出生年份
逝世年份
安陆（今湖北安陆）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张君房，北宋著名道教学者、文献整理家。生于安陆（今湖北安陆），景德年间（1004-1007）进士及第。历官尚书度支员外郎、集贤校理等职。大中祥符五年（1012），真宗任命戚纶、陈尧佐等人校正道经，戚纶推荐张君房主持此事。其后张君房与道士共同修校，编成《大宋天宫宝藏》四千五百六十五卷。为便于阅读和传播，他又择其精要万余条，于天禧三年（1019）编成《云笈七签》一百二十二卷。该书按『三洞四辅』分类，内容包罗万象，涉及道教教义、仙传、方术、诗歌、传记等，是研究道教的重要文献，素有『小道藏』之美誉。张君房的工作不仅系统整理了散佚的道教经典，更为后世道教研究保存了珍贵资料，对道教文化的传承发展影响深远。
人生经历
早年求学与入仕（约985年-1012年）
张君房早年在家乡安陆读书求学，于宋真宗景德年间（1004-1007）通过科举考试，进士及第，从而进入仕途。初期担任的官职不详，后累迁至尚书度支员外郎、集贤校理等职，展示出他的学识和管理才能。
主持编修《大宋天宫宝藏》（1012年-1019年）
大中祥符五年（1012），宋真宗推崇道教，命戚纶等人主持校正、编纂道经。因戚纶的举荐，张君房被任命为著作佐郎，专门负责这项宏大的文化工程。他带领一批道士，广泛搜集、校勘、整理天下道书，历时七载，最终编成《大宋天宫宝藏》四千五百六十五卷，系统收录了当时所能找到的全部道教典籍。
精编《云笈七签》（约1019年）
在《大宋天宫宝藏》编成后，张君房认为其卷帙浩繁，常人难以遍览。为使道藏精华得以流传，他殚精竭虑，从中择取精要万余条，进行分类编排，于天禧三年（1019）前后撰成《云笈七签》一百二十二卷。此书堪称《道藏》的精编摘要，是他一生最重要的学术贡献。
晚年（1019年后）
完成《云笈七签》的编纂后，关于张君房的史书记载很少。他可能仍在朝为官或致仕归乡，其晚年事迹及具体卒年已难以详考。
诗人详情
主要影响
张君房编纂的《云笈七签》对后世产生了极为深远的影响。首先，它成为后世学者研究道教最为重要和便捷的文献渊薮，许多失传的道经赖此书得以窥见一斑。其次，该书的分类方法和编排体例为后来《道藏》的编纂提供了范本。再者，它促进了道教文化在士大夫阶层和民间的传播，巩固了道教在宋代的地位。直至今日，《云笈七签》仍是道教学、历史学、哲学、医学、化学（炼丹术）研究领域不可或缺的基础文献。
张君房编纂的《云笈七签》对后世产生了极为深远的影响。首先，它成为后世学者研究道教最为重要和便捷的文献渊薮，许多失传的道经赖此书得以窥见一斑。其次，该书的分类方法和编排体例为后来《道藏》的编纂提供了范本。再者，它促进了道教文化在士大夫阶层和民间的传播，巩固了道教在宋代的地位。直至今日，《云笈七签》仍是道教学、历史学、哲学、医学、化学（炼丹术）研究领域不可或缺的基础文献。
主要成就
张君房最主要的成就是主持编纂了《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》。《大宋天宫宝藏》是宋代官修的第一部道教总集，奠定了后世《道藏》的编纂基础。而《云笈七签》是其毕生功业的结晶，它并非简单的资料汇编，而是具有高度学术价值的分类精选本。全书分为道德、混元、三洞、洞天、地府、日月星辰、十洲三岛、金丹、方药等数十部，内容宏富，体系井然，堪称道教百科全书。这一工作使得大量濒临失传的道教文献得以保存，为道教义理、修炼方术、历史传记的研究提供了系统而可靠的文本依据。
