出生年份
逝世年份
江西
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
兜率长老，宋代临济宗黄龙派高僧，生卒年不详，主要活动于北宋仁宗至神宗年间（11世纪中后期）。他是黄龙慧南禅师（1002-1069）的重要法嗣，与黄龙祖心、东林常总等为同门师兄弟。长老得法后，住持江西某地兜率院，因以为号，世称“兜率长老”。他深得黄龙慧南禅法心要，禅风峻烈中见圆融，接引学人手段多样，在宋代禅林中享有盛誉。其门下弟子众多，法脉绵延，对临济宗黄龙派在江南地区的传播与发展起到了重要作用。长老的禅法思想强调自心觉悟，反对向外求索，体现了宋代禅宗“直指人心，见性成佛”的核心精神。虽然其具体生平事迹史料记载有限，但从同时代禅师的语录往来中，可见其作为一代尊宿的禅学造诣和影响力。
人生经历
早期修行（时间不详）
早年出家为僧，精研经论，后参学诸方，最终投于黄龙慧南禅师门下，随侍学习，深得黄龙禅法心要。
得法开悟（约11世纪中期）
在黄龙慧南指导下刻苦参究，最终彻悟心源，得到慧南印可，成为其重要法嗣之一，获得传法资格。
住持兜率（约1060-1080年代）
得法后住持江西兜率院，开堂说法，接引学人，大力弘扬黄龙派禅法，培养大量僧才，声名渐著。
晚年传法（时间不详）
晚年继续在兜率院弘法，与诸方禅德往来交流，完善教学体系，选定法嗣，确保法脉传承。
诗人详情
主要影响
兜率长老在宋代禅宗发展史上具有重要影响。首先，作为黄龙派在中期的关键人物，他承上启下，既传承了黄龙慧南的禅法精髓，又将其发扬光大，巩固了黄龙派在宋代禅宗中的地位。其次，通过他在兜率院的弘法活动，培养了大量禅门人才，扩大了黄龙派在江西地区的影响。第三，他的禅法思想和教学方式对后世禅宗发展产生了深远影响，许多禅机对话被收入《五灯会元》等禅宗典籍，成为后世参究的重要公案。第四，他与同时代禅门大德的交流往来，促进了宋代禅宗各派间的思想交融与发展。
兜率长老在宋代禅宗发展史上具有重要影响。首先，作为黄龙派在中期的关键人物，他承上启下，既传承了黄龙慧南的禅法精髓，又将其发扬光大，巩固了黄龙派在宋代禅宗中的地位。其次，通过他在兜率院的弘法活动，培养了大量禅门人才，扩大了黄龙派在江西地区的影响。第三，他的禅法思想和教学方式对后世禅宗发展产生了深远影响，许多禅机对话被收入《五灯会元》等禅宗典籍，成为后世参究的重要公案。第四，他与同时代禅门大德的交流往来，促进了宋代禅宗各派间的思想交融与发展。
主要成就
兜率长老的主要成就在于传承和发展了临济宗黄龙派禅法。作为黄龙慧南的重要传人，他完整继承了慧南的禅法心要，并在实践中加以发扬光大。他住持兜率院期间，大力弘扬黄龙派“三关”禅法，接引学人无数，使兜率院成为宋代江西地区重要的禅宗传播中心之一。长老机锋锐利，善于运用禅门机语、公案启发学人，其教学方式既有临济宗的峻烈棒喝，又不失黄龙派的细致绵密，形成了独特的教学风格。他还培养了一批优秀弟子，延续了黄龙派法脉，为宋代禅宗的繁荣发展做出了贡献。
兜率长老的主要成就在于传承和发展了临济宗黄龙派禅法。作为黄龙慧南的重要传人，他完整继承了慧南的禅法心要，并在实践中加以发扬光大。他住持兜率院期间，大力弘扬黄龙派“三关”禅法，接引学人无数，使兜率院成为宋代江西地区重要的禅宗传播中心之一。长老机锋锐利，善于运用禅门机语、公案启发学人，其教学方式既有临济宗的峻烈棒喝，又不失黄龙派的细致绵密，形成了独特的教学风格。他还培养了一批优秀弟子，延续了黄龙派法脉，为宋代禅宗的繁荣发展做出了贡献。
