出生年份
逝世年份
苏州吴县
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
陆亘（生卒年不详），唐代官员，苏州吴县（今江苏苏州）人。唐文宗太和年间（827-835年）任宣歙观察使，虽为地方行政长官，却以喜好佛理、精通禅学而闻名于世。他与当时著名禅师南泉普愿交往密切，多次机锋对话被收录于《景德传灯录》等禅宗典籍，成为唐代士大夫与禅僧交流的典范。陆亘最为人熟知的是'瓶中养鹅'公案：他问南泉如何将鹅从渐大的瓶中取出而不伤瓶鹅，南泉以'陆亘出来'应答，令其顿悟。另一著名对话关于'天地同根，万物一体'的哲理探讨，展现了其深厚的禅学修养。作为唐代儒释交融的代表人物，陆亘虽未出家，却以其智慧机辩在禅宗史上留下独特印记，体现了唐代士大夫阶层对佛教思想的接纳与融合。
人生经历
早年时期（时间不详）
陆亘早年经历史料缺失，已知为苏州吴县人，出身士族家庭，接受传统儒家教育，通过科举或荫庇进入仕途。受唐代佛风盛行影响，早年即对佛教产生兴趣，为日后参禅问道奠定基础。
为官时期（太和年间）
唐文宗太和年间任宣歙观察使，驻宣州（今安徽宣城），负责宣、歙、池等州的军政事务。在此期间与池州南泉山的普愿禅师频繁交往，多次请教禅法，留下著名公案。作为地方大员，他支持佛教发展，但具体政绩未见详细记载。
晚年时期（时间不详）
陆亘晚年情况史料无载，从其禅学公案的流传来看，晚年可能继续深入参禅，与禅门保持密切联系。其卒年不详，但因禅宗典籍的记录而名垂后世。
诗人详情
主要影响
陆亘作为士大夫参禅的代表，影响了唐代文人学佛的风气。他与南泉普愿的对话被收入《景德传灯录》《五灯会元》等重要禅宗典籍，成为禅宗教育的重要案例。'陆亘问南泉'公案在禅门中广为流传，为后世学人提供了参禅悟道的范例。其身份的特殊性——既是朝廷命官又是禅学爱好者，体现了佛教与中国士大夫文化的深度融合，为宋明时期理学与禅学的进一步交融奠定了基础。陆亘的存在证明了唐代佛教不仅影响民间，更深入知识分子阶层。
陆亘作为士大夫参禅的代表，影响了唐代文人学佛的风气。他与南泉普愿的对话被收入《景德传灯录》《五灯会元》等重要禅宗典籍，成为禅宗教育的重要案例。'陆亘问南泉'公案在禅门中广为流传，为后世学人提供了参禅悟道的范例。其身份的特殊性——既是朝廷命官又是禅学爱好者，体现了佛教与中国士大夫文化的深度融合，为宋明时期理学与禅学的进一步交融奠定了基础。陆亘的存在证明了唐代佛教不仅影响民间，更深入知识分子阶层。
主要成就
陆亘的主要成就体现在禅学领悟和文化交流方面。作为地方大员，他促进了禅宗在士大夫阶层的传播，其与南泉普愿的对话成为禅宗著名公案，丰富了禅宗思想宝库。'瓶中养鹅'公案中，他提出如何让鹅从瓶中出来的难题，南泉以呼唤其名的方式回应，揭示了超越逻辑思维的禅悟境界。'天地同根'对话则展现了对宇宙一体观的深刻理解。这些机锋问答不仅体现了陆亘个人的禅学修养，更成为后世禅宗参究的重要话头，对禅宗发展产生了深远影响。
陆亘的主要成就体现在禅学领悟和文化交流方面。作为地方大员，他促进了禅宗在士大夫阶层的传播，其与南泉普愿的对话成为禅宗著名公案，丰富了禅宗思想宝库。'瓶中养鹅'公案中，他提出如何让鹅从瓶中出来的难题，南泉以呼唤其名的方式回应，揭示了超越逻辑思维的禅悟境界。'天地同根'对话则展现了对宇宙一体观的深刻理解。这些机锋问答不仅体现了陆亘个人的禅学修养，更成为后世禅宗参究的重要话头，对禅宗发展产生了深远影响。