张君房最主要的成就是主持编纂了《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》。《大宋天宫宝藏》是宋代官修的第一部道教总集，奠定了后世《道藏》的编纂基础。而《云笈七签》是其毕生功业的结晶，它并非简单的资料汇编，而是具有高度学术价值的分类精选本。全书分为道德、混元、三洞、洞天、地府、日月星辰、十洲三岛、金丹、方药等数十部，内容宏富，体系井然，堪称道教百科全书。这一工作使得大量濒临失传的道教文献得以保存，为道教义理、修炼方术、历史传记的研究提供了系统而可靠的文本依据。
人物生平
张君房生于安陆，于宋真宗景德年间考中进士，步入仕途。先后担任过尚书度支员外郎、集贤校理等官职。大中祥符五年（1012），宋真宗重视道教，命戚纶等人校正道经。戚纶赏识张君房的才学，推荐其主持这项浩大的文化工程。张君房遂与一众道士通力合作，历时多年，最终编成《大宋天宫宝藏》四千五百六十五卷，系统收录和整理了当时存世的道教经典。此后，他为使道藏精华得以广泛流传，又呕心沥血，从中撷取英华，于天禧三年（1019）编纂完成《云笈七签》这部不朽巨著。关于其晚年事迹，史载不详。
张君房生于安陆，于宋真宗景德年间考中进士，步入仕途。先后担任过尚书度支员外郎、集贤校理等官职。大中祥符五年（1012），宋真宗重视道教，命戚纶等人校正道经。戚纶赏识张君房的才学，推荐其主持这项浩大的文化工程。张君房遂与一众道士通力合作，历时多年，最终编成《大宋天宫宝藏》四千五百六十五卷，系统收录和整理了当时存世的道教经典。此后，他为使道藏精华得以广泛流传，又呕心沥血，从中撷取英华，于天禧三年（1019）编纂完成《云笈七签》这部不朽巨著。关于其晚年事迹，史载不详。
历史评价
历史上对张君房的评价主要集中于其文献整理之功。《四库全书总目提要》称赞《云笈七签》："类例既除，文义相属，较之《云笈七签》之割裂原文，徒供采摭者，实远胜之。"现代学者普遍认为，他是中国历史上最重要的道教文献学家之一，其工作具有开创性和奠基性的意义。他虽非教义创发者，但作为文化的保存者和传承者，其贡献丝毫不亚于任何一位道教理论家。
历史上对张君房的评价主要集中于其文献整理之功。《四库全书总目提要》称赞《云笈七签》："类例既除，文义相属，较之《云笈七签》之割裂原文，徒供采摭者，实远胜之。"现代学者普遍认为，他是中国历史上最重要的道教文献学家之一，其工作具有开创性和奠基性的意义。他虽非教义创发者，但作为文化的保存者和传承者，其贡献丝毫不亚于任何一位道教理论家。
著作与文献
张君房的传世著作主要是《云笈七签》一百二十二卷。此外，他可能还著有《乘异记》（小说类著作，已佚）、《潮说》、《野话》等，但均供失不传，唯有《云笈七签》完整留存至今，成为其学术生命的唯一载体。该书版本流传有序，现存有《四部丛刊》影印明清道藏本、中华书局点校本等，是现代研究引用最广泛的版本。
张君房的传世著作主要是《云笈七签》一百二十二卷。此外，他可能还著有《乘异记》（小说类著作，已佚）、《潮说》、《野话》等，但均供失不传，唯有《云笈七签》完整留存至今，成为其学术生命的唯一载体。该书版本流传有序，现存有《四部丛刊》影印明清道藏本、中华书局点校本等，是现代研究引用最广泛的版本。
代表作品
诗人关系
举荐者
戚纶
北宋官员，曾任枢密直学士，是编修《道藏》的发起人之一，举荐张君房主持编修工作
君主
宋真宗赵恒
北宋皇帝，崇尚道教，下诏编修《道藏》，为张君房的工作提供了政治和物质支持