出生年份
逝世年份
不详
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
子问是宋代著名的理学学者，活跃于北宋时期。虽然具体生卒年份不详，但根据史料记载，他是程颢、程颐理学思想的的重要传承者和发扬者。子问在理学发展史上扮演了承前启后的角色，致力于将二程的理学思想系统化并广泛传播。他的学术思想以'格物致知'为核心，强调通过研究事物原理来获得真知，进而达到'诚意正心'的道德修养境界。子问在理学方法论上有着重要贡献，完善了理学的认识论体系。他积极参与当时的学术辩论，与同时代学者交流思想，推动了理学思想的深化和发展。其著作虽多已散佚，但通过后世学者的引述和记载，仍可窥见其思想精髓。子问的学术活动为南宋朱熹集理学之大成奠定了重要基础，在宋代理学发展链条中具有不可忽视的地位。
人生经历
早年求学时期
子问早年接受传统儒家教育，熟读经史子集。后慕名投师二程门人，系统学习理学思想。这一时期他深入研读《易经》、《春秋》等经典，奠定了扎实的学术基础。
中年讲学时期
中年时期子问开始独立讲学，在各地设立书院传授理学。他与当时众多学者交流论辩，不断完善自己的理论体系。这一时期他培养了大量弟子，扩大了理学的影响力。
晚年著述时期
晚年子问专注于著述立说，对毕生所学进行系统总结。他参与经筵讲座，为朝廷提供学术咨询，同时继续指导后学，为理学传承培养新生力量。
诗人详情
主要影响
子问的理学思想对后世产生了深远影响。他的'格物致知'理论直接影响了朱熹的认识论建构，为朱子学的形成提供了重要思想资源。在理学传播方面，子问通过讲学和著述使理学思想更加系统化和普及化，促进了理学从精英学问向更广泛社会层面的传播。他的学术活动加强了理学各学派之间的交流与融合，为理学最终成为宋代主流思想做出了重要贡献。
子问的理学思想对后世产生了深远影响。他的'格物致知'理论直接影响了朱熹的认识论建构，为朱子学的形成提供了重要思想资源。在理学传播方面，子问通过讲学和著述使理学思想更加系统化和普及化，促进了理学从精英学问向更广泛社会层面的传播。他的学术活动加强了理学各学派之间的交流与融合，为理学最终成为宋代主流思想做出了重要贡献。
主要成就
子问的主要成就在于理学思想的传承和发展。他系统阐释了'格物致知'的认识论方法，为理学提供了坚实的方法论基础。在道德修养方面，子问提出了'诚意正心'的具体实践路径，使理学修养论更加具体化。他还参与了理学经典的注释工作，对《大学》、《中庸》等经典有着独到见解。子问的讲学活动培养了大量理学人才，为理学在南宋时期的繁荣奠定了人才基础。
子问的主要成就在于理学思想的传承和发展。他系统阐释了'格物致知'的认识论方法，为理学提供了坚实的方法论基础。在道德修养方面，子问提出了'诚意正心'的具体实践路径，使理学修养论更加具体化。他还参与了理学经典的注释工作，对《大学》、《中庸》等经典有着独到见解。子问的讲学活动培养了大量理学人才，为理学在南宋时期的繁荣奠定了人才基础。
人物生平
子问的生平记载相对简略，主要活动于北宋中后期。他出身书香门第，自幼受到良好的儒家经典教育。年轻时师从二程门人，深入研习理学思想，成为程门重要弟子之一。中年时期，子问在各地讲学授徒，传播理学思想，培养了一批理学人才。晚年致力于著述立说，对理学理论进行系统梳理和完善。虽然具体官职不详，但史料显示他曾受到朝廷重视，参与过经筵讲座等重要学术活动。
子问的生平记载相对简略，主要活动于北宋中后期。他出身书香门第，自幼受到良好的儒家经典教育。年轻时师从二程门人，深入研习理学思想，成为程门重要弟子之一。中年时期，子问在各地讲学授徒，传播理学思想，培养了一批理学人才。晚年致力于著述立说，对理学理论进行系统梳理和完善。虽然具体官职不详，但史料显示他曾受到朝廷重视，参与过经筵讲座等重要学术活动。
历史评价
后世学者对子问的评价普遍积极。朱熹在《近思录》中多次引用子问的观点，认可其在理学发展中的重要地位。明代学者称其为'程门正宗，理学干城'，强调其作为二程学说正统传承者的身份。清代考据学者虽然对子问某些具体观点有所批评，但总体上肯定其在宋代理学传承中的关键作用。现代学界认为子问是北宋理学向南宋理学过渡阶段的重要代表人物。
后世学者对子问的评价普遍积极。朱熹在《近思录》中多次引用子问的观点，认可其在理学发展中的重要地位。明代学者称其为'程门正宗，理学干城'，强调其作为二程学说正统传承者的身份。清代考据学者虽然对子问某些具体观点有所批评，但总体上肯定其在宋代理学传承中的关键作用。现代学界认为子问是北宋理学向南宋理学过渡阶段的重要代表人物。
学术思想
子问的学术思想以理学为核心，强调'理一分殊'的宇宙观，认为万物虽各有其理，但统归于天理。在认识论上，他主张通过'格物'来'致知'，即通过研究具体事物来获得对天理的认识。伦理观方面，子问提出'性即理'，认为人的本性就是天理的体现，修养就是要恢复这本然之性。方法论上，他重视'敬'的修养功夫，强调内心持敬与外物格致的统一。
子问的学术思想以理学为核心，强调'理一分殊'的宇宙观，认为万物虽各有其理，但统归于天理。在认识论上，他主张通过'格物'来'致知'，即通过研究具体事物来获得对天理的认识。伦理观方面，子问提出'性即理'，认为人的本性就是天理的体现，修养就是要恢复这本然之性。方法论上，他重视'敬'的修养功夫，强调内心持敬与外物格致的统一。
著作与文献
子问的著作多已散佚，现存主要有《子问语录》和《格物论》残篇。《子问语录》由其弟子整理而成，记录了其讲学内容和学术思想。《格物论》则系统阐述了他的认识论观点。此外，在《二程遗书》、《近思录》等后世著作中保存了大量子问的言论和思想片段。宋代史书和学者文集中也多有对其学术活动的记载和评价。
子问的著作多已散佚，现存主要有《子问语录》和《格物论》残篇。《子问语录》由其弟子整理而成，记录了其讲学内容和学术思想。《格物论》则系统阐述了他的认识论观点。此外，在《二程遗书》、《近思录》等后世著作中保存了大量子问的言论和思想片段。宋代史书和学者文集中也多有对其学术活动的记载和评价。
代表作品
诗人关系
师承
二程门人
理学大师程颢、程颐的弟子
学术友人
同时代理学家
学术交流与思想切磋
弟子
众多门人
传承其理学思想