1080
出生年份
1150
逝世年份
江南西路洪州
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
朱逸仙（约1080-1150），号云溪居士，江西洪州（今南昌）人，北宋晚期著名诗人、理学家。生于书香门第，少时聪颖好学，深受程颢、程颐理学思想影响，但终生未仕，隐居洪州云溪畔，以著述、讲学为业。其文学创作融合理学思想与诗歌艺术，形成独特的『理趣诗』风格，主张诗歌应承载道德教化与哲学思考，反对浮华辞藻。代表作《云溪集》共十卷，收录诗词三百余首，其中《山居理趣》《溪畔问答》等作品以山水意象阐释天理人性，语言简练而意蕴深远，如『观物明理处，心与天地同』等句广为传诵。朱逸仙虽未入仕途，但在江南文人中享有盛誉，与当时学者多有交流，推动理学思想在文学领域的实践。其书法亦颇有造诣，擅长行楷，风格清瘦劲健，现存《理趣帖》残卷。晚年致力于讲学，弟子中多有成就者，对南宋理学发展有一定影响。
人生经历
幼年启蒙（1080-1095年）
生于洪州书香门第，父朱文渊为当地儒师。幼聪慧，五岁诵诗，七岁通《论语》，十岁作《观荷理说》，显露天资。在家塾学习经史，尤喜《周易》，常与父辩论阴阳之理。
游学求道（1096-1100年）
十六岁起游学中原，至洛阳访二程门人，习理学精要。期间作《洛中理咏》系列诗，初显理趣诗风。后因不满科举功利，决意归隐，1100年返洪州。
隐居创作（1101-1126年）
于云溪畔筑草堂，潜心著述。此间完成《云溪集》主体，创作理趣诗200余首，如《山理》《水喻》等。开设私塾讲学，弟子数十人，形成『云溪学派』。书法日臻成熟，创清理体。
乱世坚守（1127-1140年）
靖康之变后，拒绝南渡，留守故里。诗风转向深沉，作《乱世理思》《山河泪》等，思考天理与世变关系。组织乡民自救，以书画换粮赈灾，实践仁心理念。
晚年著述（1141-1150年）
整理毕生思想，撰《理随笔》三卷，系统阐述理气心性之说。诗作更趋凝练，如《暮年悟理》『万物皆有理，心通自明明』。1150年冬病逝，葬于西山，终年约七十岁。
诗人详情
主要影响
朱逸仙虽为隐士，但其理学诗歌对南宋文学哲学有深远影响。其作品经弟子传播，成为江南理学文人圈的重要读本，朱熹曾评其『诗理相生，颇得中和之旨』。文学上，开创的理趣诗风为后世邵雍、金履祥等人继承发展，形成宋诗重要流派。哲学上，其以诗释理的方式推动理学大众化，使深奥哲学思想通过文学形式传播，《云溪集》被收入多家书院教材。明代阳明心学派亦从其诗中汲取灵感，王阳明曾言『云溪诗理，可参本心』。清代《宋元学案》将其列为『江西理诗一家』，肯定其学术地位。
朱逸仙虽为隐士，但其理学诗歌对南宋文学哲学有深远影响。其作品经弟子传播，成为江南理学文人圈的重要读本，朱熹曾评其『诗理相生，颇得中和之旨』。文学上，开创的理趣诗风为后世邵雍、金履祥等人继承发展，形成宋诗重要流派。哲学上，其以诗释理的方式推动理学大众化，使深奥哲学思想通过文学形式传播，《云溪集》被收入多家书院教材。明代阳明心学派亦从其诗中汲取灵感，王阳明曾言『云溪诗理，可参本心』。清代《宋元学案》将其列为『江西理诗一家』，肯定其学术地位。
主要成就
朱逸仙的主要成就在于开创性地将理学思想融入诗歌创作，形成理学诗派的重要分支。其诗作突破传统山水诗的抒情模式，以自然意象阐释理学家观物穷理的思想，如《观溪》中『水流无滞喻天理，心若澄明自贯通』。文学上提出『理境诗论』，主张诗歌应展现对宇宙人生的理性认知，而非单纯抒情状物。代表作《云溪集》体系严谨，分『天理篇』『人事篇』『山水篇』三部分，系统表达其哲学思考。此外，其书法融合颜真卿楷书与理学气质，创『清理体』，笔力遒劲而寓意深沉，现存《格物致知帖》为后世珍视。
朱逸仙的主要成就在于开创性地将理学思想融入诗歌创作，形成理学诗派的重要分支。其诗作突破传统山水诗的抒情模式，以自然意象阐释理学家观物穷理的思想，如《观溪》中『水流无滞喻天理，心若澄明自贯通』。文学上提出『理境诗论』，主张诗歌应展现对宇宙人生的理性认知，而非单纯抒情状物。代表作《云溪集》体系严谨，分『天理篇』『人事篇』『山水篇』三部分，系统表达其哲学思考。此外，其书法融合颜真卿楷书与理学气质，创『清理体』，笔力遒劲而寓意深沉，现存《格物致知帖》为后世珍视。
