出生年份
0881
逝世年份
凉州武威
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
安守范（？-881年），凉州武威（今甘肃武威）人，唐朝末年官员、诗人。出身武威安氏望族，为唐初名将安兴贵后裔。唐僖宗广明元年（881年）任彭州刺史，时值黄巢起义军攻占长安，天下动荡，四川地区爆发阡能起义。安守范在任期间遭遇叛军围攻彭州，城破后与监军张允琼一同殉国，展现了晚唐士大夫的忠烈气节。作为文人，安守范有诗作传世，与僧人在天台禅院联句所作诗歌被收录于《全唐诗》中，体现了其文学造诣。虽然他存世作品不多，但其忠义事迹被后世史书记载，成为唐末忠臣的代表人物之一。在唐王朝日趋衰落的背景下，安守范的殉国行为彰显了儒家忠君爱国的价值观，其人生轨迹反映了晚唐地方官员在乱世中的艰难处境与道德选择。
人生经历
早年时期（？-880年）
安守范出生于武威安氏这一西北望族，自幼接受传统儒家教育，培养了对文学的爱好和忠君报国的思想。关于其具体早年经历史料记载较少，但可知他通过科举或荫补途径进入仕途，在唐僖宗时期担任官职。
彭州刺史时期（881年）
广明元年，安守范被任命为彭州刺史。到任后不久，即遭遇阡能起义军围攻彭州。面对叛军攻势，安守范组织守城，展现了地方官员的职责担当。这一时期他还与当地僧侣有文学交流，创作了《天台禅院联句》。
殉国时期（881年底）
在阡能叛军的持续围攻下，彭州城最终被攻破。安守范拒绝投降或逃亡，选择与监军张允琼一同殉国，以生命践行了忠君爱国的儒家理念，成为晚唐忠臣的典范。
诗人详情
主要影响
安守范的殉国行为在晚唐特定历史背景下具有重要象征意义。在唐王朝中央权威衰落、地方割据加剧的形势下，他的忠义表现彰显了儒家忠君爱国的核心价值观，为当时士大夫阶层提供了道德典范。其事迹被《新唐书》、《资治通鉴》等正史记载，成为后世评价唐末士人气节的重要案例。宋代以后，安守范作为忠臣代表被纳入各种忠义传记中，其形象被不断强化和传播。在文学方面，虽然他的诗作传世甚少，但《天台禅院联句》作为唐代联句诗的实例，为研究唐代文人与僧侣的文学交流提供了珍贵材料。
安守范的殉国行为在晚唐特定历史背景下具有重要象征意义。在唐王朝中央权威衰落、地方割据加剧的形势下，他的忠义表现彰显了儒家忠君爱国的核心价值观，为当时士大夫阶层提供了道德典范。其事迹被《新唐书》、《资治通鉴》等正史记载，成为后世评价唐末士人气节的重要案例。宋代以后，安守范作为忠臣代表被纳入各种忠义传记中，其形象被不断强化和传播。在文学方面，虽然他的诗作传世甚少，但《天台禅院联句》作为唐代联句诗的实例，为研究唐代文人与僧侣的文学交流提供了珍贵材料。
主要成就
安守范的主要成就体现在两个方面：一是文学创作，二是忠义殉国。在文学方面，他与僧人在天台禅院联句所作诗歌被收录于《全唐诗》，虽然存世作品仅此一首，但展现了其文学才华和佛教修养。诗歌中「寇盗纷纷寔可哀，新倭复欲满尘埃」的句子，反映了当时社会动荡的现实状况。在忠义方面，安守范在唐末乱世中坚守臣节，面对叛军围攻毫不退缩，最终以身殉国，成为晚唐忠臣的典范。他的殉国行为在当时产生了较大影响，被多种史书记载，为后世树立了忠义榜样。
安守范的主要成就体现在两个方面：一是文学创作，二是忠义殉国。在文学方面，他与僧人在天台禅院联句所作诗歌被收录于《全唐诗》，虽然存世作品仅此一首，但展现了其文学才华和佛教修养。诗歌中「寇盗纷纷寔可哀，新倭复欲满尘埃」的句子，反映了当时社会动荡的现实状况。在忠义方面，安守范在唐末乱世中坚守臣节，面对叛军围攻毫不退缩，最终以身殉国，成为晚唐忠臣的典范。他的殉国行为在当时产生了较大影响，被多种史书记载，为后世树立了忠义榜样。
人物生平
安守范出生于武威安氏这一西北望族，其先祖安兴贵、安修仁为唐朝开国功臣。关于其早年经历史料记载较少，已知在唐僖宗广明元年（881年）担任彭州刺史。当时正值黄巢起义军攻占长安，唐僖宗逃亡成都，全国陷入动荡。四川地区爆发了以阡能为首的大规模农民起义，义军势力迅速扩张。安守范到任彭州后不久，即遭遇阡能叛军围攻。面对强敌，安守范坚守城池，最终因寡不敌众而城破。城陷后，安守范没有选择投降或逃亡，而是与监军宦官张允琼一同壮烈殉国，以实际行动践行了儒家忠君报国的理念。
