出生年份
逝世年份
赵州赞皇
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
李瀚，唐代赵州赞皇（今河北赞皇县）人，具体生卒年不详，主要活动于唐玄宗天宝年间。天宝末年进士及第，曾任翰林学士、吏部员外郎等职。李瀚以博学多闻著称于世，但其最为后世所铭记的成就是创作了蒙学经典《蒙求》三卷。《蒙求》采用四言韵语形式，每句讲述一个历史人物典故，如'王戎简要，裴楷清通'、'孔融让梨，黄香温席'等，全书共收录六百多个典故，涵盖从上古到魏晋时期的历史人物和事件。这部著作开创了以历史知识为主要内容的蒙书编纂体例，不仅在当时广为流传，更成为宋元明清各代重要的启蒙教材，对后世蒙学教育的发展产生了深远影响。李瀚因此在中国教育史上占有重要地位。
人生经历
早年求学时期
李瀚早年在家乡赵州赞皇刻苦攻读经史子集，博览群书，为后来的学术创作奠定了坚实基础。这一时期他广泛涉猎历史典籍，特别对前代人物典故有深入研究，这为他后来编写《蒙求》积累了丰富的素材。
天宝年间进士及第
在天宝末年，李瀚参加科举考试并进士及第，这是唐代士人进入仕途的重要途径。及第后，他开始在朝廷任职，初步展现了自己的学识才能。
任职翰林学士时期
李瀚被选为翰林学士，参与朝廷机要文书的起草工作。这一职务要求具备高度的文学修养和广博的知识，说明他的学识得到了朝廷的认可。在此期间，他可能开始构思和撰写《蒙求》。
吏部员外郎任内
李升任吏部员外郎，这是负责官员选拔任免的重要职位。在任职期间，他继续完善和推广《蒙求》，使这部著作逐渐为人所知并广为流传。
晚年著述时期
虽然具体时间不详，但李瀚在晚年可能继续从事学术工作，进一步完善《蒙求》并从事其他著述活动。他的《蒙求》最终成为影响千年的蒙学经典。
诗人详情
主要影响
《蒙求》自问世后，立即成为唐代重要的启蒙教材，并流传到日本、朝鲜等汉字文化圈国家。宋代以后，《蒙求》更是与《三字经》、《百家姓》、《千字文》并列为蒙学四大读物。其开创的历史典故类蒙书体例被后世不断仿效和发展，如宋代王令的《十七史蒙求》、元代胡炳文的《纯正蒙求》等。直到清代，《蒙求》仍然是私塾教育的重要教材。这部著作不仅促进了历史知识的普及，也对传统道德观念的传播起到了重要作用。
《蒙求》自问世后，立即成为唐代重要的启蒙教材，并流传到日本、朝鲜等汉字文化圈国家。宋代以后，《蒙求》更是与《三字经》、《百家姓》、《千字文》并列为蒙学四大读物。其开创的历史典故类蒙书体例被后世不断仿效和发展，如宋代王令的《十七史蒙求》、元代胡炳文的《纯正蒙求》等。直到清代，《蒙求》仍然是私塾教育的重要教材。这部著作不仅促进了历史知识的普及，也对传统道德观念的传播起到了重要作用。
主要成就
李瀚的最大成就是撰写了《蒙求》三卷。这部著作在中国蒙学史上具有开创性意义：首先，它首创了以历史典故为主要内容的蒙书体例，打破了以往蒙书多以识字、道德训诫为主的传统；其次，《蒙求》采用四言韵语形式，句式整齐，押韵顺口，便于儿童记诵；第三，内容涵盖广泛，选取了从上古到魏晋六百多个历史人物的典故，既传授历史知识，又蕴含道德教化。该书成为后世《十七史蒙求》、《广蒙求》等同类著作的范本，影响深远。
李瀚的最大成就是撰写了《蒙求》三卷。这部著作在中国蒙学史上具有开创性意义：首先，它首创了以历史典故为主要内容的蒙书体例，打破了以往蒙书多以识字、道德训诫为主的传统；其次，《蒙求》采用四言韵语形式，句式整齐，押韵顺口，便于儿童记诵；第三，内容涵盖广泛，选取了从上古到魏晋六百多个历史人物的典故，既传授历史知识，又蕴含道德教化。该书成为后世《十七史蒙求》、《广蒙求》等同类著作的范本，影响深远。
