0871
出生年份
0989
逝世年份
亳州真源（今河南鹿邑）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
陈抟（871-989），字图南，号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人，北宋著名道家学者、易学家和养生家。宋太宗赐号“希夷先生”，后世尊称为陈抟老祖。他早年习儒，后唐长兴年间举进士不第，遂隐居武当山、华山等地修道，精研《周易》，创立象数学体系。陈抟的《无极图》探讨宇宙生成演化，《先天图》阐明八卦起源，其学说融汇儒道，开创宋代理学先声，对周敦颐、邵雍、二程等理学家产生重要影响。在养生方面，陈抟创立“睡功”，主张通过蛰龙法睡方进行修炼，享年118岁，堪称养生奇迹。著有《指玄篇》《先天图》《无极图》等，其思想深刻影响了宋代以来的哲学发展。
人生经历
早年求学（871-930年）
陈抟生于唐末亳州真源，自幼聪慧，博览群书，涉猎经史百家之言。早年怀有儒家济世之志，刻苦攻读准备科举仕途，对《易经》有深入研究，为后来哲学思想奠定基础。
访道隐居（930-956年）
后唐长兴年间举进士不第，遂放弃仕途，散尽家财，游历名山访道求仙。先隐于武当山九室岩修炼二十余年，精研胎息服气之法，创蛰龙法睡功，道术日益精进，声名渐起。
华山修道（956-984年）
移居华山云台观和少华石室，在此完成《无极图》《先天图》等主要哲学著作，形成完整的象数思想体系。与吕洞宾、李琪、谭峭等道友交流论道，收张无梦、种放等为徒，成为道教领袖人物。
帝王礼遇（984-989年）
宋太宗太平兴国年间多次征召入朝，赐号“希夷先生”，请教治国养生之道。陈抟虽受礼遇但仍坚持隐居志向，返回华山继续修道，晚年道行圆满，端拱二年（989年）化形仙去，享年118岁。
诗人详情
主要影响
陈抟的思想深刻影响了宋明理学的形成和发展。其《无极图》经穆修传于周敦颐，演化出理学核心的太极宇宙观；《先天图》启发邵雍创立先天象数学，成为理学重要分支。二程、朱熹等理学家都间接受到陈抟思想影响。在道教内，陈抟被尊为“陈抟老祖”，其睡功养生法成为后世道教修炼的重要功法，对内丹术的发展有开创性贡献。民间则流传其善睡、预知、棋艺等传说，赋予其神秘色彩。
陈抟的思想深刻影响了宋明理学的形成和发展。其《无极图》经穆修传于周敦颐，演化出理学核心的太极宇宙观；《先天图》启发邵雍创立先天象数学，成为理学重要分支。二程、朱熹等理学家都间接受到陈抟思想影响。在道教内，陈抟被尊为“陈抟老祖”，其睡功养生法成为后世道教修炼的重要功法，对内丹术的发展有开创性贡献。民间则流传其善睡、预知、棋艺等传说，赋予其神秘色彩。
主要成就
陈抟的主要成就在于哲学和养生两大领域。哲学方面，他创作《无极图》和《先天图》，建立了一套完整的宇宙生成论和象数体系。《无极图》阐述“无极而太极”的宇宙观，成为周敦颐《太极图说》的理论源头；《先天图》推演八卦起源，开创宋代象数学先河，直接影响邵雍的先天易学。养生方面，陈抟创立“蛰龙法”睡功，提出“锁鼻术”“胎息法”等修炼方法，将睡眠提升为修道养生的重要途径，享寿118岁，实践了道家养生理论的极致。
陈抟的主要成就在于哲学和养生两大领域。哲学方面，他创作《无极图》和《先天图》，建立了一套完整的宇宙生成论和象数体系。《无极图》阐述“无极而太极”的宇宙观，成为周敦颐《太极图说》的理论源头；《先天图》推演八卦起源，开创宋代象数学先河，直接影响邵雍的先天易学。养生方面，陈抟创立“蛰龙法”睡功，提出“锁鼻术”“胎息法”等修炼方法，将睡眠提升为修道养生的重要途径，享寿118岁，实践了道家养生理论的极致。
人物生平
陈抟生于唐懿宗咸通十二年（871年），早年攻读经史百家，后唐长兴年间（930-933）参加科举落第，遂放弃仕途，游历名山访道求仙。先隐于武当山九室岩修炼二十余年，后移居华山云台观和少华石室，与吕洞宾、李琪等道士交往甚密。后周世宗显德年间（954-959）曾受召见，赐官不受。宋太宗太平兴国年间多次征召，赐号“希夷先生”。晚年隐居华山，端拱二年（989年）仙逝，享年118岁。其一生跨越唐、五代、宋三个时期，见证了时代变迁。
