出生年份
逝世年份
京兆府（今陕西西安）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
大同济禅师（生卒年不详），唐代著名禅宗高僧，马祖道一禅师法嗣。籍贯京兆府（今陕西西安），早年于江西洪州开元寺依止马祖道一禅师参学，得传心印，成为洪州禅法的重要传承者。后北归京兆，住持章敬寺，大开法席，四方学人云集，时人尊称为“章敬和尚”或“章敬嗣法”。其禅法承袭马祖“即心是佛”的思想，主张直指人心、见性成佛，反对拘泥经教文字与形式仪轨。禅风峻烈中见平和，常用日常机锋接引学人，强调当下觉悟的重要性。在《景德传灯录》《五灯会元》等禅宗史籍中收录其语录与公案，如“心地随时说，菩提亦只宁”等开示，深刻体现了洪州禅的特色。作为马祖门下重要弟子，大同济禅师对禅宗在北方的传播与发展贡献卓著，是唐代中期禅宗史上承先启后的关键人物之一。
人生经历
早年求学（时间不详）
大同济禅师早年于江西洪州开元寺依止马祖道一禅师参学，深入洪州禅法，得马祖心印传承，成为其重要法嗣之一。这一时期奠定其禅学基础与宗风特色。
北方弘法（约8世纪末至9世纪初）
学成后北归京兆，住持章敬寺，大开法席，弘传洪州禅法。以其峻烈平实的宗风接引学人，声名远播，成为北方禅宗重要领袖，对禅宗在北方的传播做出重要贡献。
诗人详情
主要影响
大同济禅师对唐代禅宗发展影响深远。他作为马祖道一法嗣，将洪州禅的“触类是道”“即心即佛”思想带入北方，促进了南宗禅在全国范围的传播。其禅法强调的直指人心、不立文字的风格，对后世禅宗的发展路向产生了重要影响。通过章敬寺的法席，培养了许多禅门龙象，其法脉延续至后世。在禅宗语录中，大同济的机锋对话被广泛收录，成为禅宗公案的重要组成部分，为后世禅修者提供了重要的参究素材。
大同济禅师对唐代禅宗发展影响深远。他作为马祖道一法嗣，将洪州禅的“触类是道”“即心即佛”思想带入北方，促进了南宗禅在全国范围的传播。其禅法强调的直指人心、不立文字的风格，对后世禅宗的发展路向产生了重要影响。通过章敬寺的法席，培养了许多禅门龙象，其法脉延续至后世。在禅宗语录中，大同济的机锋对话被广泛收录，成为禅宗公案的重要组成部分，为后世禅修者提供了重要的参究素材。
主要成就
大同济禅师的主要成就在于继承并弘传马祖道一的洪州禅法，将南宗禅思想传播至北方京兆地区。作为马祖重要法嗣，他深化了“即心是佛”“平常心是道”的禅学理念，强调心性的当下体认与自在运用。其禅法接引手段多样，善于在日常对话中运用机锋转语，破除学人对经文、坐禅等形式的执着，引导直悟本心。住持章敬寺期间，培养了大量禅门人才，为洪州禅系在北方的扎根与扩展奠定了坚实基础，在禅宗史上具有承先启后的重要地位。
大同济禅师的主要成就在于继承并弘传马祖道一的洪州禅法，将南宗禅思想传播至北方京兆地区。作为马祖重要法嗣，他深化了“即心是佛”“平常心是道”的禅学理念，强调心性的当下体认与自在运用。其禅法接引手段多样，善于在日常对话中运用机锋转语，破除学人对经文、坐禅等形式的执着，引导直悟本心。住持章敬寺期间，培养了大量禅门人才，为洪州禅系在北方的扎根与扩展奠定了坚实基础，在禅宗史上具有承先启后的重要地位。
人物生平
大同济禅师生平记载主要见于《景德传灯录》《五灯会元》等禅宗典籍。早年于江西洪州开元寺依止马祖道一禅师，深得心法要旨，成为马祖重要法嗣之一。学成后北归京兆（今西安），住持章敬寺，弘传洪州禅法。其时禅风正盛，大同济以峻烈而平实的宗风接引学人，声名远播，成为北方重要的禅门领袖。关于其具体生卒年，史料记载不详，但根据其师马祖道一（709-788）的活动年代推断，大同济主要活动于唐德宗至宪宗时期（8世纪末至9世纪初）。
