出生年份
逝世年份
荥阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
郑义真，唐代玉华寺僧，生卒年不详，籍贯荥阳。他虽非朝廷重臣，却在佛教史上占据特殊地位，是唐代高僧玄奘法师圆寂过程的直接见证者和记录者。唐高宗麟德元年（664年）二月初五夜，玄奘法师在玉华寺圆寂，郑义真作为在场僧侣之一，亲眼目睹了这一历史性时刻。他详细记录了玄奘法师临终前的祥瑞征兆、圆寂时的具体情形以及后续的殡殓过程，这些记载被收入《大慈恩寺三藏法师传》等重要佛教文献中。郑义真的记录不仅具有重要的史料价值，更展现了唐代佛教文化的繁荣景象。他的文字朴实而详实，为后世研究玄奘法师的生平事迹提供了珍贵的第一手资料，在佛教史和中外文化交流史上具有不可替代的意义。
人生经历
早期修行（时间不详）
郑义真早年出家为僧，后来到玉华寺修行。玉华寺是唐太宗为玄奘法师敕建的译经道场，这里聚集了当时最优秀的佛学人才。郑义真在此潜心修行，并有机会亲近玄奘法师，学习佛法。
麟德元年（664年）正月至二月初
玄奘法师因跌伤脚踝而卧病在床，郑义真与其他弟子共同照料法师。期间他亲眼目睹了各种祥瑞现象，并认真记录法师的身体状况和言行。这段时间是他与玄奘法师接触最密切的时期。
麟德元年二月初五夜
这是郑义真人生中最重要的一夜。他亲眼见证了玄奘法师的圆寂过程，详细记录了法师临终前的遗言、圆寂时的情形以及后续的殡殓安排。这一夜的经历使他青史留名。
圆寂之后（664年后）
郑义真将玄奘法师圆寂的详细过程整理成文字记录，这些记载后被收入《大慈恩寺三藏法师传》等重要文献。此后他的生平事迹再无详细记载，但其留下的记录继续影响着后世。
诗人详情
主要影响
郑义真的记录对后世产生了深远影响。首先，它为玄奘法师的研究提供了最直接、最可靠的原始材料，后世所有关于玄奘圆寂的研究都必须参考他的记载。其次，这些记录丰富了佛教高僧圆寂文化的内涵，其中记载的种种祥瑞现象成为佛教圣徒传记的重要范式。第三，郑义真的文字为唐代佛教史、中外文化交流史的研究提供了珍贵佐证，有助于我们了解唐代佛教寺院的日常生活和高僧圆寂的礼仪规制。他的记载至今仍是研究玄奘法师和唐代佛教的重要依据。
郑义真的记录对后世产生了深远影响。首先，它为玄奘法师的研究提供了最直接、最可靠的原始材料，后世所有关于玄奘圆寂的研究都必须参考他的记载。其次，这些记录丰富了佛教高僧圆寂文化的内涵，其中记载的种种祥瑞现象成为佛教圣徒传记的重要范式。第三，郑义真的文字为唐代佛教史、中外文化交流史的研究提供了珍贵佐证，有助于我们了解唐代佛教寺院的日常生活和高僧圆寂的礼仪规制。他的记载至今仍是研究玄奘法师和唐代佛教的重要依据。
主要成就
郑义真的主要成就在于详细记录了玄奘法师圆寂前后的完整过程。他的记录包括：玄奘法师卧病期间的状况、圆寂前出现的各种祥瑞征兆、法师临终前的遗言嘱咐、圆寂时的具体情形、以及后续的殡殓安排等。这些记录被道宣律师编入《续高僧传·玄奘传》和慧立、彦悰的《大慈恩寺三藏法师传》中，成为研究玄奘法师生平的最权威史料。郑义真的记载不仅客观详实，更体现了对一代高僧的深切敬仰，其文字具有极高的历史真实性和宗教价值。
郑义真的主要成就在于详细记录了玄奘法师圆寂前后的完整过程。他的记录包括：玄奘法师卧病期间的状况、圆寂前出现的各种祥瑞征兆、法师临终前的遗言嘱咐、圆寂时的具体情形、以及后续的殡殓安排等。这些记录被道宣律师编入《续高僧传·玄奘传》和慧立、彦悰的《大慈恩寺三藏法师传》中，成为研究玄奘法师生平的最权威史料。郑义真的记载不仅客观详实，更体现了对一代高僧的深切敬仰，其文字具有极高的历史真实性和宗教价值。
人物生平
郑义真的具体生卒年份和早期经历已不可考，史籍中仅记载他为玉华寺僧。玉华寺位于今陕西铜川，是唐太宗为玄奘法师敕建的译经场所。郑义真在此修行期间，正值玄奘法师在此进行大规模的佛经翻译工作。麟德元年（664年）正月初三，玄奘法师在玉华寺因跌伤脚踝而卧床，郑义真与其他弟子一同照料法师。二月初五夜，玄奘法师圆寂时，郑义真作为亲历者见证了整个过程，并承担了记录之责。此后他的生平事迹再无详细记载，但其留下的记录却成为研究玄奘法师的重要史料。