陈抟生于唐懿宗咸通十二年（871年），早年攻读经史百家，后唐长兴年间（930-933）参加科举落第，遂放弃仕途，游历名山访道求仙。先隐于武当山九室岩修炼二十余年，后移居华山云台观和少华石室，与吕洞宾、李琪等道士交往甚密。后周世宗显德年间（954-959）曾受召见，赐官不受。宋太宗太平兴国年间多次征召，赐号“希夷先生”。晚年隐居华山，端拱二年（989年）仙逝，享年118岁。其一生跨越唐、五代、宋三个时期，见证了时代变迁。
历史评价
历代对陈抟评价甚高。《宋史》称其“飘然有出世之姿”，宋太宗赞其“独善其身，不干势利”。朱熹评价：“希夷之学，自有高处。”元代道士赵道一称其“学究天人，道兼仙佛”。明代学者黄宗羲认为陈抟开创了宋代易学新风气。现代学者认为陈抟是唐宋道教转型期的关键人物，其融汇儒道的思想尝试为理学诞生准备了条件，在中国哲学史上具有承前启后的重要地位。
历代对陈抟评价甚高。《宋史》称其“飘然有出世之姿”，宋太宗赞其“独善其身，不干势利”。朱熹评价：“希夷之学，自有高处。”元代道士赵道一称其“学究天人，道兼仙佛”。明代学者黄宗羲认为陈抟开创了宋代易学新风气。现代学者认为陈抟是唐宋道教转型期的关键人物，其融汇儒道的思想尝试为理学诞生准备了条件，在中国哲学史上具有承前启后的重要地位。
文化遗产与纪念
陈抟的文化遗产主要体现在三方面：一是华山遗留的希夷祠、下棋亭、避诏崖等古迹；二是武当山、青城山等道教圣地对其的供奉纪念；三是民间流传的睡仙信仰和养生方法。河南鹿邑建有陈抟故居纪念馆。现代对其思想的研究成为宋明理学溯源和道教史研究的重要课题，国际汉学界也关注其哲学价值。
陈抟的文化遗产主要体现在三方面：一是华山遗留的希夷祠、下棋亭、避诏崖等古迹；二是武当山、青城山等道教圣地对其的供奉纪念；三是民间流传的睡仙信仰和养生方法。河南鹿邑建有陈抟故居纪念馆。现代对其思想的研究成为宋明理学溯源和道教史研究的重要课题，国际汉学界也关注其哲学价值。
著作与文献
陈抟著述多已散佚，现存主要作品有《指玄篇》八十一章，阐述养生修炼之道；《无极图》《先天图》以图式表达哲学思想；《胎息诀》《观空篇》讨论内丹修炼。另有《三峰寓言》《高阳集》《钓谭集》等诗文集。弟子张无梦、种放等传承其学。明代《道藏》收录《阴真君还丹歌注》托名陈抟所作。其思想主要藉周敦颐、邵雍等理学家著作间接流传。
陈抟著述多已散佚，现存主要作品有《指玄篇》八十一章，阐述养生修炼之道；《无极图》《先天图》以图式表达哲学思想；《胎息诀》《观空篇》讨论内丹修炼。另有《三峰寓言》《高阳集》《钓谭集》等诗文集。弟子张无梦、种放等传承其学。明代《道藏》收录《阴真君还丹歌注》托名陈抟所作。其思想主要藉周敦颐、邵雍等理学家著作间接流传。
轶事典故
陈抟一生充满传奇色彩。最著名的是“华山赌棋”典故：传说他与宋太祖赵匡胤下棋，以华山为赌注，赵匡胤输棋后写下契约，后来当皇帝果真免除了华山赋税。“一睡八百载”传说称陈抟一觉能睡八百年，醒后感叹“只知世上匆匆过，不觉人间八百年”。还有“预知兴废”故事：他听到赵匡胤登基消息时大笑坠驴，预言天下从此安定。这些传说虽夸张，却反映了民间对其超凡脱俗形象的崇拜。
陈抟一生充满传奇色彩。最著名的是“华山赌棋”典故：传说他与宋太祖赵匡胤下棋，以华山为赌注，赵匡胤输棋后写下契约，后来当皇帝果真免除了华山赋税。“一睡八百载”传说称陈抟一觉能睡八百年，醒后感叹“只知世上匆匆过，不觉人间八百年”。还有“预知兴废”故事：他听到赵匡胤登基消息时大笑坠驴，预言天下从此安定。这些传说虽夸张，却反映了民间对其超凡脱俗形象的崇拜。
代表作品
诗人关系
道教师父
孙君仿
早期道教导师，引导陈抟入道
道友
吕洞宾
八仙之一，与陈抟交流道术
道友
谭峭
道教思想家，《化书》作者
弟子
张无梦
主要传人，传承陈抟易学思想
弟子
种放
宋代学者，传播陈抟学说
帝王交往
宋太宗赵光义
赐号希夷先生，请教治国之道