0748
出生年份
0818
逝世年份
河南荥阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
郑露（748-818），字不详，号不详，祖籍河南荥阳，生于福建莆田，唐代著名教育家、学者。贞元初年，郑露与弟郑庄、郑淑在南湖山创建湖山书堂（后称南湖三先生祠），开莆田儒学教育之先河，被誉为‘开莆倡学第一人’。在此之前，莆田地区文化教育相对落后，郑氏三兄弟在此讲学授徒，传播儒家经典，培养出林藻、欧阳詹等莆田历史上第一批进士，彻底改变了当地‘俗未知学’的局面。郑露的教育实践为莆田文化发展奠定坚实基础，使莆田逐渐成为‘文献名邦’，素有‘地瘦栽松柏，家贫子读书’的优良传统。宋代理学家朱熹盛赞：‘倡学功高泽且宏，庄开明月夜推穷。’郑露的教育事业对福建文化发展产生深远影响，被尊为莆田文教始祖。
人生经历
早年时期（748-770年）
郑露生于唐天宝七年（748年），祖籍河南荥阳，迁居福建莆田。幼年接受家庭教育，熟读儒家经典。当时莆田地区文化教育相对落后，郑露深感有责任改变这一状况。
办学初期（771-790年）
贞元初年，郑露与弟郑庄、郑淑在南湖山创建湖山书堂，开馆授徒。初期办学艰难，学生不多，但郑氏兄弟坚持不懈，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经为主要教学内容，逐渐吸引了一批有志学子。
鼎盛时期（791-810年）
贞元七年（791年），学生林藻中进士，为莆田第一个进士；次年欧阳詹中进士，与韩愈同榜。湖山书堂声名大振，求学者日众。郑露在此时期培养了大批人才，莆田文风日渐兴盛。
晚年时期（811-818年）
郑露晚年仍坚持教学，将毕生精力奉献给教育事业。元和十三年（818年）逝世，享年70岁。后人感念其功德，将湖山书堂改建为祠宇，世代祭祀。
诗人详情
主要影响
郑露开创莆田文教先河，对福建文化发展产生深远影响。他使儒学教育在闽中地区得到广泛传播，改变了当地文化落后状况。在其影响下，莆田逐渐形成了重视教育、崇尚读书的社会风气，宋代以后更是出现了‘一家九刺史’、‘一门五学士’、‘一科两状元’等文化盛况。郑露的教育理念和实践为后世所继承和发展，莆田成为著名的‘文献名邦’，素有‘海滨邹鲁’之称。明代黄仲昭在《八闽通志》中评价：‘莆邑文学之兴，自露始。’郑露被尊为莆田文教始祖，享受后世祭祀。
郑露开创莆田文教先河，对福建文化发展产生深远影响。他使儒学教育在闽中地区得到广泛传播，改变了当地文化落后状况。在其影响下，莆田逐渐形成了重视教育、崇尚读书的社会风气，宋代以后更是出现了‘一家九刺史’、‘一门五学士’、‘一科两状元’等文化盛况。郑露的教育理念和实践为后世所继承和发展，莆田成为著名的‘文献名邦’，素有‘海滨邹鲁’之称。明代黄仲昭在《八闽通志》中评价：‘莆邑文学之兴，自露始。’郑露被尊为莆田文教始祖，享受后世祭祀。
主要成就
郑露的最大成就是开创了莆田地区的儒学教育。他在南湖山创建湖山书堂，这是莆田历史上第一所较具规模的私学教育机构。郑露在此讲授儒家经典，培养人才，彻底改变了当地‘俗未知学’的落后状况。在他的努力下，莆田文化教育迅速发展，培养出林藻、欧阳詹等一批优秀人才，其中林藻成为莆田历史上第一个进士，欧阳詹成为闽中第一个在全国有影响的文学家。郑露的教育实践为莆田日后成为‘文献名邦’奠定了坚实基础，被誉为‘闽儒鼻祖’、‘莆田文教之始’。
郑露的最大成就是开创了莆田地区的儒学教育。他在南湖山创建湖山书堂，这是莆田历史上第一所较具规模的私学教育机构。郑露在此讲授儒家经典，培养人才，彻底改变了当地‘俗未知学’的落后状况。在他的努力下，莆田文化教育迅速发展，培养出林藻、欧阳詹等一批优秀人才，其中林藻成为莆田历史上第一个进士，欧阳詹成为闽中第一个在全国有影响的文学家。郑露的教育实践为莆田日后成为‘文献名邦’奠定了坚实基础，被誉为‘闽儒鼻祖’、‘莆田文教之始’。
人物生平
郑露生于唐天宝年间（748年），祖籍河南荥阳，迁居福建莆田。贞元初年，郑露与弟郑庄、郑淑在南湖山创建湖山书堂，开馆授徒，讲授儒家经典。他们以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经为主要教学内容，培养了大批学子。其中最著名的学生林藻于贞元七年（791年）中进士，为莆田历史上第一个进士；欧阳詹于贞元八年（792年）中进士，与韩愈同榜。郑露毕生致力于教育事业，直至元和年间（818年）逝世，享年70岁。后人尊称其为‘南湖先生’，与二弟并称‘南湖三先生’。