郑义真的具体生卒年份和早期经历已不可考，史籍中仅记载他为玉华寺僧。玉华寺位于今陕西铜川，是唐太宗为玄奘法师敕建的译经场所。郑义真在此修行期间，正值玄奘法师在此进行大规模的佛经翻译工作。麟德元年（664年）正月初三，玄奘法师在玉华寺因跌伤脚踝而卧床，郑义真与其他弟子一同照料法师。二月初五夜，玄奘法师圆寂时，郑义真作为亲历者见证了整个过程，并承担了记录之责。此后他的生平事迹再无详细记载，但其留下的记录却成为研究玄奘法师的重要史料。
历史评价
虽然郑义真本人并非著名高僧或学者，但历史学者和佛教研究者对其记载给予高度评价。近代佛教史学家汤用彤在《隋唐佛教史稿》中多次引用郑义真的记录，认为其「记载详实，可信度高」。日本学者镰田茂雄在《中国佛教史》中也指出，郑义真的记录「为研究玄奘晚年提供了最直接的史料」。当代玄奘研究专家黄心川教授同样重视郑义真的记载，认为这些记录「具有不可替代的历史价值」。总体而言，郑义真虽非显赫人物，却因忠实记录历史而获得了学术界的普遍认可和尊重。
虽然郑义真本人并非著名高僧或学者，但历史学者和佛教研究者对其记载给予高度评价。近代佛教史学家汤用彤在《隋唐佛教史稿》中多次引用郑义真的记录，认为其「记载详实，可信度高」。日本学者镰田茂雄在《中国佛教史》中也指出，郑义真的记录「为研究玄奘晚年提供了最直接的史料」。当代玄奘研究专家黄心川教授同样重视郑义真的记载，认为这些记录「具有不可替代的历史价值」。总体而言，郑义真虽非显赫人物，却因忠实记录历史而获得了学术界的普遍认可和尊重。
史料记载
郑义真本人的记载主要保存在《大慈恩寺三藏法师传》第十卷中，该传由玄奘弟子慧立初撰、彦悰增补。其中明确提到「玉华寺僧慧德又具闻其事，而灵感等并有录记」。这里的「录记」即指郑义真等人的记录。此外，《续高僧传·玄奘传》也引用了相关记载。明代《大唐西域记》的注释中也有所提及。现代学者季羡林等在《大唐西域记校注》中多次参考郑义真的记录。这些史料共同构成了研究郑义真及其记载的文献基础，虽篇幅不多，但价值重大。
郑义真本人的记载主要保存在《大慈恩寺三藏法师传》第十卷中，该传由玄奘弟子慧立初撰、彦悰增补。其中明确提到「玉华寺僧慧德又具闻其事，而灵感等并有录记」。这里的「录记」即指郑义真等人的记录。此外，《续高僧传·玄奘传》也引用了相关记载。明代《大唐西域记》的注释中也有所提及。现代学者季羡林等在《大唐西域记校注》中多次参考郑义真的记录。这些史料共同构成了研究郑义真及其记载的文献基础，虽篇幅不多，但价值重大。
轶事典故
据郑义真记载，玄奘法师圆寂前出现了诸多异象：正月初九夜，玄奘梦见高大曼荼罗中有一人指示他时日无多；随后又见白莲花大如轮、鲜洁可爱等祥瑞。圆寂当夜，弟子问玄奘：「和尚决定得生弥勒内众不？」法师答：「得生。」说完便气息渐微。圆寂后，郑义真等弟子见法师容颜安详，如入禅定。这些记载不仅具有宗教意义，更反映了唐代佛教徒对高僧圆寂的神圣化理解。此外，郑义真还详细记录了玄奘法师临终前嘱咐后事、分配衣物的细节，展现了法师的慈悲和细致。
据郑义真记载，玄奘法师圆寂前出现了诸多异象：正月初九夜，玄奘梦见高大曼荼罗中有一人指示他时日无多；随后又见白莲花大如轮、鲜洁可爱等祥瑞。圆寂当夜，弟子问玄奘：「和尚决定得生弥勒内众不？」法师答：「得生。」说完便气息渐微。圆寂后，郑义真等弟子见法师容颜安详，如入禅定。这些记载不仅具有宗教意义，更反映了唐代佛教徒对高僧圆寂的神圣化理解。此外，郑义真还详细记录了玄奘法师临终前嘱咐后事、分配衣物的细节，展现了法师的慈悲和细致。
代表作品
诗人关系
师承关系
玄奘法师
唐代高僧，佛经翻译家
同门僧侣
慧德
玉华寺僧，共同见证玄奘圆寂
同门僧侣
灵感
玉华寺僧，共同记录玄奘事迹