1238
出生年份
1300
逝世年份
婺州永康
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
吴思齐（约1238-1300），字子善，婺州永康（今浙江永康）人，南宋末年至元初著名学者、散文家。出身书香门第，自幼聪慧好学，深受理学思想熏陶。南宋时曾任嘉兴县丞，为官清廉正直。宋亡后，坚守气节，拒绝元朝征召，隐居乡里，以遗民自居。与方凤、谢翱等志士交往密切，共同游历山水，诗文唱和，抒发亡国之痛与故国之思。学术上推崇程朱理学，参与编纂《濂洛风雅》，系统整理周敦颐、二程、朱熹等理学大家的诗歌，为理学思想的传播做出重要贡献。文章风格醇雅深厚，继承唐宋古文传统，尤擅碑志序记，作品如《跋山谷书范滂传》等，既展现文学才华，又彰显民族气节。其人生经历和学术成就，典型反映了宋元之际遗民士人的精神风貌与文化坚守，在理学史和文学史上均占有重要地位。
人生经历
早年求学（约1240-1260年）
吴思齐出生于书香门第，自幼接受良好教育，博览经史，深受理学思想影响。青年时期已以学识渊博著称，为后续出仕和学术研究奠定基础。
出仕南宋（约1260-1279年）
南宋末年，吴思齐出任嘉兴县丞，为官清廉正直，关心民生。在此期间，与浙东地区文人学者多有交往，开始形成自己的学术圈。
宋亡隐居（1279-1300年）
南宋灭亡后，吴思齐拒绝元朝征召，隐居永康故里。与方凤、谢翱等遗民密切交往，游历唱和，共同编纂《濂洛风雅》，从事学术著述，以遗民身份终老。
诗人详情
主要影响
吴思齐作为南宋遗民的代表人物，其坚守气节、不仕新朝的行为，为后世树立了忠贞不渝的士人典范。在学术上，通过编纂《濂洛风雅》，促进了理学思想的传播和接受，尤其在元代理学北传的过程中发挥了桥梁作用。其文章创作继承了唐宋古文传统，对元代散文发展有一定影响。与方凤、谢翱等人的交游唱和，形成了宋末元初重要的遗民文人群体，他们的活动和创作，丰富了这一时期的文化图景。
吴思齐作为南宋遗民的代表人物，其坚守气节、不仕新朝的行为，为后世树立了忠贞不渝的士人典范。在学术上，通过编纂《濂洛风雅》，促进了理学思想的传播和接受，尤其在元代理学北传的过程中发挥了桥梁作用。其文章创作继承了唐宋古文传统，对元代散文发展有一定影响。与方凤、谢翱等人的交游唱和，形成了宋末元初重要的遗民文人群体，他们的活动和创作，丰富了这一时期的文化图景。
主要成就
吴思齐的主要成就体现在文学和理学两个方面。文学上，他是宋末元初重要的散文家，文章风格醇厚典雅，深得古文之法，尤以碑志序记见长，如《跋山谷书范滂传》等文，既具文学价值，又彰显气节。理学上，他与方凤、谢翱等共同编纂《濂洛风雅》，收录周敦颐、程颢、程颐、朱熹等理学大家的诗歌，并加以注释评点，系统梳理了理学家的诗学思想和学术传承，为理学传播做出了重要贡献。
吴思齐的主要成就体现在文学和理学两个方面。文学上，他是宋末元初重要的散文家，文章风格醇厚典雅，深得古文之法，尤以碑志序记见长，如《跋山谷书范滂传》等文，既具文学价值，又彰显气节。理学上，他与方凤、谢翱等共同编纂《濂洛风雅》，收录周敦颐、程颢、程颐、朱熹等理学大家的诗歌，并加以注释评点，系统梳理了理学家的诗学思想和学术传承，为理学传播做出了重要贡献。
人物生平
吴思齐生于南宋理宗嘉熙年间，具体生年已不可详考，约在1238年左右。幼承家学，博览群书，尤精于理学。南宋末年出仕，任嘉兴县丞，为政以清廉著称。1279年南宋灭亡后，他坚决不仕元朝，隐居故里永康，以遗民身份度过余生。与方凤、谢翱等著名遗民交往甚密，常一同游历浙东山水，凭吊故国遗迹，诗文唱和，抒发亡国之痛。晚年致力于学术著述和理学传承，约于元成宗大德年间逝世。
