出生年份
逝世年份
江西
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
吴涵虚，唐代著名道士，道号涵虚子，主要活动于南岳衡山地区，是唐代道教修炼的重要代表人物。关于他的具体生卒年份已不可详考，但根据史料记载，他主要活跃于唐代中后期。吴涵虚精通道教内丹修炼和外丹炼制，擅长辟谷、导引等养生术，在衡山隐修多年，被当地民众尊为仙真。他的修道实践体现了唐代道教从外丹转向内丹的过渡时期特点，既重视丹药炼制，也强调内在修炼。据《南岳总胜集》记载，吴涵虚曾在南岳紫盖峰下结庐修行，能够数月不食，且面色红润，行动如常，显示其高深的修炼功夫。他还精通符箓法术，常为百姓治病禳灾，在当地享有很高声望。吴涵虚的修道生涯反映了唐代道教山林隐修的传统，其修炼思想和实践对后世内丹术的发展有一定影响，是研究唐代道教史的重要人物。
人生经历
早年慕道时期
吴涵虚早年即对道教产生浓厚兴趣，遍访名山大道，学习基本的道教经典和修炼方法。这个阶段他可能游历了多个道教圣地，最终选择南岳衡山作为长期修行之地。
南岳隐修时期
在南岳衡山结庐隐居，专心修炼道教各种功法。这个时期他主要修炼辟谷术、导引术、炼丹术等，逐渐形成自己的修炼体系，并在当地建立声望。
成熟传道时期
修炼有成后，开始有限度地传授道法，收徒讲道。这个阶段他不仅精进自己的修炼，也开始影响周围的修道者，但其隐修本质未变，仍然以个人修行为主。
诗人详情
主要成就
吴涵虚的主要成就在于道教修炼实践方面。他完善了辟谷养生术，能够通过服气、导引等方法实现长期辟谷，这为后世内丹修炼提供了重要实践经验。在炼丹术方面，他既研究外丹炼制，也注重内丹修炼，体现了唐代道教修炼术的转型特点。他还融合了符箓法术与养生功法，形成了一套完整的修炼体系。作为南岳道教的重要代表人物，他在当地建立了一定的道教传承，虽然未形成大宗派，但对南岳道教的发展起到了推动作用。其修炼方法和理念通过口耳相传影响了后世修道者。
吴涵虚的主要成就在于道教修炼实践方面。他完善了辟谷养生术，能够通过服气、导引等方法实现长期辟谷，这为后世内丹修炼提供了重要实践经验。在炼丹术方面，他既研究外丹炼制，也注重内丹修炼，体现了唐代道教修炼术的转型特点。他还融合了符箓法术与养生功法，形成了一套完整的修炼体系。作为南岳道教的重要代表人物，他在当地建立了一定的道教传承，虽然未形成大宗派，但对南岳道教的发展起到了推动作用。其修炼方法和理念通过口耳相传影响了后世修道者。
人物生平
吴涵虚的生平记载较为简略，主要见于宋代陈田夫所撰《南岳总胜集》等道教文献。他早年慕道，后选择南岳衡山作为修行之地，在紫盖峰下结庐隐居。修行期间，他专攻道教炼丹术和养生功法，尤其擅长辟谷之术，能够长期不食五谷而保持精力充沛。据传他经常深入山林采药炼丹，与当地樵夫、药农有所往来，但很少与官府交往，保持着隐士的风范。他在衡山修行数十年，收徒传道，但其弟子多不著名，可见其隐修特点。晚年事迹不详，传说其得道成仙，肉身飞升，这反映了民间对其修道成就的神化。
吴涵虚的生平记载较为简略，主要见于宋代陈田夫所撰《南岳总胜集》等道教文献。他早年慕道，后选择南岳衡山作为修行之地，在紫盖峰下结庐隐居。修行期间，他专攻道教炼丹术和养生功法，尤其擅长辟谷之术，能够长期不食五谷而保持精力充沛。据传他经常深入山林采药炼丹，与当地樵夫、药农有所往来，但很少与官府交往，保持着隐士的风范。他在衡山修行数十年，收徒传道，但其弟子多不著名，可见其隐修特点。晚年事迹不详，传说其得道成仙，肉身飞升，这反映了民间对其修道成就的神化。
历史影响
吴涵虚的历史影响主要体现在三个方面：首先，他作为唐代山林隐修道士的代表，体现了道教远离尘世、专心修炼的传统，这种隐修模式对后世道教徒产生了示范作用；其次，他的修炼实践，特别是辟谷术和内丹修炼，为宋代内丹学的兴起提供了实践经验；第三，他在南岳地区的宗教活动促进了当地道教发展，使南岳成为重要的道教修炼圣地。虽然他没有留下著作，但其修炼事迹被道教文献记载，成为研究唐代道教修炼史的重要案例。明代的一些道教文献仍提及他的事迹，说明其影响延续至后世。
