出生年份
逝世年份
泽州高平
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
李志全（1189-1261），字鼎臣，号纯成子，泽州高平（今山西高平市）人，宋末元初全真教著名高道。早年师从全真教祖师丘处机，深得全真教内丹修炼和教义精髓。蒙古太宗十年（1238年），尹志平卸任全真教掌教后，李志全与宋德方等共同主持教门事务。他曾任终南山重阳宫提点，主持宫观建设和管理工作。李志全最大的贡献在于参与并主持了《玄都宝藏》的编纂工作，这是道教历史上规模最大的道藏编纂工程之一，对保存和传承道教经典具有不可磨灭的功绩。他博通经史，精研道法，思想融汇儒道，主张清静无为、性命双修，著有《纯成子集》《修真文集》等著作。作为全真教重要的理论家和实践者，李志全在道教发展史上占有重要地位，其学术思想和宗教实践对后世产生了深远影响。
人生经历
早年学道（1189-1219年）
李志全生于金大定二十九年（1189年），泽州高平人。早年慕道，拜全真教祖师丘处机为师，学习全真教义和内丹修炼法。在此期间，他深得丘处机赏识，成为其重要弟子之一，系统学习了全真教的修炼方法和教理教义。
随师西行（1219-1224年）
蒙古太祖十四年（1219年），丘处机应成吉思汗之召西行，李志全作为随行弟子之一，全程陪同。这次西行历时四年，行程万里，不仅加深了师徒情谊，也使李志全开阔了眼界，增长了见识，为日后管理教门事务奠定了基础。
教门管理（1238-1246年）
太宗十年（1238年），尹志平卸任全真教掌教后，李志全与宋德方等共同主持教门事务。在此期间，他积极参与全真教各项管理工作，协助处理教门内部事务，维护了全真教在蒙古时期的稳定发展。
重阳宫提点（1246-1251年）
定宗元年（1246年），李志全出任终南山重阳宫提点，主持宫观建设和管理工作。他精心经营，使重阳宫成为全真教祖庭和北方道教中心，为全真教的发展奠定了坚实的物质基础。
编纂道藏（1251-1261年）
宪宗元年（1251年），李志全开始主持《玄都宝藏》的编纂工作。他组织大量道士学者，搜集整理道教经典，历时多年完成这一浩大工程。晚年他继续从事道教理论研究和个人修炼，直至中统二年（1261年）逝世。
诗人详情
主要成就
李志全的主要成就体现在三个方面：一是作为全真教高层管理者，协助宋德方等人管理教门事务，维护了全真教在蒙古时期的稳定发展；二是主持终南山重阳宫的建设和管理，使重阳宫成为全真教祖庭和北方道教中心；三是主持编纂《玄都宝藏》，这是道教历史上继《开元道藏》后的又一次大规模道藏编纂，收录道经七千八百余卷，对保存道教文化遗产做出了不可磨灭的贡献。
李志全的主要成就体现在三个方面：一是作为全真教高层管理者，协助宋德方等人管理教门事务，维护了全真教在蒙古时期的稳定发展；二是主持终南山重阳宫的建设和管理，使重阳宫成为全真教祖庭和北方道教中心；三是主持编纂《玄都宝藏》，这是道教历史上继《开元道藏》后的又一次大规模道藏编纂，收录道经七千八百余卷，对保存道教文化遗产做出了不可磨灭的贡献。
人物生平
李志全生于金大定二十九年（1189年），泽州高平人。早年慕道，拜全真教祖师丘处机为师，成为其重要弟子之一。蒙古太祖十四年（1219年），丘处机应成吉思汗之召西行，李志全随行侍奉，见证了全真教与蒙古皇室的结缘。太宗十年（1238年），尹志平卸任掌教后，李志全与宋德方等共同主持教门事务。定宗元年（1246年），他出任终南山重阳宫提点，主持宫观建设。宪宗元年（1251年），开始主持《玄都宝藏》的编纂工作，历时多年完成这一浩大工程。中统二年（1261年）逝世，享年73岁。
李志全生于金大定二十九年（1189年），泽州高平人。早年慕道，拜全真教祖师丘处机为师，成为其重要弟子之一。蒙古太祖十四年（1219年），丘处机应成吉思汗之召西行，李志全随行侍奉，见证了全真教与蒙古皇室的结缘。太宗十年（1238年），尹志平卸任掌教后，李志全与宋德方等共同主持教门事务。定宗元年（1246年），他出任终南山重阳宫提点，主持宫观建设。宪宗元年（1251年），开始主持《玄都宝藏》的编纂工作，历时多年完成这一浩大工程。中统二年（1261年）逝世，享年73岁。
历史影响
李志全作为全真教重要高道，在道教发展史上具有重要地位。他主持的《玄都宝藏》编纂工作，不仅保存了大量道教经典，也为后世《正统道藏》的编纂奠定了基础。他的管理才能和学术造诣，使全真教在蒙古时期得以蓬勃发展。作为丘处机的亲传弟子，他传承和发展了全真教教义，对全真教的理论建设和组织建设都做出了重要贡献。其融合儒道的思想特色，体现了宋元时期三教合一的思想潮流。
李志全作为全真教重要高道，在道教发展史上具有重要地位。他主持的《玄都宝藏》编纂工作，不仅保存了大量道教经典，也为后世《正统道藏》的编纂奠定了基础。他的管理才能和学术造诣，使全真教在蒙古时期得以蓬勃发展。作为丘处机的亲传弟子，他传承和发展了全真教教义，对全真教的理论建设和组织建设都做出了重要贡献。其融合儒道的思想特色，体现了宋元时期三教合一的思想潮流。
宗教思想
李志全的宗教思想深得全真教精髓，主张性命双修、内外兼养。他强调清静无为的道教根本宗旨，认为修道首先要修心，心静则神凝，神凝则气聚。在修炼方法上，他重视内丹修炼，强调精气神的转化和升华。同时，他融汇儒家思想，主张修道与伦常相结合，认为忠孝仁义是修道的基础。其思想体现了全真教三教合一的特色，对后世全真教的发展产生了重要影响。
李志全的宗教思想深得全真教精髓，主张性命双修、内外兼养。他强调清静无为的道教根本宗旨，认为修道首先要修心，心静则神凝，神凝则气聚。在修炼方法上，他重视内丹修炼，强调精气神的转化和升华。同时，他融汇儒家思想，主张修道与伦常相结合，认为忠孝仁义是修道的基础。其思想体现了全真教三教合一的特色，对后世全真教的发展产生了重要影响。
著作与文献
李志全著有《纯成子集》《修真文集》等著作，但多已散佚。现存《纯成子李真人碑铭》记载其生平事迹。他主持编纂的《玄都宝藏》虽已不存，但通过后世《道藏》的编纂得以部分保存。他的诗文散见于各种道教文献中，内容多涉及内丹修炼和道教哲理，文风朴实，理趣深远。
李志全著有《纯成子集》《修真文集》等著作，但多已散佚。现存《纯成子李真人碑铭》记载其生平事迹。他主持编纂的《玄都宝藏》虽已不存，但通过后世《道藏》的编纂得以部分保存。他的诗文散见于各种道教文献中，内容多涉及内丹修炼和道教哲理，文风朴实，理趣深远。
代表作品
诗人关系
师父
丘处机
全真教祖师，号长春真人
同门师兄
尹志平
全真教第六代掌教，号清和真人
合作道友
宋德方
全真教高道，号披云真人，共同主持教门事务
道友
王志谨
全真教高道，号栖云真人