出生年份
逝世年份
荥阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
郑符，唐代官员、诗人，生卒年不详，主要活动于唐武宗会昌年间（841-846）。籍贯荥阳（今河南荥阳），出生于长安。官至秘书省校书郎，掌校勘典籍、刊正文章。郑符在文学史上以联句诗创作闻名，与著名文学家段成式、张希复等人交往密切，经常在长安寺庙中游赏唱和。他们创作的联句诗被收录于段成式《酉阳杂俎》续集卷五《寺塔记》中，成为研究唐代文人交往和寺庙文化的重要资料。郑符的诗风清新淡雅，多描写闲适生活和禅意境界，如《闲中好》等作品体现了晚唐文人超脱尘俗的审美趣味。虽然存世作品仅十余首联句诗，但他在唐代联句诗发展中具有代表性地位，反映了唐代文人雅集唱和的文学传统。
人生经历
早期生涯（时间不详）
郑符早期经历史料缺失，已知他出身荥阳郑氏，这是唐代著名的士族世家。可能通过科举入仕，具体科第情况不详。在长安接受良好教育，培养文学才能，为日后文学活动奠定基础。
秘书省时期（会昌年间）
唐武宗会昌年间（841-846），郑符任秘书省校书郎。在此期间与段成式、张希复等文人建立友谊，经常参与长安文人雅集活动。他们游览寺庙，创作联句诗，这些作品后被段成式收录于《酉阳杂俎》。作为校书郎，他还参与国家典籍的整理校勘工作。
晚年时期（时间不详）
郑符晚年情况无明确记载，可能继续在朝为官或外放地方。他与段成式等人的友谊持续，文学创作活动继续。最终卒年不详，留下的联句诗成为唐代文学的重要遗产。
诗人详情
主要影响
郑符虽然存世作品不多，但在唐代联句诗发展史上具有重要地位。他与段成式等人的唱和活动，体现了唐代文人雅集的传统，为后世留下了了解唐代文人交往方式的珍贵资料。他们的联句诗创作，丰富了唐代诗歌的体裁和表现形式，展现了联句诗作为一种集体创作形式的艺术魅力。郑符作品中表现的闲适超脱的文人情怀，也反映了晚唐时期文人的精神面貌和审美取向，对了解唐代士人心态具有参考价值。此外，《酉阳杂俎》中记载的郑符联句诗，成为研究唐代长安寺庙文化和文人活动的重要文献。
郑符虽然存世作品不多，但在唐代联句诗发展史上具有重要地位。他与段成式等人的唱和活动，体现了唐代文人雅集的传统，为后世留下了了解唐代文人交往方式的珍贵资料。他们的联句诗创作，丰富了唐代诗歌的体裁和表现形式，展现了联句诗作为一种集体创作形式的艺术魅力。郑符作品中表现的闲适超脱的文人情怀，也反映了晚唐时期文人的精神面貌和审美取向，对了解唐代士人心态具有参考价值。此外，《酉阳杂俎》中记载的郑符联句诗，成为研究唐代长安寺庙文化和文人活动的重要文献。
主要成就
郑符的主要成就在于联句诗创作。他与段成式、张希复等人的联句唱和，代表了唐代联句诗的一种典型形态。这些作品主要收录在《酉阳杂俎·寺塔记》中，如《诸画联句》《偶联句》《葫芦联句》等十余首。这些联句诗多以寺庙景物为题材，融入了佛教禅意和文人雅趣，如《闲中好》中『闲中好，尘务不萦心』的名句，充分表现了超脱世俗的闲适心境。郑符的联句诗语言精炼，意境清远，在艺术上达到了较高水平。此外，作为秘书省校书郎，他参与了唐代典籍的整理工作，对文化传承也有贡献。
郑符的主要成就在于联句诗创作。他与段成式、张希复等人的联句唱和，代表了唐代联句诗的一种典型形态。这些作品主要收录在《酉阳杂俎·寺塔记》中，如《诸画联句》《偶联句》《葫芦联句》等十余首。这些联句诗多以寺庙景物为题材，融入了佛教禅意和文人雅趣，如《闲中好》中『闲中好，尘务不萦心』的名句，充分表现了超脱世俗的闲适心境。郑符的联句诗语言精炼，意境清远，在艺术上达到了较高水平。此外，作为秘书省校书郎，他参与了唐代典籍的整理工作，对文化传承也有贡献。