大同济禅师生平记载主要见于《景德传灯录》《五灯会元》等禅宗典籍。早年于江西洪州开元寺依止马祖道一禅师，深得心法要旨，成为马祖重要法嗣之一。学成后北归京兆（今西安），住持章敬寺，弘传洪州禅法。其时禅风正盛，大同济以峻烈而平实的宗风接引学人，声名远播，成为北方重要的禅门领袖。关于其具体生卒年，史料记载不详，但根据其师马祖道一（709-788）的活动年代推断，大同济主要活动于唐德宗至宪宗时期（8世纪末至9世纪初）。
历史评价
历代禅宗史籍对大同济禅师给予高度评价。《景德传灯录》将其列为马祖道一重要法嗣之一，称其“得马祖心印，住京兆章敬，法席甚盛”。《五灯会元》记载其机锋对话，展现其“言简意赅、直指人心”的宗风。宋代禅宗大慧宗杲禅师曾引用大同济语录作为参禅教材。后世禅林普遍认为他是马祖门下最具影响力的弟子之一，其禅法“峻烈中见平和，平实中显深奥”，对禅宗思想的深化与传播做出了重要贡献。
历代禅宗史籍对大同济禅师给予高度评价。《景德传灯录》将其列为马祖道一重要法嗣之一，称其“得马祖心印，住京兆章敬，法席甚盛”。《五灯会元》记载其机锋对话，展现其“言简意赅、直指人心”的宗风。宋代禅宗大慧宗杲禅师曾引用大同济语录作为参禅教材。后世禅林普遍认为他是马祖门下最具影响力的弟子之一，其禅法“峻烈中见平和，平实中显深奥”，对禅宗思想的深化与传播做出了重要贡献。
文化遗产与纪念
大同济禅师的主要文化遗产是其禅学思想和语录公案，这些内容被后世禅宗典籍广泛收录，成为禅宗文化的重要组成部分。其住持的京兆章敬寺在唐代是重要禅宗道场，虽原址已湮没于历史长河，但通过文献记载仍可知其当年盛况。现代佛教界和学术界的禅宗研究中，大同济禅师作为马祖道一法嗣的重要地位得到重新认识，其禅学思想对当代禅修实践仍具有参考价值。
大同济禅师的主要文化遗产是其禅学思想和语录公案，这些内容被后世禅宗典籍广泛收录，成为禅宗文化的重要组成部分。其住持的京兆章敬寺在唐代是重要禅宗道场，虽原址已湮没于历史长河，但通过文献记载仍可知其当年盛况。现代佛教界和学术界的禅宗研究中，大同济禅师作为马祖道一法嗣的重要地位得到重新认识，其禅学思想对当代禅修实践仍具有参考价值。
著作与文献
大同济禅师未有个人专著传世，其禅学思想主要见于《景德传灯录》卷七、《五灯会元》卷三、《祖堂集》卷十五等禅宗史籍收录的语录与公案。这些文献记载了其与学人的机锋对话和开示法要，如“心地随时说，菩提亦只宁”等语句，集中体现了其禅法特色。此外，《宋高僧传》《宗门统要》等也有相关记载，为研究其禅学思想提供了重要史料。
大同济禅师未有个人专著传世，其禅学思想主要见于《景德传灯录》卷七、《五灯会元》卷三、《祖堂集》卷十五等禅宗史籍收录的语录与公案。这些文献记载了其与学人的机锋对话和开示法要，如“心地随时说，菩提亦只宁”等语句，集中体现了其禅法特色。此外，《宋高僧传》《宗门统要》等也有相关记载，为研究其禅学思想提供了重要史料。
轶事典故
《景德传灯录》记载了一则著名公案：有僧问：“如何是道？”师云：“正好修行。”僧云：“如何是道中人？”师云：“相随来也。”这则对话体现大同济禅师直指当下、不落言诠的禅风。另有一则：僧问：“如何是佛？”师云：“即汝便是。”僧云：“如何保任？”师云：“一翳在眼，空花乱坠。”这些对话都强调学人返观自心、莫向外求的禅宗根本立场，成为禅宗史上著名的教学案例。
《景德传灯录》记载了一则著名公案：有僧问：“如何是道？”师云：“正好修行。”僧云：“如何是道中人？”师云：“相随来也。”这则对话体现大同济禅师直指当下、不落言诠的禅风。另有一则：僧问：“如何是佛？”师云：“即汝便是。”僧云：“如何保任？”师云：“一翳在眼，空花乱坠。”这些对话都强调学人返观自心、莫向外求的禅宗根本立场，成为禅宗史上著名的教学案例。
代表作品
诗人关系
师父
马祖道一
唐代著名禅宗大师，洪州宗创始人
同门师兄弟
百丈怀海
马祖道一法嗣，禅门清规制定者
同门师兄弟
南泉普愿
马祖道一法嗣，著名禅宗大师