出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
应真，唐代密宗高僧，生卒年不详，为不空三藏（705-774）的杰出弟子之一。他活跃于唐玄宗至代宗时期，是真言宗（密宗）的重要传承人。应真法师精通梵文，深谙密教经典与仪轨，长期在长安大兴善寺参与佛经翻译工作，与不空三藏共同完成了多部重要密教经典的汉译。他在胎藏界和金刚界两部密法上均有深厚造诣，对密宗教义的阐释和传播起到了关键作用。作为不空三藏的门下高足，应真不仅继承了师父的密法心要，还培养了一批密宗人才，为唐代密宗的兴盛奠定了基础。其佛学思想强调“即身成佛”的密教理念，通过身、口、意三密相应的修行法门，达到佛凡一如的境界。虽然史料记载相对简略，但应真在唐代佛教史上的地位不容忽视，是中外佛教文化交流的重要桥梁。
人生经历
早期求学（时间不详）
应真早年出家为僧，师从当时最著名的密宗大师不空三藏。在大兴善寺系统学习梵文、密教经典和修行仪轨，成为不空门下的佼pt弟子。这一时期，他打下了坚实的佛学基础，特别是密宗胎藏界和金刚界两部大法的理论与实践。
译经弘法时期（约750-770年）
作为不空三藏的重要助手，应真参与了大兴善寺的译经事业。他精通梵汉双语，在翻译密教经典过程中发挥了关键作用。同时，他开始独立传授密法，接引弟子，推广密宗修行。这一时期，唐代密宗达到鼎盛，受到皇室尊崇，应真也成为长安佛教界的重要人物。
晚年传承时期（约770年后）
不空三藏圆寂后，应真承担起传承密宗法脉的责任。他继续在大兴善寺弘法，培养新一代密宗僧人，确保密教修行和理论的延续。虽然具体活动记载有限，但他在维护密宗传统、发展密宗教义方面做出了持续努力。
诗人详情
主要影响
应真对唐代密宗的发展产生了深远影响。他协助不空三藏建立的密教体系成为唐代佛教的重要组成部分，影响了当时的宗教实践和皇室信仰。密宗强调即身成佛、三密相应的修行方式，通过应真等僧人的传播，丰富了中国的佛教修行体系。此外，密宗的艺术表现形式，如曼荼罗绘画、密教造像等，也通过他们的推广而得到发展。应真传承的密法后来传入日本，成为日本真言宗的重要源头之一。
应真对唐代密宗的发展产生了深远影响。他协助不空三藏建立的密教体系成为唐代佛教的重要组成部分，影响了当时的宗教实践和皇室信仰。密宗强调即身成佛、三密相应的修行方式，通过应真等僧人的传播，丰富了中国的佛教修行体系。此外，密宗的艺术表现形式，如曼荼罗绘画、密教造像等，也通过他们的推广而得到发展。应真传承的密法后来传入日本，成为日本真言宗的重要源头之一。
主要成就
应真法师的主要成就体现在三个方面：一是作为不空三藏的重要助手，参与翻译了大量密教经典，将印度密教的精髓系统地引入中国；二是在密法修行上有很高造诣，精通胎藏界和金刚界两部大法，能够如法如仪地传授密教灌顶与修行法门；三是培养了一批密宗传承人，保证了真言宗法脉的延续。他所参与的译经工作质量高超，既忠实于梵文原典，又符合汉语表达习惯，为后世密教研究提供了权威文本。
应真法师的主要成就体现在三个方面：一是作为不空三藏的重要助手，参与翻译了大量密教经典，将印度密教的精髓系统地引入中国；二是在密法修行上有很高造诣，精通胎藏界和金刚界两部大法，能够如法如仪地传授密教灌顶与修行法门；三是培养了一批密宗传承人，保证了真言宗法脉的延续。他所参与的译经工作质量高超，既忠实于梵文原典，又符合汉语表达习惯，为后世密教研究提供了权威文本。
人物生平
