出生年份
逝世年份
日本
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
道慈（？-？），日本奈良时代著名僧人，日本佛教三论宗的重要传承者。唐长安二年（702年），道慈作为遣唐使留学僧远渡重洋来到中国，在长安学习佛法达17年之久。在唐期间，他主要师从三论宗高僧学习，同时广泛研习法相宗、华严宗等各派学说，深得唐代佛教精髓。开元六年（718年）道慈学成归国，带回大量佛教经典和唐代文化。回国后受到日本朝廷重视，被任命为律师，成为日本佛教界的重要人物。他最著名的成就是主持建造平城京（今奈良）的大安寺，该寺完全按照唐代寺院规制建造，成为日本佛教建筑的重要典范。道慈不仅传播了佛教教义，还将唐代的建筑、艺术、文化等多方面知识传入日本，为中日文化交流史写下了重要篇章，被誉为“日本三论宗第七传”。
人生经历
早期修行（约7世纪末）
道慈在日本出生并出家为僧，在奈良佛教环境中成长，打下了坚实的佛教基础。当时日本佛教主要受朝鲜半岛传入的影响，道慈渴望到佛教发源地中国求取真经。
遣唐留学（702-718年）
701年被选为遣唐使留学僧，702年随遣唐使船队来到中国。在长安学习17年，主要师从三论宗高僧，同时广泛研习法相宗、华严宗等各派学说，深入掌握唐代佛教精髓。
归国传法（718年后）
718年学成归国，带回大量佛经和唐代文化。受到日本朝廷重视，被任命为僧纲律师，成为佛教界领袖。主持建造大安寺，将唐代寺院建筑技术和佛教制度引入日本。
晚年弘法（8世纪中叶）
继续在日本传播三论宗教义，培养弟子，完善日本佛教体系。其传承的三论宗成为南都六宗之一，对奈良佛教发展产生深远影响。
诗人详情
主要影响
道慈对日本佛教的发展产生了深远影响。他传入的三论宗思想成为日本南都六宗之一，与法相宗、华严宗等共同构成了奈良佛教的主体。大安寺的建造不仅为日本佛教提供了重要的宗教活动场所，也成为唐代建筑技术传播的典范，影响了后续日本寺院建筑的发展方向。道慈的求法经历开创了日本僧人来华学习的模式，为后来的空海、最澄等留学僧提供了范例。他在中日文化交流史上占有重要地位，是唐代中日佛教交流的代表人物之一，为日本吸收唐代文化做出了不可磨灭的贡献。
道慈对日本佛教的发展产生了深远影响。他传入的三论宗思想成为日本南都六宗之一，与法相宗、华严宗等共同构成了奈良佛教的主体。大安寺的建造不仅为日本佛教提供了重要的宗教活动场所，也成为唐代建筑技术传播的典范，影响了后续日本寺院建筑的发展方向。道慈的求法经历开创了日本僧人来华学习的模式，为后来的空海、最澄等留学僧提供了范例。他在中日文化交流史上占有重要地位，是唐代中日佛教交流的代表人物之一，为日本吸收唐代文化做出了不可磨灭的贡献。
主要成就
道慈最重要的成就是将中国唐代佛教，特别是三论宗完整地传入日本。他在长安深入学习三论宗教义，回国后成为日本三论宗的重要传承者，被尊为“日本三论宗第七传”。他主持建造的大安寺是日本佛教建筑史上的里程碑，完全按照唐代寺院伽蓝布局设计，包括金堂、讲堂、塔等建筑，体现了盛唐时期的建筑风格和技术水平。道慈还将在唐期间学习的佛教仪轨、寺院管理制度引入日本，对日本佛教的规范化发展产生了深远影响。此外，他还将唐代的文化、艺术、建筑技术等多方面知识传入日本，促进了日本文化的全面发展。
道慈最重要的成就是将中国唐代佛教，特别是三论宗完整地传入日本。他在长安深入学习三论宗教义，回国后成为日本三论宗的重要传承者，被尊为“日本三论宗第七传”。他主持建造的大安寺是日本佛教建筑史上的里程碑，完全按照唐代寺院伽蓝布局设计，包括金堂、讲堂、塔等建筑，体现了盛唐时期的建筑风格和技术水平。道慈还将在唐期间学习的佛教仪轨、寺院管理制度引入日本，对日本佛教的规范化发展产生了深远影响。此外，他还将唐代的文化、艺术、建筑技术等多方面知识传入日本，促进了日本文化的全面发展。
人物生平