人物生平
陆亘生平史料记载较少，主要活跃于唐文宗太和年间（827-835年），曾任宣歙观察使，负责今安徽南部地区的军政事务。作为地方高级官员，他政绩不详，却因与禅宗的因缘而青史留名。他与南泉普愿禅师（748-834）的交往是其生平最重要的事迹，多次请教禅法，机锋对话被禅宗典籍广泛记载。陆亘代表了唐代士大夫参禅问道的风气，虽居官位却心向佛门，在处理政务之余深入探究禅理，体现了当时儒释道三教合流的文化特征。
陆亘生平史料记载较少，主要活跃于唐文宗太和年间（827-835年），曾任宣歙观察使，负责今安徽南部地区的军政事务。作为地方高级官员，他政绩不详，却因与禅宗的因缘而青史留名。他与南泉普愿禅师（748-834）的交往是其生平最重要的事迹，多次请教禅法，机锋对话被禅宗典籍广泛记载。陆亘代表了唐代士大夫参禅问道的风气，虽居官位却心向佛门，在处理政务之余深入探究禅理，体现了当时儒释道三教合流的文化特征。
历史评价
历史上对陆亘的评价主要集中于其禅学修养。禅宗典籍记载他'虽为俗官，心慕禅悦'，称赞其机锋敏捷、悟性高超。《景德传灯录》将其列为南泉普愿的法嗣之一，虽未正式出家，却被视为在家的得道者。宋代禅僧评价：'陆亘大夫，白刃当头，犹能转身吐气。'明代高僧紫柏真可称赞其'具超方眼，不被官位所缚'。现代学者认为陆亘代表了唐代士大夫佛教的典型，其与禅僧的交流促进了佛教中国化进程，是研究唐代文化史的重要个案。
历史上对陆亘的评价主要集中于其禅学修养。禅宗典籍记载他'虽为俗官，心慕禅悦'，称赞其机锋敏捷、悟性高超。《景德传灯录》将其列为南泉普愿的法嗣之一，虽未正式出家，却被视为在家的得道者。宋代禅僧评价：'陆亘大夫，白刃当头，犹能转身吐气。'明代高僧紫柏真可称赞其'具超方眼，不被官位所缚'。现代学者认为陆亘代表了唐代士大夫佛教的典型，其与禅僧的交流促进了佛教中国化进程，是研究唐代文化史的重要个案。
轶事典故
最著名的陆亘轶事是'瓶中养鹅'公案：陆亘问南泉普愿：'弟子家中有一片石，有时坐，有时卧，欲镌作佛，得否？'南泉答：'得。'陆亘又问：'莫不得否？'南泉答：'不得。'云岩曰：'坐即佛，不坐即非佛。'另一则：陆亘问：'古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？'南泉召曰：'大夫！'陆亘应诺，南泉曰：'出也。'陆亘从此开悟。这些对话展现了禅宗不立文字、直指人心的教学特色。
最著名的陆亘轶事是'瓶中养鹅'公案：陆亘问南泉普愿：'弟子家中有一片石，有时坐，有时卧，欲镌作佛，得否？'南泉答：'得。'陆亘又问：'莫不得否？'南泉答：'不得。'云岩曰：'坐即佛，不坐即非佛。'另一则：陆亘问：'古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？'南泉召曰：'大夫！'陆亘应诺，南泉曰：'出也。'陆亘从此开悟。这些对话展现了禅宗不立文字、直指人心的教学特色。
代表作品
游天衣寺
处世空旦夕，探幽放情志。长歌向闲云，引客游古寺。秦山倚寥廓，高鸟下苍翠。凝阴向杉松，界法齐天地。疏钟远僧舍，深殿有猿戏。警梵千溪中，真禅寂无二。寒泉耸毛发，清露遣心累。省虑因悟非，劳神岂为贵。起然静中见，觉了愚胜智。愿得栖烟霞，书之谢名利。
查看诗词详情
诗人关系
禅法师父
南泉普愿
禅宗高僧，马祖道一弟子