0820
出生年份
0905
逝世年份
范阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
恒超（820-905），唐代著名高僧，俗姓冯，范阳（今河北涿州）人。出身书香门第，自幼聪慧好学，十五岁于五台山受戒出家，后专攻经论，尤其精通《弥沙塞律》。长期驻锡棣州（今山东惠民）开元寺，担任主讲法师长达四十余年，讲授经论，度化弟子一千余人，在佛教界享有崇高声誉。晚年朝廷欲赐其紫衣袈裟以示尊崇，恒超却以“誓传经论死，不染利名生”婉拒，体现了其超脱世俗名利的高洁品格。恒超一生致力于佛学研究和传播，其佛学造诣深厚，戒行严谨，为晚唐佛教界的重要代表人物，对佛教律宗的发展做出了重要贡献。
人生经历
幼年时期（820-835年）
出生于范阳书香门第，自幼接受良好教育，博览群书，展现出过人聪慧。家庭文化氛围浓厚，为日后佛学研究打下坚实基础。
出家求学时期（835-850年）
十五岁在五台山出家受戒，开始系统学习佛教经典。游学各地，拜访高僧大德，专攻《弥沙塞律》等经论，佛学造诣日益精深。
主讲开元寺时期（850-905年）
长期驻锡棣州开元寺，担任主讲法师四十余年。每日讲经说法，培养弟子千余人，成为北方地区著名的佛教教育中心。其间婉拒朝廷紫衣赐予，坚守修行本心。
晚年圆寂（905年）
后梁开平二年圆寂，享年八十五岁。临终前仍坚持讲经说法，为弟子们留下宝贵的佛法教诲，完成了一位高僧的圆满修行。
诗人详情
主要影响
恒超对晚唐佛教发展产生了重要影响。他培养的大批弟子成为各地寺院的骨干力量，推动了佛教在北方地区的传播。其拒绝朝廷紫衣的事迹成为佛教史上坚守僧人气节的典范，对后世僧人产生了深远影响。其在律宗方面的研究和实践，为佛教戒律的传承和发展做出了重要贡献。
恒超对晚唐佛教发展产生了重要影响。他培养的大批弟子成为各地寺院的骨干力量，推动了佛教在北方地区的传播。其拒绝朝廷紫衣的事迹成为佛教史上坚守僧人气节的典范，对后世僧人产生了深远影响。其在律宗方面的研究和实践，为佛教戒律的传承和发展做出了重要贡献。
主要成就
恒超的主要成就在于佛学研究和教育传播。他精通《弥沙塞律》，对律宗理论有深入研究和发展。在棣州开元寺主讲四十余年，培养弟子千余人，极大地推动了山东地区佛教的发展。其佛学造诣深厚，讲经说法深入浅出，深受僧俗两界敬重，成为晚唐佛教界的重要领袖人物。
恒超的主要成就在于佛学研究和教育传播。他精通《弥沙塞律》，对律宗理论有深入研究和发展。在棣州开元寺主讲四十余年，培养弟子千余人，极大地推动了山东地区佛教的发展。其佛学造诣深厚，讲经说法深入浅出，深受僧俗两界敬重，成为晚唐佛教界的重要领袖人物。
人物生平
恒超生于唐宪宗元和十五年（820），出身范阳冯氏书香门第。自幼聪颖过人，博览群书，十五岁时毅然出家为僧，在五台山受具足戒。后游学各地，精研佛教经论，特别专攻《弥沙塞律》，成为律宗高僧。长期驻锡棣州开元寺，担任主讲法师四十余年，讲授经论，培养弟子。后梁开平二年（908），朝廷欲赐其紫衣袈裟，恒超婉拒不久后圆寂，享年八十五岁。
恒超生于唐宪宗元和十五年（820），出身范阳冯氏书香门第。自幼聪颖过人，博览群书，十五岁时毅然出家为僧，在五台山受具足戒。后游学各地，精研佛教经论，特别专攻《弥沙塞律》，成为律宗高僧。长期驻锡棣州开元寺，担任主讲法师四十余年，讲授经论，培养弟子。后梁开平二年（908），朝廷欲赐其紫衣袈裟，恒超婉拒不久后圆寂，享年八十五岁。
历史评价
历史上对恒超的评价极高，《宋高僧传》称赞其“戒行孤高，学问渊博”。同时代文人李潜为其撰写碑铭，颂扬其高尚品格和佛学成就。恒超拒绝紫衣袈裟的典故成为佛教史上著名的美谈，体现了唐代高僧超脱名利、专注修行的精神风貌。
历史上对恒超的评价极高，《宋高僧传》称赞其“戒行孤高，学问渊博”。同时代文人李潜为其撰写碑铭，颂扬其高尚品格和佛学成就。恒超拒绝紫衣袈裟的典故成为佛教史上著名的美谈，体现了唐代高僧超脱名利、专注修行的精神风貌。
轶事典故
恒超最著名的轶事是拒绝朝廷紫衣袈裟。后梁开平二年，朝廷特赐其紫衣袈裟，这是当时僧人的最高荣誉。但恒超却婉言谢绝，并作偈云：‘誓传经论死，不染利名生。’表明自己只愿专心传播佛法，不愿沾染名利。这一事迹充分展现了其高洁的品格和坚定的修行信念。
恒超最著名的轶事是拒绝朝廷紫衣袈裟。后梁开平二年，朝廷特赐其紫衣袈裟，这是当时僧人的最高荣誉。但恒超却婉言谢绝，并作偈云：‘誓传经论死，不染利名生。’表明自己只愿专心传播佛法，不愿沾染名利。这一事迹充分展现了其高洁的品格和坚定的修行信念。
代表作品
诗人关系
授戒师父
五台山高僧
为其授具足戒的师父
弟子
开元寺众僧
培养弟子千余人
文人朋友
李潜
为其撰写碑铭的文人