吴涵虚的历史影响主要体现在三个方面：首先，他作为唐代山林隐修道士的代表，体现了道教远离尘世、专心修炼的传统，这种隐修模式对后世道教徒产生了示范作用；其次，他的修炼实践，特别是辟谷术和内丹修炼，为宋代内丹学的兴起提供了实践经验；第三，他在南岳地区的宗教活动促进了当地道教发展，使南岳成为重要的道教修炼圣地。虽然他没有留下著作，但其修炼事迹被道教文献记载，成为研究唐代道教修炼史的重要案例。明代的一些道教文献仍提及他的事迹，说明其影响延续至后世。
历史评价
历史上对吴涵虚的评价主要来自道教内部文献，《南岳总胜集》称其为“得道仙真”，认为他的修炼达到了很高境界。宋代道士陈田夫将其列为南岳重要仙真之一，与司马承祯等著名道士相提并论。民间传说中，他被神化为能够呼风唤雨、治病救人的仙师，这反映了民众对修道高人的崇敬。现代学者认为，吴涵虚代表了唐代道教民间修道士的类型，他的实践体现了道教修炼术从外丹向内丹过渡时期的特点，具有重要的宗教史研究价值。
历史上对吴涵虚的评价主要来自道教内部文献，《南岳总胜集》称其为“得道仙真”，认为他的修炼达到了很高境界。宋代道士陈田夫将其列为南岳重要仙真之一，与司马承祯等著名道士相提并论。民间传说中，他被神化为能够呼风唤雨、治病救人的仙师，这反映了民众对修道高人的崇敬。现代学者认为，吴涵虚代表了唐代道教民间修道士的类型，他的实践体现了道教修炼术从外丹向内丹过渡时期的特点，具有重要的宗教史研究价值。
轶事典故
关于吴涵虚的轶事多与他的修炼相关。传说他曾在衡山采药时遇到老虎，但老虎不仅不伤害他，反而俯首帖耳，仿佛认得这位修道之人。还有一个著名传说：有樵夫见他数月不出门，以为他已去世，前去查看却发现他正在打坐，面色红润，呼吸绵长。樵夫好奇询问，吴涵虚笑而不答，只是指了指桌上的几个玉壶，壶中装有他炼制的丹药和灵液。最神奇的是，据说他能够预测天气变化，每次大雨前都会提醒山民收衣避雨，被当地人称为“活神仙”。这些传说虽然带有神话色彩，但反映了他的修炼成就和民间声望。
关于吴涵虚的轶事多与他的修炼相关。传说他曾在衡山采药时遇到老虎，但老虎不仅不伤害他，反而俯首帖耳，仿佛认得这位修道之人。还有一个著名传说：有樵夫见他数月不出门，以为他已去世，前去查看却发现他正在打坐，面色红润，呼吸绵长。樵夫好奇询问，吴涵虚笑而不答，只是指了指桌上的几个玉壶，壶中装有他炼制的丹药和灵液。最神奇的是，据说他能够预测天气变化，每次大雨前都会提醒山民收衣避雨，被当地人称为“活神仙”。这些传说虽然带有神话色彩，但反映了他的修炼成就和民间声望。
道教修炼思想
吴涵虚的道教修炼思想具有唐代道教的典型特征。他主张“形神兼修”，既重视身体的修炼（如辟谷、导引），也注重精神的升华（如存思、内观）。在炼丹方面，他采取“内外结合”的方式，既炼制外丹服用，也修炼内丹结胎。他认为修道应当顺应自然，强调在山林环境中修炼，吸收天地精华。在修行方法上，他注重实践而非理论，通过亲身试验各种修炼术，找到适合自己的修行路径。他的修炼思想虽然缺乏系统理论建构，但体现了唐代道教实用主义的倾向，对后世内丹术的实践性发展有一定影响。
吴涵虚的道教修炼思想具有唐代道教的典型特征。他主张“形神兼修”，既重视身体的修炼（如辟谷、导引），也注重精神的升华（如存思、内观）。在炼丹方面，他采取“内外结合”的方式，既炼制外丹服用，也修炼内丹结胎。他认为修道应当顺应自然，强调在山林环境中修炼，吸收天地精华。在修行方法上，他注重实践而非理论，通过亲身试验各种修炼术，找到适合自己的修行路径。他的修炼思想虽然缺乏系统理论建构，但体现了唐代道教实用主义的倾向，对后世内丹术的实践性发展有一定影响。
代表作品
诗人关系
道教师父
不详
传授其基础道法
修道同侪
衡山其他隐修道士
共同探讨修炼方法
弟子
若干无名弟子
传承其修炼方法