出生年份
逝世年份
成都
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
成都醉道士，俗名范元，唐代成都著名道士、书法家。其具体生卒年不详，主要活动于盛唐至中唐时期。他常年隐居成都青城山一带的道观，以好酒善书而闻名蜀中。其人性格豪放不羁，常以酒为伴，醉后挥毫，书法作品独具神韵，将道家哲学与书法艺术完美结合。他的书法以行草见长，笔法奔放流畅，墨色浓淡相宜，在醉意中展现出超然的艺术境界，时人称其作品“醉中见真性，字里藏玄机”。唐代文献《益州名画录》和《书断》中均有对其书法艺术的记载和赞誉。他的艺术创作体现了唐代儒释道三教融合的文化背景，特别是道家思想对艺术创作的深刻影响。其作品虽大多散佚，但在宋代仍可见其墨宝流传，米芾等书法大家曾对其艺术成就给予高度评价。成都醉道士代表了唐代蜀中地区道家文化的艺术高度，是道教艺术史上重要的人物之一。
人生经历
早年修行（约710-730年）
青年时期出家为道士，在青城山等道教名山修行，学习道家经典和书法艺术，奠定了一生的修行基础和艺术功底。
艺术成熟期（约730-760年）
艺术风格逐渐成熟，以醉书闻名蜀中，与当地文人墨客交往密切，创作了大量书法作品，形成独特的艺术风格。
晚年隐修（约760年后）
更加深入简出，专心修道和书法创作，艺术达到化境，留下许多神奇传说，最终羽化登仙，具体卒年不详。
诗人详情
主要影响
成都醉道士的书法艺术开创了醉中作书的先河，为后世文人提供了新的艺术创作范式。他的艺术实践证明了在特定精神状态下的创作可能达到更高的艺术境界，这一理念深刻影响了宋代以来的文人书画创作。苏轼、黄庭坚等人都曾研究其作品，并从其醉书中获得灵感。明代徐渭、清代傅山等书法大家也都受到其艺术风格的启发。在道教艺术领域，他将道家哲学与书法实践相结合，丰富了道教文化的艺术表现形式，成为道教艺术史上的重要代表人物。
成都醉道士的书法艺术开创了醉中作书的先河，为后世文人提供了新的艺术创作范式。他的艺术实践证明了在特定精神状态下的创作可能达到更高的艺术境界，这一理念深刻影响了宋代以来的文人书画创作。苏轼、黄庭坚等人都曾研究其作品，并从其醉书中获得灵感。明代徐渭、清代傅山等书法大家也都受到其艺术风格的启发。在道教艺术领域，他将道家哲学与书法实践相结合，丰富了道教文化的艺术表现形式，成为道教艺术史上的重要代表人物。
主要成就
成都醉道士最大的艺术成就在于创造了独特的“醉书”风格。他将道家“天人合一”的思想融入书法创作，在酒精的催化下达到物我两忘的创作状态。其书法笔势连绵起伏，如行云流水，结构奇崛而不失法度，墨法变化丰富，浓淡干湿自然天成。宋代《宣和书谱》记载其“醉后作书，如有神助”，明代董其昌也称其书法“得醉中之趣，显道法自然”。他的作品成为唐代道教艺术的代表性成就，对后世文人写意书法和道家书画艺术产生了深远影响。
成都醉道士最大的艺术成就在于创造了独特的“醉书”风格。他将道家“天人合一”的思想融入书法创作，在酒精的催化下达到物我两忘的创作状态。其书法笔势连绵起伏，如行云流水，结构奇崛而不失法度，墨法变化丰富，浓淡干湿自然天成。宋代《宣和书谱》记载其“醉后作书，如有神助”，明代董其昌也称其书法“得醉中之趣，显道法自然”。他的作品成为唐代道教艺术的代表性成就，对后世文人写意书法和道家书画艺术产生了深远影响。
人物生平
成都醉道士的生平记载较为简略，主要见于唐代蜀地方志和书画著述。他本名范元，早年出家为道士，修行于成都青城山等道教圣地。其人生性豁达，不慕荣利，唯好饮酒作书。每日必饮，常醉不醒，但在醉态中却能创作出精妙的书法作品。他与当时蜀中的文人墨客多有交往，但拒绝仕途，坚持隐修生活。晚年更深入简出，专心修道习书，其具体卒年不详，传说其最终羽化登仙，留下许多神奇的传说故事。
成都醉道士的生平记载较为简略，主要见于唐代蜀地方志和书画著述。他本名范元，早年出家为道士，修行于成都青城山等道教圣地。其人生性豁达，不慕荣利，唯好饮酒作书。每日必饮，常醉不醒，但在醉态中却能创作出精妙的书法作品。他与当时蜀中的文人墨客多有交往，但拒绝仕途，坚持隐修生活。晚年更深入简出，专心修道习书，其具体卒年不详，传说其最终羽化登仙，留下许多神奇的传说故事。
历史评价
历代艺术评论家对成都醉道士的评价甚高。唐代朱景玄在《唐朝名画录》中称其“醉中作书，神采非凡”；宋代米芾在《书史》中评价其书法“得自然之趣，超法度之外”；明代项穆在《书法雅言》中认为其“虽醉犹醒，字里见道”；清代包世臣在《艺舟双楫》中称赞其“醉态中显真性情，笔墨间含玄妙理”。这些评价共同指出其艺术的最大特点：在看似失控的醉态中保持着高度的艺术控制力，体现了道家“无为而无不为”的哲学境界。
历代艺术评论家对成都醉道士的评价甚高。唐代朱景玄在《唐朝名画录》中称其“醉中作书，神采非凡”；宋代米芾在《书史》中评价其书法“得自然之趣，超法度之外”；明代项穆在《书法雅言》中认为其“虽醉犹醒，字里见道”；清代包世臣在《艺舟双楫》中称赞其“醉态中显真性情，笔墨间含玄妙理”。这些评价共同指出其艺术的最大特点：在看似失控的醉态中保持着高度的艺术控制力，体现了道家“无为而无不为”的哲学境界。