郑露生于唐天宝年间（748年），祖籍河南荥阳，迁居福建莆田。贞元初年，郑露与弟郑庄、郑淑在南湖山创建湖山书堂，开馆授徒，讲授儒家经典。他们以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经为主要教学内容，培养了大批学子。其中最著名的学生林藻于贞元七年（791年）中进士，为莆田历史上第一个进士；欧阳詹于贞元八年（792年）中进士，与韩愈同榜。郑露毕生致力于教育事业，直至元和年间（818年）逝世，享年70岁。后人尊称其为‘南湖先生’，与二弟并称‘南湖三先生’。
历史评价
历代对郑露的评价极高。宋代理学家朱熹题诗赞颂：‘倡学功高泽且宏，庄开明月夜推穷。来源须信流长远，薪传终教火炽红。’明代周瑛在《兴化府志》中称：‘露、庄、淑三人者，吾莆之开山祖也。’《福建通志》记载：‘露、庄、淑兄弟三人读书于凤凰山，后人名其地曰‘书堂’。莆人知学，自露兄弟始。’清代郑王臣在《莆风清籁集》中评价：‘南湖三先生，开莆阳文献之先。’这些评价充分肯定了郑露在开创莆田文教方面的历史功绩和地位。
历代对郑露的评价极高。宋代理学家朱熹题诗赞颂：‘倡学功高泽且宏，庄开明月夜推穷。来源须信流长远，薪传终教火炽红。’明代周瑛在《兴化府志》中称：‘露、庄、淑三人者，吾莆之开山祖也。’《福建通志》记载：‘露、庄、淑兄弟三人读书于凤凰山，后人名其地曰‘书堂’。莆人知学，自露兄弟始。’清代郑王臣在《莆风清籁集》中评价：‘南湖三先生，开莆阳文献之先。’这些评价充分肯定了郑露在开创莆田文教方面的历史功绩和地位。
后世争议
关于郑露的生平存在一些争议。一是生卒年问题，由于史料记载简略，具体年份存在不同说法。二是郑露是否出仕为官存在争议，有说法称他曾任太府卿，但缺乏确凿证据。三是关于湖山书堂的具体位置，存在凤凰山与南湖山两种说法。四是郑露与兄弟郑庄、郑淑的具体分工和贡献大小，后世评价略有差异。但这些争议并不影响郑露作为莆田文教开创者的历史地位。现代学者通过考证认为，郑露可能确实未曾出仕，而是专心从事教育事业，这也是其受到后世尊崇的重要原因。
关于郑露的生平存在一些争议。一是生卒年问题，由于史料记载简略，具体年份存在不同说法。二是郑露是否出仕为官存在争议，有说法称他曾任太府卿，但缺乏确凿证据。三是关于湖山书堂的具体位置，存在凤凰山与南湖山两种说法。四是郑露与兄弟郑庄、郑淑的具体分工和贡献大小，后世评价略有差异。但这些争议并不影响郑露作为莆田文教开创者的历史地位。现代学者通过考证认为，郑露可能确实未曾出仕，而是专心从事教育事业，这也是其受到后世尊崇的重要原因。
文化遗产与纪念
郑露的文化遗产主要体现在后世对南湖书堂的纪念和保护上。湖山书堂后改称‘南湖三先生祠’，历代均有修葺。宋代在书堂旧址建郑公祠，明代扩建为规模宏大的建筑群，包括讲堂、祠宇、碑亭等。现存有‘开莆来学’石匾额，为清代遗物。莆田民间至今仍流传着关于郑露办学的传说故事。每年春秋两季，当地文人学士都会前往南湖三先生祠举行祭祀活动。郑露的事迹被收入《福建通志》、《兴化府志》、《莆田县志》等多部地方志书，成为莆田文化的重要象征。
郑露的文化遗产主要体现在后世对南湖书堂的纪念和保护上。湖山书堂后改称‘南湖三先生祠’，历代均有修葺。宋代在书堂旧址建郑公祠，明代扩建为规模宏大的建筑群，包括讲堂、祠宇、碑亭等。现存有‘开莆来学’石匾额，为清代遗物。莆田民间至今仍流传着关于郑露办学的传说故事。每年春秋两季，当地文人学士都会前往南湖三先生祠举行祭祀活动。郑露的事迹被收入《福建通志》、《兴化府志》、《莆田县志》等多部地方志书，成为莆田文化的重要象征。
轶事典故
关于郑露的轶事典故多与办学相关。相传郑露最初在凤凰山筑室读书，夜间常见湖光如镜，明月映波，遂取名‘湖山书堂’。另一传说称，郑露办学初期，当地民众对读书识字不甚理解，郑露便以通俗易懂的方式讲授，甚至用当地方言解释经义，使儒学得以传播。还有传说称，郑露的学生林藻在中进士前，曾梦到神人赠予毛笔，预示其必将高中，这反映了当时人们对文化的向往。郑露逝世后，当地民众将湖山书堂改建为‘南湖三先生祠’，世代祭祀，香火不绝。
关于郑露的轶事典故多与办学相关。相传郑露最初在凤凰山筑室读书，夜间常见湖光如镜，明月映波，遂取名‘湖山书堂’。另一传说称，郑露办学初期，当地民众对读书识字不甚理解，郑露便以通俗易懂的方式讲授，甚至用当地方言解释经义，使儒学得以传播。还有传说称，郑露的学生林藻在中进士前，曾梦到神人赠予毛笔，预示其必将高中，这反映了当时人们对文化的向往。郑露逝世后，当地民众将湖山书堂改建为‘南湖三先生祠’，世代祭祀，香火不绝。
代表作品
诗人关系
弟弟
郑庄
共同创办湖山书堂，并称南湖三先生
弟弟
郑淑
共同创办湖山书堂，并称南湖三先生
学生
林藻
莆田第一个进士，官至殿中侍御史
学生
欧阳詹
闽中第一个著名文学家，与韩愈同榜进士