吴思齐生于南宋理宗嘉熙年间，具体生年已不可详考，约在1238年左右。幼承家学，博览群书，尤精于理学。南宋末年出仕，任嘉兴县丞，为政以清廉著称。1279年南宋灭亡后，他坚决不仕元朝，隐居故里永康，以遗民身份度过余生。与方凤、谢翱等著名遗民交往甚密，常一同游历浙东山水，凭吊故国遗迹，诗文唱和，抒发亡国之痛。晚年致力于学术著述和理学传承，约于元成宗大德年间逝世。
历史评价
历代学者对吴思齐的评价主要集中于其气节和文学。元初文人多赞誉其坚守遗民立场，如方回称其“节操高尚，文章典雅”。明代学者推崇其理学贡献，宋濂在《浦阳人物记》中将其与方凤、谢翱并称“浙东三遗民”。清初遗民如黄宗羲等，对其气节尤为敬重。《四库全书总目提要》评价其文章“醇雅有法，深得古文之遗”。现代学者认为，吴思齐是宋元之际理学传承和文学发展的重要人物，其生平与创作典型反映了时代变革中士人的选择与坚守。
历代学者对吴思齐的评价主要集中于其气节和文学。元初文人多赞誉其坚守遗民立场，如方回称其“节操高尚，文章典雅”。明代学者推崇其理学贡献，宋濂在《浦阳人物记》中将其与方凤、谢翱并称“浙东三遗民”。清初遗民如黄宗羲等，对其气节尤为敬重。《四库全书总目提要》评价其文章“醇雅有法，深得古文之遗”。现代学者认为，吴思齐是宋元之际理学传承和文学发展的重要人物，其生平与创作典型反映了时代变革中士人的选择与坚守。
文化遗产与纪念
吴思齐的文化遗产主要体现在《濂洛风雅》的编纂和流传上，该书是理学诗学的重要文献，后世多次刊刻。其故里浙江永康有其遗迹记载，但多湮没。现当代研究中，学者关注其作为遗民文人的心态和创作，以及其在理学传承中的作用。在浙江地方文化史上，他与方凤、谢翱并称“浙东三遗民”，是地方文化的重要代表。近年来，随着宋元之际文化研究的深入，吴思齐的学术地位逐渐得到重视。
吴思齐的文化遗产主要体现在《濂洛风雅》的编纂和流传上，该书是理学诗学的重要文献，后世多次刊刻。其故里浙江永康有其遗迹记载，但多湮没。现当代研究中，学者关注其作为遗民文人的心态和创作，以及其在理学传承中的作用。在浙江地方文化史上，他与方凤、谢翱并称“浙东三遗民”，是地方文化的重要代表。近年来，随着宋元之际文化研究的深入，吴思齐的学术地位逐渐得到重视。
著作与文献
吴思齐的著作多已散佚，现存主要有《跋山谷书范滂传》等散文数篇，散见于《宋文选》《南宋文范》等总集。他与方凤、谢翱合编的《濂洛风雅》六卷，收录周敦颐、二程、朱熹等四十八位理学家诗歌，附有注释评点，是研究理学诗学的重要文献。该书现存清刻本。《宋史》无传，其事主要见于方回《桐江集》、宋濂《浦阳人物记》、黄宗羲《宋元学案》及地方志中。
吴思齐的著作多已散佚，现存主要有《跋山谷书范滂传》等散文数篇，散见于《宋文选》《南宋文范》等总集。他与方凤、谢翱合编的《濂洛风雅》六卷，收录周敦颐、二程、朱熹等四十八位理学家诗歌，附有注释评点，是研究理学诗学的重要文献。该书现存清刻本。《宋史》无传，其事主要见于方回《桐江集》、宋濂《浦阳人物记》、黄宗羲《宋元学案》及地方志中。
轶事典故
吴思齐与方凤、谢翱的交往是历史上的佳话。三人志同道合，常一同游历。据记载，他们曾共游严子陵钓台，吊谢翱《西台恸哭记》旧迹，悲歌痛哭，抒发亡国之痛。吴思齐晚年隐居时，元朝官员多次征召，均遭拒绝。他曾言：“吾宋遗民也，岂能事二姓？”表现出了坚定的民族气节。此外，他在编纂《濂洛风雅》时，精心选择理学家诗作，注重发掘其中的义理内涵，体现了深厚的学术素养。
吴思齐与方凤、谢翱的交往是历史上的佳话。三人志同道合，常一同游历。据记载，他们曾共游严子陵钓台，吊谢翱《西台恸哭记》旧迹，悲歌痛哭，抒发亡国之痛。吴思齐晚年隐居时，元朝官员多次征召，均遭拒绝。他曾言：“吾宋遗民也，岂能事二姓？”表现出了坚定的民族气节。此外，他在编纂《濂洛风雅》时，精心选择理学家诗作，注重发掘其中的义理内涵，体现了深厚的学术素养。
代表作品
诗人关系
挚友
方凤
南宋遗民诗人、学者，共同编纂《濂洛风雅》
挚友
谢翱
南宋遗民诗人，《西台恸哭记》作者
学术影响
朱熹
理学集大成者，学术思想深受其影响