应真法师的生平史料记载较为有限，主要见于《宋高僧传》及相关佛教典籍。他作为不空三藏的嫡传弟子，活跃于8世纪中叶的长安佛教界。不空三藏是开元三大士之一，唐代密宗的集大成者，应真在其门下深入学习密宗教义与修行法门。他长期在大兴善寺——唐代最重要的密教中心之一，从事佛经翻译和密法传授工作。应真参与了不空三藏主持的多部密教经典的翻译工程，如《金刚顶经》《大日经》等重要密典的汉译工作。在不空三藏圆寂后，应真继续弘扬密法，培养弟子，为密宗在中土的传播发挥了承前启后的作用。
应真法师的生平史料记载较为有限，主要见于《宋高僧传》及相关佛教典籍。他作为不空三藏的嫡传弟子，活跃于8世纪中叶的长安佛教界。不空三藏是开元三大士之一，唐代密宗的集大成者，应真在其门下深入学习密宗教义与修行法门。他长期在大兴善寺——唐代最重要的密教中心之一，从事佛经翻译和密法传授工作。应真参与了不空三藏主持的多部密教经典的翻译工程，如《金刚顶经》《大日经》等重要密典的汉译工作。在不空三藏圆寂后，应真继续弘扬密法，培养弟子，为密宗在中土的传播发挥了承前启后的作用。
历史评价
历史上对应真的直接评价较少，但从其师不空三藏的地位和密宗的发展来看，应真作为不空的重要弟子，无疑在唐代佛教界享有很高声誉。《宋高僧传》中将他列为不空门下杰出弟子之一，称赞其“深通密旨，善达梵音”。后世佛教史家认为，应真等不空弟子在维护密宗法脉、推广密教修行方面功不可没，他们是唐代佛教文化交流的重要使者。
历史上对应真的直接评价较少，但从其师不空三藏的地位和密宗的发展来看，应真作为不空的重要弟子，无疑在唐代佛教界享有很高声誉。《宋高僧传》中将他列为不空门下杰出弟子之一，称赞其“深通密旨，善达梵音”。后世佛教史家认为，应真等不空弟子在维护密宗法脉、推广密教修行方面功不可没，他们是唐代佛教文化交流的重要使者。
文化遗产与纪念
虽然应真没有专门的纪念场所，但他参与翻译的密教经典成为重要的文化遗产。这些经典不仅在中国流传，还传入日本、朝鲜等地，影响了整个东亚地区的佛教发展。唐代密宗的艺术遗产，如敦煌壁画中的密教题材、各种曼荼罗艺术作品，都间接反映了应真等密宗高僧的工作成果。现代佛教研究中，应真作为密宗传承中的重要一环，仍然受到学者的关注。
虽然应真没有专门的纪念场所，但他参与翻译的密教经典成为重要的文化遗产。这些经典不仅在中国流传，还传入日本、朝鲜等地，影响了整个东亚地区的佛教发展。唐代密宗的艺术遗产，如敦煌壁画中的密教题材、各种曼荼罗艺术作品，都间接反映了应真等密宗高僧的工作成果。现代佛教研究中，应真作为密宗传承中的重要一环，仍然受到学者的关注。
著作与文献
应真本人没有独立署名的著作传世，但他的主要贡献体现在参与翻译的密教经典中。据《开元释教录》记载，他参与翻译的经典包括《金刚顶瑜伽中略出念诵经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》等重要密典。这些经典成为研究唐代密宗的核心文献。此外，在一些佛教注疏和仪轨中，也保留了应真传授的密法要点和修行指导。
应真本人没有独立署名的著作传世，但他的主要贡献体现在参与翻译的密教经典中。据《开元释教录》记载，他参与翻译的经典包括《金刚顶瑜伽中略出念诵经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》等重要密典。这些经典成为研究唐代密宗的核心文献。此外，在一些佛教注疏和仪轨中，也保留了应真传授的密法要点和修行指导。
代表作品
诗人关系
师父
不空三藏
唐代密宗大师，开元三大士之一
同门师兄
慧果
不空弟子，后成为密宗重要传承人
译经同僚
潜真
共同参与佛经翻译的僧人