出生年份
逝世年份
抚州崇仁
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
吴倧，生卒年不详，南宋时期著名理学家，抚州崇仁（今江西崇仁）人。他是陆九渊心学学派的重要代表人物之一，在宋代理学发展史上占有重要地位。吴倧深研陆九渊心学，继承并发展了'心即理'的核心思想，强调人的本心自足，无需外求。他的哲学体系注重内心体验和道德自觉，主张通过反观内省来认识天理，达到天人合一的境界。吴倧的学术思想具有鲜明的心学特色，反对朱熹理学的格物致知说，认为理不在外物而在本心。他在教育方面也有重要建树，培养了一批心学传人，为心学思想的传播和发展做出了贡献。虽然吴倧的著作多已散佚，但其思想通过弟子传承，影响了后世心学的发展，在宋明理学史上具有承前启后的重要作用。
人生经历
早年求学时期
吴倧出生于书香门第，自幼接受传统儒家教育，熟读经史子集。在家庭熏陶下，他对理学产生浓厚兴趣，开始研读周敦颐、二程、张载等理学大家的著作。这个时期为他后来的学术发展奠定了坚实基础。
学术成型时期
在深入研读各家学说后，吴倧特别倾心于陆九渊的心学思想。他认真研习陆九渊的著作，理解并接受了'心即理'的核心主张。这个时期他开始形成自己的学术观点，并与其他学者交流论学，不断完善自己的思想体系。
讲学著述时期
成为心学传人后，吴倧致力于讲学授徒，传播陆九渊的心学思想。他通过讲学活动培养了一批心学人才，并撰写了一些阐述心学理论的著作。这个时期是他学术思想成熟和传播的重要阶段，为心学学派的发展做出了实质性贡献。
晚年影响时期
晚年吴倧继续从事讲学和著述活动，其学术思想通过弟子们得到进一步传播。虽然具体事迹不详，但他的心学思想影响了相当一批学者，为后世心学的发展奠定了基础。这个时期他的心学思想逐渐得到更广泛的认可和接受。
诗人详情
主要影响
吴倧作为陆九渊后学的重要代表，对南宋心学思想的传播和发展产生了深远影响。他使陆九渊的心学思想得到更广泛的认可和传播，为心学学派在南宋理学界争得一席之地。吴倧的哲学观点强调主体性和道德自觉，这种思想倾向对后世儒家思想的发展产生了重要影响，特别是为明代王阳明心学的兴起提供了思想资源。他的教育实践培养了一批心学人才，保证了心学学派的传承和发展。虽然吴倧的著作多已失传，但他的思想通过弟子们的传承，影响了后世理学的发展方向。
吴倧作为陆九渊后学的重要代表，对南宋心学思想的传播和发展产生了深远影响。他使陆九渊的心学思想得到更广泛的认可和传播，为心学学派在南宋理学界争得一席之地。吴倧的哲学观点强调主体性和道德自觉，这种思想倾向对后世儒家思想的发展产生了重要影响，特别是为明代王阳明心学的兴起提供了思想资源。他的教育实践培养了一批心学人才，保证了心学学派的传承和发展。虽然吴倧的著作多已失传，但他的思想通过弟子们的传承，影响了后世理学的发展方向。
主要成就
吴倧的主要成就在于对陆九渊心学思想的继承和发展。他深刻阐释了'心即理'的哲学命题，强调本心的自足性和道德主体的自觉性。在认识论上，吴倧提出直指本心的修养方法，反对繁琐的经院哲学和外在的格物致知。他完善了心学的理论体系，使陆九渊的思想得到更系统的表述和传播。在教育方面，吴倧培养了一批心学传人，通过讲学活动扩大了心学的影响范围。他的学术思想为后来心学的发展奠定了重要基础，在宋代理学史上起到了承前启后的作用。