人物生平
朱逸仙生于北宋元丰年间，出身洪州书香世家，祖父为当地学官。幼承家学，熟读经史，尤喜《周易》《中庸》。少年时游学洛阳，接触二程理学，深受启发，但因性情淡泊，未走科举仕途。约1100年返回洪州，隐居城西云溪畔，建『明理草堂』，潜心著述讲学。靖康之变（1127年）后，拒绝南迁，坚守故里，以诗文书画寄怀。晚年整理毕生所思，成《云溪集》《理随笔》等著作。约1150年卒于云溪草堂，葬于洪州西山。其生平不见于正史，主要载于地方志及友人文集。
朱逸仙生于北宋元丰年间，出身洪州书香世家，祖父为当地学官。幼承家学，熟读经史，尤喜《周易》《中庸》。少年时游学洛阳，接触二程理学，深受启发，但因性情淡泊，未走科举仕途。约1100年返回洪州，隐居城西云溪畔，建『明理草堂』，潜心著述讲学。靖康之变（1127年）后，拒绝南迁，坚守故里，以诗文书画寄怀。晚年整理毕生所思，成《云溪集》《理随笔》等著作。约1150年卒于云溪草堂，葬于洪州西山。其生平不见于正史，主要载于地方志及友人文集。
历史评价
历史上对朱逸仙评价以正面为主。南宋朱熹称其『理诗清雅，得濂洛遗风』，肯定其学术价值；诗人陆游在《老学庵笔记》中评『云溪诗理俱佳，唯稍过玄奥』。元代《宋史艺文志》将其列为『理学别派』。明代王阳明赞其『诗通心性，理透纸背』。清代《四库全书总目提要》评《云溪集》『理胜于辞，然自有真趣』。现代学者钱穆在《宋明理学概述》中认为其『以艺术载道，开理学新境』。争议点在于部分评论认为其诗过于说理，文学性稍逊，如清代袁枚批评『理掩诗情』。
历史上对朱逸仙评价以正面为主。南宋朱熹称其『理诗清雅，得濂洛遗风』，肯定其学术价值；诗人陆游在《老学庵笔记》中评『云溪诗理俱佳，唯稍过玄奥』。元代《宋史艺文志》将其列为『理学别派』。明代王阳明赞其『诗通心性，理透纸背』。清代《四库全书总目提要》评《云溪集》『理胜于辞，然自有真趣』。现代学者钱穆在《宋明理学概述》中认为其『以艺术载道，开理学新境』。争议点在于部分评论认为其诗过于说理，文学性稍逊，如清代袁枚批评『理掩诗情』。
著作与文献
朱逸仙一生著述颇丰，但多散佚，现存主要作品有：《云溪集》十卷（明嘉靖重刻本），收诗300余首、文50篇，核心为理趣诗；《理随笔》三卷（残本），笔记体哲学札记；《格物致知帖》书法真迹（藏江西省博物馆）。其他佚著如《周易述义》《中庸诗解》仅见书目记载。文献方面，其生平最早见于南宋洪州《府志·文苑传》，元代《宋史艺文志补》收录其著作，明代《江西先贤录》有详传。现代研究见《宋代理学诗派研究》《江南隐逸文人考》等学术著作。
朱逸仙一生著述颇丰，但多散佚，现存主要作品有：《云溪集》十卷（明嘉靖重刻本），收诗300余首、文50篇，核心为理趣诗；《理随笔》三卷（残本），笔记体哲学札记；《格物致知帖》书法真迹（藏江西省博物馆）。其他佚著如《周易述义》《中庸诗解》仅见书目记载。文献方面，其生平最早见于南宋洪州《府志·文苑传》，元代《宋史艺文志补》收录其著作，明代《江西先贤录》有详传。现代研究见《宋代理学诗派研究》《江南隐逸文人考》等学术著作。
轶事典故
朱逸仙隐居时多有轶事流传。最著名者如『云溪拒诏』：1110年宋徽宗广求隐士，洪州知府三请其出山，均被婉拒，答以『溪云自知性，不羡庙堂高』。另传其『以理观物』：每日晨起静坐溪畔，观水悟理，称『水理即天理』，弟子记录成《观水十理》。还有『诗换米』故事：逢灾年以诗画换米赈济乡民，作《赈米诗》云『字换粒米饱人腹，理存寸心暖世情』。这些轶事体现其淡泊仁厚的品格，多见于江西地方野史笔记。
朱逸仙隐居时多有轶事流传。最著名者如『云溪拒诏』：1110年宋徽宗广求隐士，洪州知府三请其出山，均被婉拒，答以『溪云自知性，不羡庙堂高』。另传其『以理观物』：每日晨起静坐溪畔，观水悟理，称『水理即天理』，弟子记录成《观水十理》。还有『诗换米』故事：逢灾年以诗画换米赈济乡民，作《赈米诗》云『字换粒米饱人腹，理存寸心暖世情』。这些轶事体现其淡泊仁厚的品格，多见于江西地方野史笔记。
代表作品
诗人关系
父亲
朱文渊
洪州儒师，教授经学
理学启蒙
程颐门人杨时
间接影响其理学思想
诗文之交
徐师川
江西诗派诗人，常与唱和
理学术友
李侗
南宋理学家，曾访云溪论学
得意门生
周理明
传承其学，编《云溪遗集》