人物生平
兜率长老的生平史料记载相对简略，主要散见于宋代禅宗语录和灯录中。他得法于黄龙慧南禅师，是慧南门下重要弟子之一。得法后，他开法于江西地区的兜率院，因此被称为兜率长老。在北宋中期的禅林中，他与黄龙祖心、东林常总、渤潭洪英等黄龙派尊宿齐名，相互间常有禅机往来和法义切磋。长老在兜率院开堂说法数十年，接引四方学人，培养了大量禅门才俊，其法脉在江南地区颇有影响。晚年情况不详，但其禅法思想通过弟子和语录流传后世。
兜率长老的生平史料记载相对简略，主要散见于宋代禅宗语录和灯录中。他得法于黄龙慧南禅师，是慧南门下重要弟子之一。得法后，他开法于江西地区的兜率院，因此被称为兜率长老。在北宋中期的禅林中，他与黄龙祖心、东林常总、渤潭洪英等黄龙派尊宿齐名，相互间常有禅机往来和法义切磋。长老在兜率院开堂说法数十年，接引四方学人，培养了大量禅门才俊，其法脉在江南地区颇有影响。晚年情况不详，但其禅法思想通过弟子和语录流传后世。
历史评价
历史上对兜率长老的评价主要见于禅宗文献。同时代的禅师们普遍认为他是一位彻悟心源、禅法精纯的大德。《五灯会元》将其列为黄龙慧南重要法嗣之一，显示其正统地位。明代僧人居顶在《续传灯录》中称赞他“得黄龙正脉，机用超逸”。清代超永编《五灯全书》也给予较高评价，认为他“宗说兼通，门风高峻”。这些评价表明，兜率长老在禅宗史上被公认为是一位修证功深、教学有方的禅门尊宿。现代佛学界认为他是宋代黄龙派中期的重要代表人物，其禅法思想体现了宋代禅宗向内心究究的发展趋势。
历史上对兜率长老的评价主要见于禅宗文献。同时代的禅师们普遍认为他是一位彻悟心源、禅法精纯的大德。《五灯会元》将其列为黄龙慧南重要法嗣之一，显示其正统地位。明代僧人居顶在《续传灯录》中称赞他“得黄龙正脉，机用超逸”。清代超永编《五灯全书》也给予较高评价，认为他“宗说兼通，门风高峻”。这些评价表明，兜率长老在禅宗史上被公认为是一位修证功深、教学有方的禅门尊宿。现代佛学界认为他是宋代黄龙派中期的重要代表人物，其禅法思想体现了宋代禅宗向内心究究的发展趋势。
禅法特色
兜率长老的禅法特色鲜明，主要体现在三个方面：一是注重实修实证，强调“离心意识参”，反对文字知解，主张通过真参实修达到心灵觉悟；二是善用机锋转语，接引学人时手段灵活多样，或棒或喝，或默或言，总能恰到好处地激发学人的疑情与悟性；三是融会贯通，既保持临济宗“单刀直入”的峻烈宗风，又吸收黄龙派“三关”勘验的细密手法，形成刚柔相济的教学风格。他的禅法语录中常见“万法本闲，唯人自闹”、“但能忘照，顿悟前程”等开示，体现了他直指人心、强调自悟的禅学思想。
兜率长老的禅法特色鲜明，主要体现在三个方面：一是注重实修实证，强调“离心意识参”，反对文字知解，主张通过真参实修达到心灵觉悟；二是善用机锋转语，接引学人时手段灵活多样，或棒或喝，或默或言，总能恰到好处地激发学人的疑情与悟性；三是融会贯通，既保持临济宗“单刀直入”的峻烈宗风，又吸收黄龙派“三关”勘验的细密手法，形成刚柔相济的教学风格。他的禅法语录中常见“万法本闲，唯人自闹”、“但能忘照，顿悟前程”等开示，体现了他直指人心、强调自悟的禅学思想。
代表作品
诗人关系
师父
黄龙慧南
1002-1069，宋代临济宗高僧，黄龙派创始人
师兄弟
黄龙祖心
1025-1100，黄龙慧南法嗣，黄龙派重要传人
师兄弟
东林常总
1025-1091，黄龙慧南法嗣，庐山归宗寺住持