人物生平
李瀚的生平记载相对简略，据《新唐书·艺文志》和《直斋书录解题》等史料记载，他为赵州赞皇人，在天宝末年考中进士。及第后进入仕途，曾任翰林学士，后官至吏部员外郎。翰林学士一职在唐代负责起草诏书、参与机要，说明李瀚不仅学识渊博，而且深受朝廷器重。虽然具体任职时间和详细经历已不可考，但从他能够创作出《蒙求》这样包罗历史万象的著作来看，必定是经过长期的知识积累和学术研究。
李瀚的生平记载相对简略，据《新唐书·艺文志》和《直斋书录解题》等史料记载，他为赵州赞皇人，在天宝末年考中进士。及第后进入仕途，曾任翰林学士，后官至吏部员外郎。翰林学士一职在唐代负责起草诏书、参与机要，说明李瀚不仅学识渊博，而且深受朝廷器重。虽然具体任职时间和详细经历已不可考，但从他能够创作出《蒙求》这样包罗历史万象的著作来看，必定是经过长期的知识积累和学术研究。
历史评价
历代学者对李瀚及其《蒙求》给予高度评价。宋代晁公武在《郡斋读书志》中称赞《蒙求》'纂经传善恶事实，类者两两相比，为韵语，取蒙卦「童蒙求我」之义，以教学童'。明代学者认为《蒙求》'包罗历史，启迪童蒙'。清代《四库全书总目提要》评价道：'其书以教学童，取蒙卦「童蒙求我」之义，故以蒙求为名。自宋以来，多用以课幼学。'现代教育史研究者更将《蒙求》视为中国古代蒙学教育的里程碑式著作。
历代学者对李瀚及其《蒙求》给予高度评价。宋代晁公武在《郡斋读书志》中称赞《蒙求》'纂经传善恶事实，类者两两相比，为韵语，取蒙卦「童蒙求我」之义，以教学童'。明代学者认为《蒙求》'包罗历史，启迪童蒙'。清代《四库全书总目提要》评价道：'其书以教学童，取蒙卦「童蒙求我」之义，故以蒙求为名。自宋以来，多用以课幼学。'现代教育史研究者更将《蒙求》视为中国古代蒙学教育的里程碑式著作。
文化遗产与纪念
虽然李瀚没有留下祠堂或纪念馆等实物纪念，但他的《蒙求》作为文化遗产得到了很好的保护和传承。该书被收入《四库全书》子部类书类，现代又有多个校注本出版。在河北赞皇县，当地文化部门将李瀚作为地方历史名人进行宣传。更重要的是，《蒙求》中的许多典故如'孔融让梨'、'黄香温席'等已经成为中华民族传统美德的象征，继续在当代教育中发挥作用。
虽然李瀚没有留下祠堂或纪念馆等实物纪念，但他的《蒙求》作为文化遗产得到了很好的保护和传承。该书被收入《四库全书》子部类书类，现代又有多个校注本出版。在河北赞皇县，当地文化部门将李瀚作为地方历史名人进行宣传。更重要的是，《蒙求》中的许多典故如'孔融让梨'、'黄香温席'等已经成为中华民族传统美德的象征，继续在当代教育中发挥作用。
著作与文献
李瀚的代表作《蒙求》三卷现存多个版本，较著名的有《佚存丛书》本、《学津讨原》本等。此外，宋代徐子光为《蒙求》作注，成《蒙求补注》四卷，使原著更加完善。关于李瀚的生平记载主要见于《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等书目文献。清代《四库全书总目提要》也对《蒙求》有详细著录和评价。这些文献为了解李瀚及其著作提供了重要依据。
李瀚的代表作《蒙求》三卷现存多个版本，较著名的有《佚存丛书》本、《学津讨原》本等。此外，宋代徐子光为《蒙求》作注，成《蒙求补注》四卷，使原著更加完善。关于李瀚的生平记载主要见于《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等书目文献。清代《四库全书总目提要》也对《蒙求》有详细著录和评价。这些文献为了解李瀚及其著作提供了重要依据。
代表作品
诗人关系
同时代文人
唐代天宝年间文人群体
与李瀚同时期的文化精英