出生年份
逝世年份
江南
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
木客是唐代文献中记载的神秘山林隐者，主要见于《太平广记》《酉阳杂俎》《南康记》等典籍。据记载，木客多居于江南深山老林之中，形貌如人，能言善诗，常与樵夫、隐士交往唱和。其诗作多以山林、明月、饮酒为主题，风格清新脱俗，充满自然野趣，如“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月”等句，展现了远离尘嚣、回归自然的生活理想。木客的存在反映了唐代隐逸文化的繁荣和山林文学的独特魅力，其形象融合了山精、隐士、诗人等多重身份，成为唐代文化中一个神秘而富有诗意的符号。虽然其真实身份已不可考，但木客诗作和传说在后世不断被引用和演绎，对隐逸文学和山林文化产生了深远影响。
人生经历
早期活动（唐代中期）
木客的活动时间大致在唐代中期，主要见于江南深山。据《南康记》记载，木客此时已以山林为家，与樵夫、隐士交往，吟诗作对，其诗风清新自然，已形成独特风格。
传说盛行期（唐末至宋代）
唐末至宋代，木客传说逐渐盛行，《太平广记》《酉阳杂俎》等大量收录其事迹和诗作。木客形象从单纯的山精演变为文化符号，成为隐逸文学的代表。
文化影响期（明清以来）
明清以来，木客传说继续流传，文人常以木客为题材创作诗词、绘画。现代学术研究开始关注木客的文化意义，探讨其与隐逸文化、山林文学的关系。
诗人详情
主要影响
木客的形象和诗作对唐代及后世文化产生了多方面影响。首先，木客传说丰富了唐代志怪文学和山林文学的内容，成为文人雅士津津乐道的话题。其次，木客诗作以其清新自然的风格，影响了后世隐逸诗歌的创作，如宋代山林诗人常引用木客典故。此外，木客形象还融入了民间信仰和道教文化，成为山神、地祇的一种表现形式。
木客的形象和诗作对唐代及后世文化产生了多方面影响。首先，木客传说丰富了唐代志怪文学和山林文学的内容，成为文人雅士津津乐道的话题。其次，木客诗作以其清新自然的风格，影响了后世隐逸诗歌的创作，如宋代山林诗人常引用木客典故。此外，木客形象还融入了民间信仰和道教文化，成为山神、地祇的一种表现形式。
主要成就
木客的主要成就在于其独特的山林诗歌创作。虽然留存诗作不多，但如“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月”等句，展现了高超的诗艺和深邃的哲学思考。这些诗歌以自然为主题，语言简练，意境深远，反映了隐逸文人的生活理想和审美情趣。木客诗作不仅是唐代山林文学的重要组成部分，也为后世隐逸诗歌提供了灵感和范式。
木客的主要成就在于其独特的山林诗歌创作。虽然留存诗作不多，但如“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月”等句，展现了高超的诗艺和深邃的哲学思考。这些诗歌以自然为主题，语言简练，意境深远，反映了隐逸文人的生活理想和审美情趣。木客诗作不仅是唐代山林文学的重要组成部分，也为后世隐逸诗歌提供了灵感和范式。
人物生平
木客的生平已不可详考，据《太平广记》引《南康记》记载，木客主要活动于唐代江南地区的深山之中。他们形似人类，但更接近山精野怪，能够言语、吟诗、饮酒，与山中的樵夫、隐士时有往来。木客的生活完全融入自然，以山林为家，以明月为伴，远离城市喧嚣。其具体活动时间可能在唐代中期，但文献记载较为模糊，更多是以传说形式存在。
木客的生平已不可详考，据《太平广记》引《南康记》记载，木客主要活动于唐代江南地区的深山之中。他们形似人类，但更接近山精野怪，能够言语、吟诗、饮酒，与山中的樵夫、隐士时有往来。木客的生活完全融入自然，以山林为家，以明月为伴，远离城市喧嚣。其具体活动时间可能在唐代中期，但文献记载较为模糊，更多是以传说形式存在。
