1059
出生年份
1129
逝世年份
澶州清丰（今河南清丰）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
晁说之（1059-1129），字以道，号景迂生，北宋澶州清丰（今属河南）人，后徙居济州钜野（今山东巨野）。元丰五年进士，官至中书舍人、徽猷阁待制。他是司马光的得意门生，继承和发展了涑水学派的学术思想，反对王安石新学，在经学、易学、诗学等领域均有很高造诣。晁说之博通经史，精于易学，著有《儒言》《晁氏客语》《景迂生集》等。其诗风格沉郁含蓄，多抒写个人情怀与时政感慨。靖康之难后，他避乱南迁，晚年隐居嵩山，坚持学术研究和著述。晁说之是北宋后期重要的理学家和文学家，对宋代学术发展有重要影响。
人生经历
早年求学（1059-1082）
晁说之生于书香门第，自幼聪慧好学。青年时期师从司马光，深受其学术思想影响。元丰五年（1082）中进士，开始仕途。
仕宦时期（1082-1102）
历任地方官职，因反对新法而仕途坎坷。期间坚持学术研究，开始著书立说。
贬谪闲居（1102-1125）
崇宁年间被列入元祐党籍，罢官闲居。期间专心著述，完成多部学术著作。与苏轼、黄庭坚等文人交往。
晚年时期（1125-1129）
靖康之变后南迁，曾任中书舍人。因不满时政辞官，隐居嵩山。建炎三年去世，享年七十一岁。
诗人详情
主要影响
晁说之是北宋涑水学派的重要传人，对理学发展有承前启后的作用。他的易学研究开创了新的思路，对后世易学发展产生影响。在文学方面，他的诗歌创作丰富了宋诗的表现领域，其沉郁诗风对后来诗人有所启发。作为经学家，他对儒家经典的阐释和维护，在宋代学术思想史上占有重要地位。他的著作《晁氏客语》记录了大量宋代名臣言行，具有重要的史料价值。
晁说之是北宋涑水学派的重要传人，对理学发展有承前启后的作用。他的易学研究开创了新的思路，对后世易学发展产生影响。在文学方面，他的诗歌创作丰富了宋诗的表现领域，其沉郁诗风对后来诗人有所启发。作为经学家，他对儒家经典的阐释和维护，在宋代学术思想史上占有重要地位。他的著作《晁氏客语》记录了大量宋代名臣言行，具有重要的史料价值。
主要成就
晁说之在学术上成就卓著，是北宋重要的理学家。他继承司马光学说，在易学研究上有独到见解，著有《易商瞿大传》《易玄星纪谱》等易学著作。在经学方面，他批判王安石新学，维护传统儒学，所著《儒言》系统阐述其学术思想。文学上，他是北宋重要诗人，诗歌风格沉郁顿挫，多反映社会现实和个人情怀。此外，他还精通书画鉴赏，在艺术理论方面也有贡献。
晁说之在学术上成就卓著，是北宋重要的理学家。他继承司马光学说，在易学研究上有独到见解，著有《易商瞿大传》《易玄星纪谱》等易学著作。在经学方面，他批判王安石新学，维护传统儒学，所著《儒言》系统阐述其学术思想。文学上，他是北宋重要诗人，诗歌风格沉郁顿挫，多反映社会现实和个人情怀。此外，他还精通书画鉴赏，在艺术理论方面也有贡献。
人物生平
晁说之生于北宋嘉祐四年（1059），出身书香门第。元丰五年（1082）中进士，历任兖州司法参军、蔡州教授等职。因反对王安石新法，仕途屡遭挫折。崇宁年间被列入元祐党籍，罢官闲居。靖康之难时，他力主抗金，曾担任中书舍人。南宋建立后，因不满时政而辞官，隐居嵩山专心著述。建炎三年（1129）去世，享年七十一岁。他一生历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗七朝，见证了北宋由盛转衰的历史过程。
