出生年份
逝世年份
陇西成纪（今甘肃秦安）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
李太玄，唐代著名道士诗人，生卒年不详。出身名门陇西李氏，早年慕道，弃绝尘世，入山修行，成为一位虔诚的道教修士。他深谙《道德经》《南华真经》等道家经典，精通内丹修炼与道教仪轨，在唐代道教界享有声誉。作为诗人，李太玄将道教哲学与诗歌创作完美结合，其诗多描写修真体悟、山水幽趣和道家玄理，语言清新空灵，意境深远玄妙，如《卷帘诗》等作品充分体现了“道法自然”的审美追求。他的诗歌在唐代道教文学中占有重要地位，反映了唐代道教文化的繁荣与三教合流的思想特征，为研究唐代宗教文学提供了珍贵资料。
人生经历
早年时期（时间不详）
李太玄出身陇西李氏家族，自幼接受儒家教育，但早年便表现出对道家思想的浓厚兴趣。可能因社会动荡或个人悟道，青年时期选择弃绝仕途，入山访道，开始道教修行生涯。
修道中期（时间不详）
正式成为道士后，李太玄隐居名山道观，潜心研读《道德经》《庄子》等道家经典，修炼内丹术与符箓法门。期间与僧道文人交流，诗歌创作逐渐成熟，以诗言道，阐发玄理。
晚年时期（时间不详）
晚年道行益深，可能游历各地道教圣地，继续修行与创作。其诗歌达到更高境界，融道法自然与诗境为一体，最终羽化，具体卒年与地点不详，留下若干诗篇与修道传说。
诗人详情
主要影响
李太玄的诗歌与修道实践对后世道教文化与文学产生了一定影响。他的诗作成为唐代道教文学的典范之一，为后世道士诗人提供了创作范式，影响了宋代以来的道教诗词发展。其强调清修、内丹修炼的宗教实践，也体现了唐代道教向内在化、心性化发展的趋势，对宋元内丹道的兴起有先导作用。此外，作为陇西李氏后裔的隐逸道士，他的生平选择也反映了唐代世家大族与宗教的密切关系，为研究唐代社会文化提供了个案。
李太玄的诗歌与修道实践对后世道教文化与文学产生了一定影响。他的诗作成为唐代道教文学的典范之一，为后世道士诗人提供了创作范式，影响了宋代以来的道教诗词发展。其强调清修、内丹修炼的宗教实践，也体现了唐代道教向内在化、心性化发展的趋势，对宋元内丹道的兴起有先导作用。此外，作为陇西李氏后裔的隐逸道士，他的生平选择也反映了唐代世家大族与宗教的密切关系，为研究唐代社会文化提供了个案。
主要成就
李太玄的主要成就在于道教修行与诗歌创作两方面。在道教领域，他是一位颇有修为的道士，精通道教义理与修炼实践，对内丹术、符箓等有深入研究，为唐代道教的发展做出了贡献。在文学方面，他是唐代重要的道教诗人，其诗以道家思想为内核，融合山水田园的自然意象，创造空灵玄远的诗歌意境。代表作如《卷帘诗》《步虚词》等，语言简淡而意蕴深远，生动表现了道士的修真体验与宇宙观，丰富了唐代诗歌的题材与风格，在道教文学史上具有重要地位。
李太玄的主要成就在于道教修行与诗歌创作两方面。在道教领域，他是一位颇有修为的道士，精通道教义理与修炼实践，对内丹术、符箓等有深入研究，为唐代道教的发展做出了贡献。在文学方面，他是唐代重要的道教诗人，其诗以道家思想为内核，融合山水田园的自然意象，创造空灵玄远的诗歌意境。代表作如《卷帘诗》《步虚词》等，语言简淡而意蕴深远，生动表现了道士的修真体验与宇宙观，丰富了唐代诗歌的题材与风格，在道教文学史上具有重要地位。
人物生平