历史评价
历史上对木客的评价主要集中于其文学和文化价值。唐代文献多将木客视为山林隐逸文化的象征，强调其诗作的自然之美和哲学深度。宋代文人则更多从志怪传说角度记载木客，同时赞赏其诗歌的野趣和真率。明清时期，木客常被用作隐逸文化的符号，出现在诗词、绘画中。现代学者认为，木客传说反映了唐代文人对自然和隐逸生活的向往，是唐代文化多元性的体现。
历史上对木客的评价主要集中于其文学和文化价值。唐代文献多将木客视为山林隐逸文化的象征，强调其诗作的自然之美和哲学深度。宋代文人则更多从志怪传说角度记载木客，同时赞赏其诗歌的野趣和真率。明清时期，木客常被用作隐逸文化的符号，出现在诗词、绘画中。现代学者认为，木客传说反映了唐代文人对自然和隐逸生活的向往，是唐代文化多元性的体现。
后世争议
关于木客的主要争议在于其真实身份。一说木客是古代山林部落的遗民，因避世而居深山；一说木客是山精野怪，属于志怪传说；还有学者认为木客是唐代隐士的集体代号，其诗作为隐士群体创作。此外，木客诗作的真伪也有争议，部分学者认为可能是后人伪托。这些争议体现了木客传说的复杂性和神秘性。
关于木客的主要争议在于其真实身份。一说木客是古代山林部落的遗民，因避世而居深山；一说木客是山精野怪，属于志怪传说；还有学者认为木客是唐代隐士的集体代号，其诗作为隐士群体创作。此外，木客诗作的真伪也有争议，部分学者认为可能是后人伪托。这些争议体现了木客传说的复杂性和神秘性。
文化遗产与纪念
木客虽非真实历史人物，但其形象和诗作已成为文化遗产的一部分。在江西、浙江等地的山林中，仍有“木客峰”“木客亭”等纪念地。清代画家曾绘《木客吟诗图》，表现其月下吟咏的场景。现代文学和影视作品中，木客常作为山林隐士的符号出现，如网络小说《山林奇谭》中的木客形象。
木客虽非真实历史人物，但其形象和诗作已成为文化遗产的一部分。在江西、浙江等地的山林中，仍有“木客峰”“木客亭”等纪念地。清代画家曾绘《木客吟诗图》，表现其月下吟咏的场景。现代文学和影视作品中，木客常作为山林隐士的符号出现，如网络小说《山林奇谭》中的木客形象。
著作与文献
木客的诗作散见于《太平广记》《酉阳杂俎》《南康记》等唐代文献中，现存较完整的有“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月”等数首。这些诗作多以五言形式出现，语言简练，意境深远。宋代《太平御览》、明代《古诗纪》等也有转载。现代学者曾尝试辑录木客诗作，但因文献稀少，难以成集。
木客的诗作散见于《太平广记》《酉阳杂俎》《南康记》等唐代文献中，现存较完整的有“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月”等数首。这些诗作多以五言形式出现，语言简练，意境深远。宋代《太平御览》、明代《古诗纪》等也有转载。现代学者曾尝试辑录木客诗作，但因文献稀少，难以成集。
轶事典故
木客最著名的轶事是其与樵夫的交往。据《太平广记》记载，木客常与山中樵夫饮酒唱和，一次酒尽后木客作诗“酒尽君莫沽，壶倾我当发”，劝樵夫不必买酒，自己将倾壶共饮，展现了其豪爽性格。另一传说称木客能在月夜吟诗，其声如天籁，令人忘俗。还有记载说木客善于预测天气，能知风雨之变，樵夫常依其言避雨。
木客最著名的轶事是其与樵夫的交往。据《太平广记》记载，木客常与山中樵夫饮酒唱和，一次酒尽后木客作诗“酒尽君莫沽，壶倾我当发”，劝樵夫不必买酒，自己将倾壶共饮，展现了其豪爽性格。另一传说称木客能在月夜吟诗，其声如天籁，令人忘俗。还有记载说木客善于预测天气，能知风雨之变，樵夫常依其言避雨。
代表作品
诗人关系
樵夫
山中樵夫
与木客饮酒唱和的朋友
隐士
山林隐士
共同隐居的文人