安守范出生于武威安氏这一西北望族，其先祖安兴贵、安修仁为唐朝开国功臣。关于其早年经历史料记载较少，已知在唐僖宗广明元年（881年）担任彭州刺史。当时正值黄巢起义军攻占长安，唐僖宗逃亡成都，全国陷入动荡。四川地区爆发了以阡能为首的大规模农民起义，义军势力迅速扩张。安守范到任彭州后不久，即遭遇阡能叛军围攻。面对强敌，安守范坚守城池，最终因寡不敌众而城破。城陷后，安守范没有选择投降或逃亡，而是与监军宦官张允琼一同壮烈殉国，以实际行动践行了儒家忠君报国的理念。
历史评价
历代史家对安守范的评价主要集中在其忠义气节上。《新唐书》将其事迹载入列传，肯定其殉国之举。司马光在《资治通鉴》中亦记载了安守范殉国事件，将其视为唐末乱世中坚守臣节的典范。宋代以后，随着理学思想的传播，安守范作为忠臣的形象进一步被强化，被纳入各种《忠义传》中。明代学者在评价唐末人物时，常将安守范与同时期其他殉国官员相提并论，认为他们体现了「岁寒知松柏之后凋」的士人气节。现代史学研究者则更多从社会史角度，将其视为研究唐末地方官员处境和选择的典型案例。
历代史家对安守范的评价主要集中在其忠义气节上。《新唐书》将其事迹载入列传，肯定其殉国之举。司马光在《资治通鉴》中亦记载了安守范殉国事件，将其视为唐末乱世中坚守臣节的典范。宋代以后，随着理学思想的传播，安守范作为忠臣的形象进一步被强化，被纳入各种《忠义传》中。明代学者在评价唐末人物时，常将安守范与同时期其他殉国官员相提并论，认为他们体现了「岁寒知松柏之后凋」的士人气节。现代史学研究者则更多从社会史角度，将其视为研究唐末地方官员处境和选择的典型案例。
著作与文献
安守范的传世作品极少，目前仅知《全唐诗》卷七百八十七收录了他与僧人合作的《天台禅院联句》一首。该诗为联句形式，共四句，前两句为安守范所作：「偶到天台院，因逢物外僧。忘机同一祖，出语离三乘。」后两句为僧人所作。这首诗体现了安守范的佛教修养和文学造诣。在历史文献方面，安守范的事迹主要见于《新唐书·僖宗本纪》和《资治通鉴·唐纪七十》，其中记载了他任彭州刺史及殉国的经过。《四川通志》、《彭州志》等地方志中也有相关记载。宋代以来的各种忠义传记，如《忠义录》等，也都收录了他的事迹。
安守范的传世作品极少，目前仅知《全唐诗》卷七百八十七收录了他与僧人合作的《天台禅院联句》一首。该诗为联句形式，共四句，前两句为安守范所作：「偶到天台院，因逢物外僧。忘机同一祖，出语离三乘。」后两句为僧人所作。这首诗体现了安守范的佛教修养和文学造诣。在历史文献方面，安守范的事迹主要见于《新唐书·僖宗本纪》和《资治通鉴·唐纪七十》，其中记载了他任彭州刺史及殉国的经过。《四川通志》、《彭州志》等地方志中也有相关记载。宋代以来的各种忠义传记，如《忠义录》等，也都收录了他的事迹。
轶事典故
关于安守范的轶事，最著名的是其与监军张允琼一同殉国的细节。据记载，当阡能叛军攻破彭州城时，有人劝安守范逃走，但他慨然拒绝道：「吾为唐臣，当守土尽责，岂可临难苟免！」最终与监军张允琼一同殉难。这一对话虽可能经过后世文人的润色，但反映了当时士人的价值取向。另一个轶事涉及他的诗作《天台禅院联句》，传说这首诗是他在彭州任职期间与当地高僧唱和所作，诗中「寇盗纷纷寔可哀」一句被认为是对当时社会动荡的预见性描述。此外，武威安氏家族在唐代的显赫历史也是与安守范相关的重要背景故事。
关于安守范的轶事，最著名的是其与监军张允琼一同殉国的细节。据记载，当阡能叛军攻破彭州城时，有人劝安守范逃走，但他慨然拒绝道：「吾为唐臣，当守土尽责，岂可临难苟免！」最终与监军张允琼一同殉难。这一对话虽可能经过后世文人的润色，但反映了当时士人的价值取向。另一个轶事涉及他的诗作《天台禅院联句》，传说这首诗是他在彭州任职期间与当地高僧唱和所作，诗中「寇盗纷纷寔可哀」一句被认为是对当时社会动荡的预见性描述。此外，武威安氏家族在唐代的显赫历史也是与安守范相关的重要背景故事。
代表作品
诗人关系
先祖
安兴贵
唐代开国功臣，凉州武威安氏家族创始人
先祖
安修仁
安兴贵之弟，唐代开国功臣
监军
张允琼
彭州监军宦官，与安守范一同殉国
敌对势力
阡能
四川农民起义领袖，围攻彭州的主将