吴倧的主要成就在于对陆九渊心学思想的继承和发展。他深刻阐释了'心即理'的哲学命题，强调本心的自足性和道德主体的自觉性。在认识论上，吴倧提出直指本心的修养方法，反对繁琐的经院哲学和外在的格物致知。他完善了心学的理论体系，使陆九渊的思想得到更系统的表述和传播。在教育方面，吴倧培养了一批心学传人，通过讲学活动扩大了心学的影响范围。他的学术思想为后来心学的发展奠定了重要基础，在宋代理学史上起到了承前启后的作用。
人物生平
吴倧的具体生卒年份已不可考，根据史料记载，他主要活动于南宋中后期。出生于江西抚州崇仁一个书香门第，自幼聪慧好学，深受家学熏陶。早年研读经史，后专攻理学，特别倾心于陆九渊的心学思想。曾游学各地，拜访名师，与当时知名学者交流论学。在深入研习陆九渊学说后，成为象山学派的重要传人。吴倧一生以讲学著述为主，致力于心学思想的传播和发展，培养了许多弟子，为南宋理学的发展做出了重要贡献。晚年隐居讲学，其具体事迹多已湮没在历史长河中。
吴倧的具体生卒年份已不可考，根据史料记载，他主要活动于南宋中后期。出生于江西抚州崇仁一个书香门第，自幼聪慧好学，深受家学熏陶。早年研读经史，后专攻理学，特别倾心于陆九渊的心学思想。曾游学各地，拜访名师，与当时知名学者交流论学。在深入研习陆九渊学说后，成为象山学派的重要传人。吴倧一生以讲学著述为主，致力于心学思想的传播和发展，培养了许多弟子，为南宋理学的发展做出了重要贡献。晚年隐居讲学，其具体事迹多已湮没在历史长河中。
历史评价
历史上对吴倧的评价主要肯定他在心学传承中的重要地位。同时代学者称赞他'深得象山之旨'，'发明本心，直指要义'。后世理学史家认为吴倧是陆九渊之后心学学派的重要代表人物，在心学思想的系统化和传播方面做出了重要贡献。明代心学家对吴倧多持肯定态度，认为他为心学的发展奠定了基础。现代学者研究认为，吴倧在南宋理学多元化发展中扮演了重要角色，他的思想体现了心学学派的特色和价值，对丰富宋代理学思想内涵有重要意义。
历史上对吴倧的评价主要肯定他在心学传承中的重要地位。同时代学者称赞他'深得象山之旨'，'发明本心，直指要义'。后世理学史家认为吴倧是陆九渊之后心学学派的重要代表人物，在心学思想的系统化和传播方面做出了重要贡献。明代心学家对吴倧多持肯定态度，认为他为心学的发展奠定了基础。现代学者研究认为，吴倧在南宋理学多元化发展中扮演了重要角色，他的思想体现了心学学派的特色和价值，对丰富宋代理学思想内涵有重要意义。
学术思想
吴倧的学术思想以陆九渊心学为基础，核心是'心即理'的命题。他认为宇宙万物之理皆具于人心，因此认识真理不需要向外求索，只需反观内省，明心见性。在修养方法上，吴倧主张'发明本心'，通过内心体验和直觉感悟来把握天理。他反对朱熹的格物致知说，认为这种方法过于支离繁琐。吴倧强调道德主体的自觉性和自主性，认为人人都有成圣成贤的内在资质。他的思想具有鲜明的主体性特征，注重人的内在精神世界的建设和道德自觉的培养，这对后世儒家思想的发展产生了深远影响。
吴倧的学术思想以陆九渊心学为基础，核心是'心即理'的命题。他认为宇宙万物之理皆具于人心，因此认识真理不需要向外求索，只需反观内省，明心见性。在修养方法上，吴倧主张'发明本心'，通过内心体验和直觉感悟来把握天理。他反对朱熹的格物致知说，认为这种方法过于支离繁琐。吴倧强调道德主体的自觉性和自主性，认为人人都有成圣成贤的内在资质。他的思想具有鲜明的主体性特征，注重人的内在精神世界的建设和道德自觉的培养，这对后世儒家思想的发展产生了深远影响。
代表作品
诗人关系
学术先驱
陆九渊
1139-1193，南宋著名理学家，心学创始人
学术同道
同时代心学学者
交流论学，共同推动心学发展
理学同侪
南宋理学家
与朱熹理学学派学者进行学术交流辩论