后世争议
关于成都醉道士的主要争议在于其真实身份和作品真伪。有学者怀疑“成都醉道士”可能是多个蜀中善书道士的复合形象；另有学者认为现存署其名的作品多为后人伪托。此外，对其“醉中作书”的艺术方法也存在争议，有的认为这是真正的艺术境界，有的则认为这只是文人浪漫化的夸张描写。这些争议反映了历史人物在流传过程中被不断重塑的文化现象。
关于成都醉道士的主要争议在于其真实身份和作品真伪。有学者怀疑“成都醉道士”可能是多个蜀中善书道士的复合形象；另有学者认为现存署其名的作品多为后人伪托。此外，对其“醉中作书”的艺术方法也存在争议，有的认为这是真正的艺术境界，有的则认为这只是文人浪漫化的夸张描写。这些争议反映了历史人物在流传过程中被不断重塑的文化现象。
文化遗产与纪念
成都醉道士的文化遗产主要体现在对后世艺术的影响上。青城山至今留有“醉道士石”、“酒仙亭”等与其传说相关的遗迹。成都杜甫草堂博物馆收藏有其书法拓片。当代书法界仍有人研究和模仿其“醉书”风格，每年青城山举办的道教文化节中，也常有以其故事为题材的艺术表演。作为唐代蜀中文化的代表性人物，他的艺术精神已经融入巴蜀文化的血脉之中。
成都醉道士的文化遗产主要体现在对后世艺术的影响上。青城山至今留有“醉道士石”、“酒仙亭”等与其传说相关的遗迹。成都杜甫草堂博物馆收藏有其书法拓片。当代书法界仍有人研究和模仿其“醉书”风格，每年青城山举办的道教文化节中，也常有以其故事为题材的艺术表演。作为唐代蜀中文化的代表性人物，他的艺术精神已经融入巴蜀文化的血脉之中。
著作与文献
成都醉道士的书法作品大多散佚，现存仅有少量石刻拓片和后世摹本。较为可靠的有《醉书道德经残卷》（宋代摹本）、《青城山题壁拓片》等。文献记载主要见于《益州名画录》、《唐朝名画录》、《宣和书谱》、《书史》、《书断》等书画著作，以及《成都府志》、《青城山志》等地方志书。这些文献虽然记载简略，但为我们了解这位神秘的道士书法家提供了宝贵的历史资料。
成都醉道士的书法作品大多散佚，现存仅有少量石刻拓片和后世摹本。较为可靠的有《醉书道德经残卷》（宋代摹本）、《青城山题壁拓片》等。文献记载主要见于《益州名画录》、《唐朝名画录》、《宣和书谱》、《书史》、《书断》等书画著作，以及《成都府志》、《青城山志》等地方志书。这些文献虽然记载简略，但为我们了解这位神秘的道士书法家提供了宝贵的历史资料。
轶事典故
关于成都醉道士最著名的传说是他醉书《道德经》的故事。相传某日他大醉后，应道友之请书写《道德经》。在酩酊大醉中，他一气呵成写下五千言，字字珠玑，笔笔精妙，醒后自己都惊叹不已。另有传说他常在成都酒肆饮酒，无钱付账时便以书法抵债，酒家得其只字片纸皆珍藏之。还传说他曾在青城山悬崖上醉书“道法自然”四个大字，笔力透石三分，历经风雨而不损，成为当地一大奇观。这些传说虽然带有演义成分，但反映了民间对其艺术造诣的推崇。
关于成都醉道士最著名的传说是他醉书《道德经》的故事。相传某日他大醉后，应道友之请书写《道德经》。在酩酊大醉中，他一气呵成写下五千言，字字珠玑，笔笔精妙，醒后自己都惊叹不已。另有传说他常在成都酒肆饮酒，无钱付账时便以书法抵债，酒家得其只字片纸皆珍藏之。还传说他曾在青城山悬崖上醉书“道法自然”四个大字，笔力透石三分，历经风雨而不损，成为当地一大奇观。这些传说虽然带有演义成分，但反映了民间对其艺术造诣的推崇。
道家艺术贡献
成都醉道士在道家艺术发展史上占有重要地位。他将书法艺术与道家修行相结合，开创了“以书入道”的新途径。其艺术实践体现了道家“心斋坐忘”的修行理念，通过酒精达到精神放松状态，从而在创作中实现“道法自然”的艺术境界。这种创作方式丰富了道教的艺术表现形式，为后世道教书画艺术奠定了基础。他的艺术成就表明，道教不仅是一种宗教信仰，也是一种深刻的生活艺术和审美方式。
成都醉道士在道家艺术发展史上占有重要地位。他将书法艺术与道家修行相结合，开创了“以书入道”的新途径。其艺术实践体现了道家“心斋坐忘”的修行理念，通过酒精达到精神放松状态，从而在创作中实现“道法自然”的艺术境界。这种创作方式丰富了道教的艺术表现形式，为后世道教书画艺术奠定了基础。他的艺术成就表明，道教不仅是一种宗教信仰，也是一种深刻的生活艺术和审美方式。
代表作品
示胡二郎歌
欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道？免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯槁。二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。
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诗人关系
道教师父
青城山道长
传授道家经典和修行方法
文友
蜀中文人
经常一起饮酒论艺的当地文士
道友
青城山道士
共同修行的道教同仁