出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
杨郇伯，唐代大历时期诗人，生卒年不详，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端并称“大历十才子”。他的诗作以五言律诗见长，风格清丽含蓄，多描写自然景色和离别情感。现存诗作虽少，但《送妓人出家》一诗尤为著名，通过“尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春”等诗句，细腻刻画了女子出家的心理变化和宗教情怀，展现了唐代社会文化的一个侧面。杨郇伯的诗风反映了大历时期诗歌从盛唐豪放向中唐内敛的转变趋势，其作品虽不多，但在唐代诗歌发展史上具有一定的代表性。
人生经历
早年时期（时间不详）
杨郇伯的早年生活无详细记载，可能出生于文人家庭，接受传统教育。他早年研习诗文，与同时期文人交往，逐渐形成清丽婉约的诗风。
大历年间（766-779年）
这一时期是杨郇伯文学活动的高峰，他作为“大历十才子”之一，参与文人唱和，创作诗歌。其代表作《送妓人出家》可能写于此时，反映了他对社会现象和宗教题材的关注。
晚年时期（时间不详）
杨郇伯的晚年记录缺失，可能继续从事文学创作或隐居。他的诗作大多散佚，仅少量流传后世。
诗人详情
主要影响
杨郇伯的诗作虽少，但作为大历十才子群体的一员，他的创作风格影响了中唐诗歌的发展方向。大历十才子的诗风整体上趋于工整、含蓄，注重语言精炼和意境营造，杨郇伯的作品正是这一风格的体现。他的《送妓人出家》题材独特，为唐代诗歌提供了宗教与女性视角的结合，丰富了诗歌的表现范围。后世在研究大历诗风时，常以其作品作为分析样本之一。
杨郇伯的诗作虽少，但作为大历十才子群体的一员，他的创作风格影响了中唐诗歌的发展方向。大历十才子的诗风整体上趋于工整、含蓄，注重语言精炼和意境营造，杨郇伯的作品正是这一风格的体现。他的《送妓人出家》题材独特，为唐代诗歌提供了宗教与女性视角的结合，丰富了诗歌的表现范围。后世在研究大历诗风时，常以其作品作为分析样本之一。
主要成就
杨郇伯作为大历十才子之一，其诗歌成就主要体现在五言律诗的创作上。他的诗风清丽婉约，善于通过细腻的笔触描绘自然景物和人物情感。《送妓人出家》是其代表作，以独特的题材和深刻的心理描写脱颖而出，诗中“暂惊风烛难留世，便是莲花不染身”等句，既富有禅意，又展现了女性在宗教寻求中的精神转变。他的诗歌虽然存世仅一首完整作品，但反映了大历时期诗歌向日常生活和内心情感深化的趋势。
杨郇伯作为大历十才子之一，其诗歌成就主要体现在五言律诗的创作上。他的诗风清丽婉约，善于通过细腻的笔触描绘自然景物和人物情感。《送妓人出家》是其代表作，以独特的题材和深刻的心理描写脱颖而出，诗中“暂惊风烛难留世，便是莲花不染身”等句，既富有禅意，又展现了女性在宗教寻求中的精神转变。他的诗歌虽然存世仅一首完整作品，但反映了大历时期诗歌向日常生活和内心情感深化的趋势。
人物生平
杨郇伯的生平史料极为稀少，仅知他是唐代宗大历年间（766-779年）的诗人，与钱起、郎士元等文人交往密切，被列入“大历十才子”之一。他可能曾在江南一带活动，其诗作中多见江南山水意象。由于缺乏详细记载，他的仕途经历、具体生卒年份均不可考，只能通过现存诗作推断其文学活动主要集中在大历时期。
杨郇伯的生平史料极为稀少，仅知他是唐代宗大历年间（766-779年）的诗人，与钱起、郎士元等文人交往密切，被列入“大历十才子”之一。他可能曾在江南一带活动，其诗作中多见江南山水意象。由于缺乏详细记载，他的仕途经历、具体生卒年份均不可考，只能通过现存诗作推断其文学活动主要集中在大历时期。