人物生平
郑符生平史料记载甚少，主要见于段成式《酉阳杂俎》的记载。已知他在唐武宗会昌年间担任秘书省校书郎，这是一个正九品上的官职，负责典籍校勘工作。作为京城文官，郑符与同时期的文人交往密切，特别是与段成式、张希复等人组成文学交游圈。他们经常游览长安名寺古刹，如靖恭坊大兴善寺、长乐坊安国寺等，在这些场所进行文学唱和活动。郑符的仕途经历不详，但从其与段成式等上层文人的交往来看，应在文坛有一定声望。他的文学活动主要集中在会昌年间，这是晚唐时期相对稳定的阶段，为文人创作提供了较好环境。
郑符生平史料记载甚少，主要见于段成式《酉阳杂俎》的记载。已知他在唐武宗会昌年间担任秘书省校书郎，这是一个正九品上的官职，负责典籍校勘工作。作为京城文官，郑符与同时期的文人交往密切，特别是与段成式、张希复等人组成文学交游圈。他们经常游览长安名寺古刹，如靖恭坊大兴善寺、长乐坊安国寺等，在这些场所进行文学唱和活动。郑符的仕途经历不详，但从其与段成式等上层文人的交往来看，应在文坛有一定声望。他的文学活动主要集中在会昌年间，这是晚唐时期相对稳定的阶段，为文人创作提供了较好环境。
历史评价
历史上对郑符的直接评价较少，但从段成式在《酉阳杂俎》中详细记录他们的联句唱和来看，郑符在当时文坛应有一定地位。现代学者在研究唐代联句诗和文人交往时，往往将郑符作为重要案例。文学史家认为，郑符与段成式等人的联句诗『清雅闲适，颇具禅意』，体现了晚唐文人『超脱尘俗的审美追求』。虽然他的个人创作数量不多，但作为联句诗的参与者和代表性人物，在唐代诗歌史上占有独特位置。研究者指出，郑符的联句诗创作『丰富了唐代诗歌的表现形式』，为研究唐代文人社交和文化生活提供了宝贵材料。
历史上对郑符的直接评价较少，但从段成式在《酉阳杂俎》中详细记录他们的联句唱和来看，郑符在当时文坛应有一定地位。现代学者在研究唐代联句诗和文人交往时，往往将郑符作为重要案例。文学史家认为，郑符与段成式等人的联句诗『清雅闲适，颇具禅意』，体现了晚唐文人『超脱尘俗的审美追求』。虽然他的个人创作数量不多，但作为联句诗的参与者和代表性人物，在唐代诗歌史上占有独特位置。研究者指出，郑符的联句诗创作『丰富了唐代诗歌的表现形式』，为研究唐代文人社交和文化生活提供了宝贵材料。
轶事典故
郑符的轶事主要与段成式等人的交游相关。据《酉阳杂俎》记载，郑符经常与段成式、张希复等友人游览长安寺庙。一次在大兴善寺，看到寺中壁画，三人即兴创作《诸画联句》，郑符吟出『一寤复一寐，寝熟无多时』的佳句。在安国寺，见到葫芦联想起佛家典故，又共同创作《葫芦联句》。这些文学活动展现了唐代文人即兴创作的才华和雅趣。另据记载，郑符在秘书省任职时，曾参与校勘《文选》等典籍，表现出扎实的学术功底。他与段成式的友谊持续多年，两人不仅文学上唱和，还经常讨论典籍考证问题，段成式在《酉阳杂俎》中多次提及与郑符的交往。
郑符的轶事主要与段成式等人的交游相关。据《酉阳杂俎》记载，郑符经常与段成式、张希复等友人游览长安寺庙。一次在大兴善寺，看到寺中壁画，三人即兴创作《诸画联句》，郑符吟出『一寤复一寐，寝熟无多时』的佳句。在安国寺，见到葫芦联想起佛家典故，又共同创作《葫芦联句》。这些文学活动展现了唐代文人即兴创作的才华和雅趣。另据记载，郑符在秘书省任职时，曾参与校勘《文选》等典籍，表现出扎实的学术功底。他与段成式的友谊持续多年，两人不仅文学上唱和，还经常讨论典籍考证问题，段成式在《酉阳杂俎》中多次提及与郑符的交往。
代表作品
诗人关系
文友
段成式
唐代文学家、官员，《酉阳杂俎》作者
文友
张希复
唐代官员、诗人，与郑符共同参与联句创作
同僚
秘书省同僚
会昌年间共同从事典籍校勘工作