道慈是日本奈良时代的重要僧人，生于日本，具体生卒年不详。701年（日本大宝元年），他被选为遣唐使留学僧，于702年（唐长安二年）随遣唐使船队来到中国。在长安期间，他主要学习三论宗佛法，师从吉藏大师的再传弟子，同时在长安各大寺院参学，广泛接触唐代佛教各宗派。道慈在唐留学长达17年，深入掌握了唐代佛教的精髓和寺院管理制度。718年（唐开元六年）学成归国，带回大量佛经和文物。回国后受到圣武天皇的器重，被任命为僧纲律师，成为日本佛教界领袖人物。他主持建造了大安寺，该寺完全仿照唐代寺院规制，是日本最早按照中国伽蓝布局建造的寺院之一。
道慈是日本奈良时代的重要僧人，生于日本，具体生卒年不详。701年（日本大宝元年），他被选为遣唐使留学僧，于702年（唐长安二年）随遣唐使船队来到中国。在长安期间，他主要学习三论宗佛法，师从吉藏大师的再传弟子，同时在长安各大寺院参学，广泛接触唐代佛教各宗派。道慈在唐留学长达17年，深入掌握了唐代佛教的精髓和寺院管理制度。718年（唐开元六年）学成归国，带回大量佛经和文物。回国后受到圣武天皇的器重，被任命为僧纲律师，成为日本佛教界领袖人物。他主持建造了大安寺，该寺完全仿照唐代寺院规制，是日本最早按照中国伽蓝布局建造的寺院之一。
历史评价
在日本佛教史上，道慈被尊为重要的传法高僧。《续日本纪》等史书对其有较高评价，称其“深解三论，妙达法相”。日本佛教界尊其为三论宗第七传祖师，肯定他在传承佛教法脉方面的贡献。中国佛教史书虽记载不多，但从其能够在中国学习17年并深得佛法精髓来看，唐代佛教界对其学识应是认可的。现代学者普遍认为，道慈是中日佛教文化交流的重要使者，他不仅传播了佛教教义，更将唐代的文化、技术、艺术等多方面成果传入日本，为日本文化的发展注入了新的活力。
在日本佛教史上，道慈被尊为重要的传法高僧。《续日本纪》等史书对其有较高评价，称其“深解三论，妙达法相”。日本佛教界尊其为三论宗第七传祖师，肯定他在传承佛教法脉方面的贡献。中国佛教史书虽记载不多，但从其能够在中国学习17年并深得佛法精髓来看，唐代佛教界对其学识应是认可的。现代学者普遍认为，道慈是中日佛教文化交流的重要使者，他不仅传播了佛教教义，更将唐代的文化、技术、艺术等多方面成果传入日本，为日本文化的发展注入了新的活力。
文化遗产与纪念
道慈主持建造的大安寺至今仍是日本重要的文化遗产，位于奈良市，是南都七大寺之一。虽然历经重建，但仍保持着唐代寺院的基本布局风格。寺内保存有多件与道慈相关的文物和记载。在日本佛教史上，道慈被尊为三论宗的重要祖师，其法脉传承有明确记载。奈良时代的历史文献《续日本纪》等有多处关于道慈的记载，是研究其生平的重要史料。现代日本佛教界仍尊崇其作为中日佛教交流先驱的地位。
道慈主持建造的大安寺至今仍是日本重要的文化遗产，位于奈良市，是南都七大寺之一。虽然历经重建，但仍保持着唐代寺院的基本布局风格。寺内保存有多件与道慈相关的文物和记载。在日本佛教史上，道慈被尊为三论宗的重要祖师，其法脉传承有明确记载。奈良时代的历史文献《续日本纪》等有多处关于道慈的记载，是研究其生平的重要史料。现代日本佛教界仍尊崇其作为中日佛教交流先驱的地位。
轶事典故
据日本史料记载，道慈在唐学习期间曾有一个著名的梦境。他梦见一位僧人告诉他：“日本将来会建造一座大寺院，你应该回去主持这项工程。”梦醒后道慈将梦境画下保存。回国后果然应验，朝廷计划建造大安寺时，道慈出示所绘图纸，与朝廷的规划惊人一致，于是被任命为造寺主管。还有一个传说称，道慈在长安时曾参与译经工作，因其学识渊博受到唐代高僧的赞赏。这些传说虽然难以考证，但反映了后世对道慈学识和修为的推崇。
据日本史料记载，道慈在唐学习期间曾有一个著名的梦境。他梦见一位僧人告诉他：“日本将来会建造一座大寺院，你应该回去主持这项工程。”梦醒后道慈将梦境画下保存。回国后果然应验，朝廷计划建造大安寺时，道慈出示所绘图纸，与朝廷的规划惊人一致，于是被任命为造寺主管。还有一个传说称，道慈在长安时曾参与译经工作，因其学识渊博受到唐代高僧的赞赏。这些传说虽然难以考证，但反映了后世对道慈学识和修为的推崇。
代表作品
诗人关系
三论宗师父
唐代三论宗高僧
在长安求学时的师父，具体姓名不详
遣唐使同事
遣唐使团成员
702年一同入唐的日本使节和留学僧
日本僧官
日本僧纲同僚
归国后共同管理佛教事务的僧官