晁说之生于北宋嘉祐四年（1059），出身书香门第。元丰五年（1082）中进士，历任兖州司法参军、蔡州教授等职。因反对王安石新法，仕途屡遭挫折。崇宁年间被列入元祐党籍，罢官闲居。靖康之难时，他力主抗金，曾担任中书舍人。南宋建立后，因不满时政而辞官，隐居嵩山专心著述。建炎三年（1129）去世，享年七十一岁。他一生历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗七朝，见证了北宋由盛转衰的历史过程。
历史评价
《宋史》称晁说之「博极群书，通六经，尤精于易」。朱熹评价其学术「有前辈风流」。四库馆臣认为他的文章「典雅淳实，卓然名家」。现代学者认为他是北宋后期重要的理学家和文学家，其学术思想具有承先启后的意义。他的诗歌创作在宋诗发展史上也有独特地位，钱钟书在《宋诗选注》中选录其诗作，肯定其艺术成就。
《宋史》称晁说之「博极群书，通六经，尤精于易」。朱熹评价其学术「有前辈风流」。四库馆臣认为他的文章「典雅淳实，卓然名家」。现代学者认为他是北宋后期重要的理学家和文学家，其学术思想具有承先启后的意义。他的诗歌创作在宋诗发展史上也有独特地位，钱钟书在《宋诗选注》中选录其诗作，肯定其艺术成就。
学术思想
晁说之的学术思想以儒家为正统，批判王安石新学。在易学方面，他主张象数义理并重，开创了新的解易方法。在哲学思想上，他强调经世致用，注重实践。文学主张上，他反对浮华文风，提倡朴实有物的文风。他的学术思想体现了北宋后期理学发展的特点，对南宋理学有一定影响。
晁说之的学术思想以儒家为正统，批判王安石新学。在易学方面，他主张象数义理并重，开创了新的解易方法。在哲学思想上，他强调经世致用，注重实践。文学主张上，他反对浮华文风，提倡朴实有物的文风。他的学术思想体现了北宋后期理学发展的特点，对南宋理学有一定影响。
著作与文献
晁说之著述丰富，主要有《儒言》一卷，阐发儒学思想；《晁氏客语》一卷，记录宋代名臣言行；《景迂生集》二十卷，收录诗文作品；易学著作有《易商瞿大传》《易玄星纪谱》《太极传》等。另有《嵩山文集》传世。他的著作在宋代学术史上具有重要价值，是研究北宋学术思想的重要文献。
晁说之著述丰富，主要有《儒言》一卷，阐发儒学思想；《晁氏客语》一卷，记录宋代名臣言行；《景迂生集》二十卷，收录诗文作品；易学著作有《易商瞿大传》《易玄星纪谱》《太极传》等。另有《嵩山文集》传世。他的著作在宋代学术史上具有重要价值，是研究北宋学术思想的重要文献。
代表作品
积善堂
我家得姓自卫史，文王之昭钟厥美。西京御史府大夫，父慈子忠不惜死。至今墓上无曲棘，颍川岁时虔庙祀。中原丧乱厌风尘，南渡不及渡辽水。晚惟道武揽英雄，辽东之晁同兴起。世封颍川刺济州，子孙婵媛冠剑伟。唐有贤良如汉初，名动集贤为学士。是时海内图书家，一晁未议张与李。忠实文华入本朝，三祖百孙同一体。中祖颍川袭远封，东祖西祖复于济。自从决策罢兵来，平进不厌百寮底。即今门户益衰微，揽古怀今情曷已。上恩坱圠播无垠，宿莽心存春藿靡。漳州有母行百龄，疏封钿服明光里。夫人眼力尚针缕，拜恩不易从稚齿。初惟夫人有子贤，曰此布濩敢不俾。何劳梦帝血面论，直以微诚动旒扆。华堂白发喜更新，即看青袍子高第。寿斝千场日未央，膝下曾玄扶且倚。中眷有孙不能鸣，东眷孙文刊烨炜。
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诗人关系
老师
司马光
北宋著名政治家、史学家，涑水学派创始人
文友
苏轼
北宋文学家、书画家，与晁说之有诗文往来
文友
黄庭坚
北宋诗人、书法家，江西诗派开创者
从父
晁端彦
北宋官员，对晁说之早年教育有重要影响