历史评价
历史上对杨郇伯的评价多依附于对“大历十才子”的整体讨论。唐代文献如《极玄集》《新唐书》等将其列为十才子之一，肯定其文学地位。清代诗论家如沈德潜在《唐诗别裁》中评大历诗风“工于浣濯，自艰于振”，杨郇伯的诗作正体现了这种精工而内敛的特点。现代学者认为，他的诗虽不如钱起、李端等人闻名，但题材和艺术手法有其独到之处。
历史上对杨郇伯的评价多依附于对“大历十才子”的整体讨论。唐代文献如《极玄集》《新唐书》等将其列为十才子之一，肯定其文学地位。清代诗论家如沈德潜在《唐诗别裁》中评大历诗风“工于浣濯，自艰于振”，杨郇伯的诗作正体现了这种精工而内敛的特点。现代学者认为，他的诗虽不如钱起、李端等人闻名，但题材和艺术手法有其独到之处。
后世争议
主要争议在于杨郇伯是否确属“大历十才子”之列。不同文献对十才子的具体名单略有差异，例如宋代《唐诗纪事》与清代《全唐诗》的记载不完全一致，但多数版本包括杨郇伯。此外，由于存诗仅一首，有学者质疑其艺术成就是否足以与其他才子并列，但主流观点仍承认其作为群体成员的历史地位。
主要争议在于杨郇伯是否确属“大历十才子”之列。不同文献对十才子的具体名单略有差异，例如宋代《唐诗纪事》与清代《全唐诗》的记载不完全一致，但多数版本包括杨郇伯。此外，由于存诗仅一首，有学者质疑其艺术成就是否足以与其他才子并列，但主流观点仍承认其作为群体成员的历史地位。
文化遗产与纪念
杨郇伯没有直接的文化遗产存世，但他的诗作被收录于《全唐诗》等重要文献中，成为研究唐代诗歌的组成部分。在现代学术研究中，他的作品常作为大历诗风的案例被引用，尤其在探讨宗教与文学关系的领域。《送妓人出家》一诗因题材特殊，偶尔被当代文学评论和女性研究提及。
杨郇伯没有直接的文化遗产存世，但他的诗作被收录于《全唐诗》等重要文献中，成为研究唐代诗歌的组成部分。在现代学术研究中，他的作品常作为大历诗风的案例被引用，尤其在探讨宗教与文学关系的领域。《送妓人出家》一诗因题材特殊，偶尔被当代文学评论和女性研究提及。
著作与文献
杨郇伯的诗作大多散佚，现存仅《送妓人出家》一首完整收录于《全唐诗》卷272中。该诗为五言律诗，全文如下：“尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。”此外，宋代《唐诗纪事》、明代《唐才子传》等文献对其有简要记载。
杨郇伯的诗作大多散佚，现存仅《送妓人出家》一首完整收录于《全唐诗》卷272中。该诗为五言律诗，全文如下：“尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。”此外，宋代《唐诗纪事》、明代《唐才子传》等文献对其有简要记载。
轶事典故
关于杨郇伯的轶事记载极少，唯一可考的是他与当时文人的交往。据《新唐书·文艺传》载，大历十才子多擅长五言律诗，常聚集唱和，杨郇伯可能参与这些活动。其《送妓人出家》一诗，传说源于某位歌妓因世事变迁而选择出家，杨郇伯以此诗赠别，诗中“云鬟剪落厌残春”一句，生动反映了唐代女性在宗教中寻求解脱的社会现象。
关于杨郇伯的轶事记载极少，唯一可考的是他与当时文人的交往。据《新唐书·文艺传》载，大历十才子多擅长五言律诗，常聚集唱和，杨郇伯可能参与这些活动。其《送妓人出家》一诗，传说源于某位歌妓因世事变迁而选择出家，杨郇伯以此诗赠别，诗中“云鬟剪落厌残春”一句，生动反映了唐代女性在宗教中寻求解脱的社会现象。
代表作品
诗人关系
诗友
钱起
大历十才子之一，著名诗人
诗友
郎士元
大历十才子之一，诗人
诗友
李端
大历十才子之一，诗人