之学，最终返归六经，开始形成自己的哲学体系，在关中地区已有声名。
进士及第（1057年）
嘉祐二年进士及第，开始仕途生涯，先后任祁州司法参军、云岩县令等职，在地方推行德政，教化百姓。
京师任职（1069-1070年）
熙宁二年被召入京，任崇文院校书。因与王安石变法政见不合，次年称病辞官，回归陕西横渠镇。
讲学著述（1070-1076年）
在横渠镇创办书院，讲学授徒，创立关学学派，完成《正蒙》《横渠易说》等主要著作，学术思想达到成熟。
晚年岁月（1077年）
临终前一年仍在修改《正蒙》书稿，病逝于临潼馆舍，享年58岁，毕生致力于儒学研究和传播。
诗人详情
主要影响
张载创立的关学成为北宋理学四大流派之一，在关中地区影响深远。其气本论哲学开创了中国古代唯物主义哲学新境界，对明清之际王夫之、戴震等思想家产生重要影响。“横渠四句”成为儒家精神的经典表述，激励了无数知识分子。他的礼学思想强调实践，主张恢复井田制，对后世经世致用思想有所启发。张载学说传入朝鲜、日本等地，在东亚儒学圈也有一定影响。
张载创立的关学成为北宋理学四大流派之一，在关中地区影响深远。其气本论哲学开创了中国古代唯物主义哲学新境界，对明清之际王夫之、戴震等思想家产生重要影响。“横渠四句”成为儒家精神的经典表述，激励了无数知识分子。他的礼学思想强调实践，主张恢复井田制，对后世经世致用思想有所启发。张载学说传入朝鲜、日本等地，在东亚儒学圈也有一定影响。
主要成就
张载创立了关学学派，是宋明理学的重要奠基人之一。他提出“太虚即气”的宇宙本体论，认为宇宙万物都由气构成，气聚则成形，散则归太虚。在人性论上，区分“天地之性”（纯善）和“气质之性”（有善有恶），主张通过变化气质恢复天地之性。认识论上提出“见闻之知”（感性认识）和“德性之知”（理性认识）。伦理观上强调“民胞物与”的博爱思想。其学说体系完整，开创了唯物主义气学传统，与程朱理学、陆王心学鼎足而立。
张载创立了关学学派，是宋明理学的重要奠基人之一。他提出“太虚即气”的宇宙本体论，认为宇宙万物都由气构成，气聚则成形，散则归太虚。在人性论上，区分“天地之性”（纯善）和“气质之性”（有善有恶），主张通过变化气质恢复天地之性。认识论上提出“见闻之知”（感性认识）和“德性之知”（理性认识）。伦理观上强调“民胞物与”的博爱思想。其学说体系完整，开创了唯物主义气学传统，与程朱理学、陆王心学鼎足而立。
人物生平
张载生于宋真宗天禧四年（1020年），祖籍大梁（今河南开封），生于长安。少年时喜谈兵事，曾欲结客收复洮西失地。21岁时上书范仲淹，范仲淹劝其读《中庸》，从此专心儒学。后研读佛老之学，返求六经。嘉祐二年（1057年）进士，历任祁州司法参军、云岩县令。熙宁二年（1069年）被召入京，任崇文院校书。因与王安石政见不合，次年辞官归乡，在横渠镇讲学著书，创立关学学派。熙宁十年（1077年）病逝于临潼馆舍，享年58岁。
张载生于宋真宗天禧四年（1020年），祖籍大梁（今河南开封），生于长安。少年时喜谈兵事，曾欲结客收复洮西失地。21岁时上书范仲淹，范仲淹劝其读《中庸》，从此专心儒学。后研读佛老之学，返求六经。嘉祐二年（1057年）进士，历任祁州司法参军、云岩县令。熙宁二年（1069年）被召入京，任崇文院校书。因与王安石政见不合，次年辞官归乡，在横渠镇讲学著书，创立关学学派。熙宁十年（1077年）病逝于临潼馆舍，享年58岁。
历史评价
程颢程颐称赞张载“自孟子后，儒者都无他见识”。朱熹评价：“横渠说，有苦心极力之象。”王夫之称其学问“如皎日丽天，无幽不烛”。黄宗羲在《宋元学案》中充分肯定关学地位。现代学者认为张载建立了中国古代最完整的唯物主义哲学体系，其气本论达到古代朴素唯物主义最高水平。冯友兰称其哲学为“气学”，与理学、心学鼎足而三。
程颢程颐称赞张载“自孟子后，儒者都无他见识”。朱熹评价：“横渠说，有苦心极力之象。”王夫之称其学问“如皎日丽天，无幽不烛”。黄宗羲在《宋元学案》中充分肯定关学地位。现代学者认为张载建立了中国古代最完整的唯物主义哲学体系，其气本论达到古代朴素唯物主义最高水平。冯友兰称其哲学为“气学”，与理学、心学鼎足而三。
著作与文献
张载著作主要有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》等，后人编为《张子全书》。《正蒙》是其哲学代表作，系统阐述气本论思想；《横渠易说》是其易学研究成果；《经学理窟》包含其经学思想和政治主张；《张子语录》记录其平日言论。明代沈自彰编纂《张子全书》，清王夫之作《张子正蒙注》，现代有《张载集》整理出版。
张载著作主要有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》等，后人编为《张子全书》。《正蒙》是其哲学代表作，系统阐述气本论思想；《横渠易说》是其易学研究成果；《经学理窟》包含其经学思想和政治主张；《张子语录》记录其平日言论。明代沈自彰编纂《张子全书》，清王夫之作《张子正蒙注》，现代有《张载集》整理出版。
轶事典故
张载少年时喜谈兵，21岁时写信给范仲淹讨论边防事宜。范仲淹看出其才器远大，劝他：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”并赠他《中庸》。张载从此专心儒学。他在横渠讲学时，常与弟子们穿着古服，恢复古礼，实践其“以礼为教”的主张。晚年病危时，仍在修改《正蒙》书稿，体现其严谨的治学精神。
张载少年时喜谈兵，21岁时写信给范仲淹讨论边防事宜。范仲淹看出其才器远大，劝他：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”并赠他《中庸》。张载从此专心儒学。他在横渠讲学时，常与弟子们穿着古服，恢复古礼，实践其“以礼为教”的主张。晚年病危时，仍在修改《正蒙》书稿，体现其严谨的治学精神。
代表作品
喜迁莺
英声初发。记舍选齐驱，祖鞭先著。风月平分，尊罍谈旧，各已苍颜白发。屈指待拚一醉，祝生申嵩岳。怎知道，为清湘□润，暂移贤杰。休说。予心渴，里巷争先，拟持杯阶闼。毕竟人间，赏心乐事，种种尽归缘法。拈取瑞香一瓣，爇向湘山名刹。无量寿，和一身见在，两尊菩萨。
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诗人关系
启蒙老师
范仲淹
北宋名臣，劝其读《中庸》，引导其专心儒学
弟弟
张戬
进士出身，曾任地方官，与张载一同反对王安石新法
学术友人
二程
程颢、程颐，北宋理学家，与张载有学术交流与辩论
著名弟子
吕大临
关学重要传人，著有《考古图》）、苏昞（关学弟子）、范育（关学弟子