李太玄的生平史料记载甚少，据零星文献推测，他应活跃于中晚唐时期。出身陇西李氏望族，但早年便看破红尘，慕道求仙，入山隐居修行。他拜师求道，精研《道德经》《黄庭经》等道教经典，修炼内丹术，可能曾在终南山、青城山等道教圣地修行。作为道士，他遵守戒律，清修苦行，同时以诗歌抒写修真体悟，与僧道文人往来唱和。其生平体现了唐代士人“仕隐两兼”的文化特征，最终羽化登真，具体卒年不详。
李太玄的生平史料记载甚少，据零星文献推测，他应活跃于中晚唐时期。出身陇西李氏望族，但早年便看破红尘，慕道求仙，入山隐居修行。他拜师求道，精研《道德经》《黄庭经》等道教经典，修炼内丹术，可能曾在终南山、青城山等道教圣地修行。作为道士，他遵守戒律，清修苦行，同时以诗歌抒写修真体悟，与僧道文人往来唱和。其生平体现了唐代士人“仕隐两兼”的文化特征，最终羽化登真，具体卒年不详。
历史评价
历史上对李太玄的评价主要集中于其诗歌成就与道士身份。宋代《云笈七签》等道教文献将其列为唐代有名道士，称赞其“深通玄理，诗韵清绝”。明代胡震亨《唐音癸签》评其诗“多玄门语，得冲淡之趣”。现代学者认为，李太玄的诗作虽存世不多，但质量很高，完美融合了道教哲学与诗歌艺术，是研究唐代宗教文学的重要对象。他作为道士诗人的双重身份，典型体现了唐代三教合流的文化特征，具有较高的历史文化价值。
历史上对李太玄的评价主要集中于其诗歌成就与道士身份。宋代《云笈七签》等道教文献将其列为唐代有名道士，称赞其“深通玄理，诗韵清绝”。明代胡震亨《唐音癸签》评其诗“多玄门语，得冲淡之趣”。现代学者认为，李太玄的诗作虽存世不多，但质量很高，完美融合了道教哲学与诗歌艺术，是研究唐代宗教文学的重要对象。他作为道士诗人的双重身份，典型体现了唐代三教合流的文化特征，具有较高的历史文化价值。
著作与文献
李太玄的著作以诗歌为主，《全唐诗》收录其诗数首，如《卷帘诗》《步虚词》等，内容多咏修真生活与道家哲理。此外，他可能撰有道教内丹或仪轨方面的著述，但均已散佚。记载其生平的文献很少，散见于《云笈七签》《历世真仙体道通鉴》等道教典籍，《新唐书·艺文志》未著录其作品。现代研究主要依据《全唐诗》和敦煌文献中的零星材料，其作品真伪与生平细节仍有待考证。
李太玄的著作以诗歌为主，《全唐诗》收录其诗数首，如《卷帘诗》《步虚词》等，内容多咏修真生活与道家哲理。此外，他可能撰有道教内丹或仪轨方面的著述，但均已散佚。记载其生平的文献很少，散见于《云笈七签》《历世真仙体道通鉴》等道教典籍，《新唐书·艺文志》未著录其作品。现代研究主要依据《全唐诗》和敦煌文献中的零星材料，其作品真伪与生平细节仍有待考证。
轶事典故
关于李太玄的轶事多与修道相关。传说他隐居山中时，常采药炼丹，有“白石充饥，清泉解渴”之能。一日登山遇仙，得授灵书玉篆，从此道业大进。他曾作《卷帘诗》，诗云：“卷帘何所见？白云空悠悠。”表达破除执念、心合大道的境界，此诗后被收入《全唐诗》。另有传说他与同时代僧道交往，论道唱和，但多不可考。这些轶事反映了后世对这位神秘道士的想象与尊崇。
关于李太玄的轶事多与修道相关。传说他隐居山中时，常采药炼丹，有“白石充饥，清泉解渴”之能。一日登山遇仙，得授灵书玉篆，从此道业大进。他曾作《卷帘诗》，诗云：“卷帘何所见？白云空悠悠。”表达破除执念、心合大道的境界，此诗后被收入《全唐诗》。另有传说他与同时代僧道交往，论道唱和，但多不可考。这些轶事反映了后世对这位神秘道士的想象与尊崇。
代表作品
诗人关系
家族
陇西李氏
唐代著名士族，可能为宗室远支
道教师承
不详
应为某位高道，传授其道教经典与修炼法
道友
唐代僧道文人
与同时期隐居修道的僧道人士有交往唱和