出生年份
逝世年份
汴州浚仪
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
昙伦，唐代著名高僧，汴州浚仪（今河南开封）人。生卒年不详，主要活动于唐代中期。他自幼出家为僧，精研佛法，特别专注于禅修实践，以持戒精严和禅定功夫深厚而闻名于世。昙伦在长安等佛教中心弘法利生，深受当时僧俗两界的尊敬和推崇。他的禅学思想继承和发展了达摩以来的禅法传统，主张“心性本净，客尘所染”，强调通过禅修实践去除烦恼尘垢，回归清净本心。这一思想对后来禅宗的发展产生了重要影响，为禅宗“明心见性”的修行宗旨提供了理论依据。昙伦虽未像慧能、神秀那样成为禅宗宗派的创立者，但其禅法思想和修行实践在唐代佛教界具有重要地位，是禅宗发展史上不可忽视的重要人物。
人生经历
早年出家时期
昙伦年少时在汴州浚仪出家为僧，开始接受严格的佛教教育。这一时期，他系统学习佛教经论，打下坚实的佛学基础，同时开始实践基本的禅修方法。
游学参访时期
为深入修学，昙游历长安等佛教中心，参访各地高僧大德，广泛学习各种禅法。这一时期，他的禅修功夫日益深厚，开始形成自己的禅学见解。
弘法利生时期
禅修成就后，昙伦在长安等地开始弘法利生，以其深厚的修行功夫和智慧辩才吸引众多弟子。他一方面指导弟子禅修，一方面阐发自己的禅学思想，成为当时佛教界颇有影响的人物。
诗人详情
主要影响
昙伦的禅学思想对唐代佛教特别是禅宗的发展产生了重要影响。他的“心性本净”说为禅宗“明心见性”的修行宗旨提供了重要的理论支持，这一思想后来被南宗禅进一步发扬光大。在修行实践方面，昙伦强调禅定与智慧并重，持戒与修心相结合，这种全面的修行方法对后世禅修者具有重要的指导意义。虽然昙伦没有创立宗派，但他的禅法思想和修行实践通过其弟子和影响下的僧众得以传播，为禅宗在唐代的繁荣发展做出了贡献。在佛教史上，昙伦被视为禅宗发展过程中的重要人物之一。
昙伦的禅学思想对唐代佛教特别是禅宗的发展产生了重要影响。他的“心性本净”说为禅宗“明心见性”的修行宗旨提供了重要的理论支持，这一思想后来被南宗禅进一步发扬光大。在修行实践方面，昙伦强调禅定与智慧并重，持戒与修心相结合，这种全面的修行方法对后世禅修者具有重要的指导意义。虽然昙伦没有创立宗派，但他的禅法思想和修行实践通过其弟子和影响下的僧众得以传播，为禅宗在唐代的繁荣发展做出了贡献。在佛教史上，昙伦被视为禅宗发展过程中的重要人物之一。
主要成就
昙伦的主要成就在于禅修实践和禅学思想的弘扬。他在禅定功夫上达到很高境界，能够长时间入定，心不散乱。他的持戒精严为当时僧众树立了典范，影响了众多佛教徒的修行生活。在禅学思想方面，昙伦继承和发展了达摩以来的禅法传统，明确提出“心性本净，客尘所染”的思想，强调通过禅修去除烦恼尘垢，回归清净本心。这一思想不仅为当时的禅修者提供了理论指导，也对后来禅宗的发展产生了深远影响。此外，昙伦还培养了一批禅修弟子，为禅宗法脉的传承做出了贡献。
昙伦的主要成就在于禅修实践和禅学思想的弘扬。他在禅定功夫上达到很高境界，能够长时间入定，心不散乱。他的持戒精严为当时僧众树立了典范，影响了众多佛教徒的修行生活。在禅学思想方面，昙伦继承和发展了达摩以来的禅法传统，明确提出“心性本净，客尘所染”的思想，强调通过禅修去除烦恼尘垢，回归清净本心。这一思想不仅为当时的禅修者提供了理论指导，也对后来禅宗的发展产生了深远影响。此外，昙伦还培养了一批禅修弟子，为禅宗法脉的传承做出了贡献。
人物生平
昙伦的生平记载较为简略，据佛教史籍记载，他出生于汴州浚仪（今河南开封），年少时即出家为僧。出家后，他精进修学，广泛涉猎佛教经论，但特别专注于禅修实践。他曾游学于长安等佛教中心，参访名师，精进修持，最终在禅定功夫上达到很高境界。昙伦以持戒精严著称，日常生活极其简朴，严格遵守佛教戒律。他在长安等地弘法时，以其深厚的修行功夫和智慧辩才，吸引了许多僧俗弟子跟随学习。虽然具体生卒年不详，但根据其活动轨迹推断，他主要生活在唐代中期，是当时佛教界颇有影响的高僧之一。
昙伦的生平记载较为简略，据佛教史籍记载，他出生于汴州浚仪（今河南开封），年少时即出家为僧。出家后，他精进修学，广泛涉猎佛教经论，但特别专注于禅修实践。他曾游学于长安等佛教中心，参访名师，精进修持，最终在禅定功夫上达到很高境界。昙伦以持戒精严著称，日常生活极其简朴，严格遵守佛教戒律。他在长安等地弘法时，以其深厚的修行功夫和智慧辩才，吸引了许多僧俗弟子跟随学习。虽然具体生卒年不详，但根据其活动轨迹推断，他主要生活在唐代中期，是当时佛教界颇有影响的高僧之一。
修行思想
昙伦的修行思想以“心性本净”为核心，认为一切众生本具清净佛性，只是被客尘烦恼所染污而不能显现。因此修行的根本目的就是通过禅定和智慧去除烦恼尘垢，回归清净本心。在修行方法上，昙伦强调戒定慧三学的统一，认为持戒是修定的基础，修定是发慧的前提，而智慧又能更好地指导持戒和修定。他特别重视禅修实践，主张通过坐禅等方式摄心一处，深入观照，最终证得般若智慧。昙伦还注重日常生活中的修行，认为行住坐卧皆可修禅，这种思想对后来禅宗“生活禅”的发展有一定影响。他的修行思想既深受理论佛教影响，又具有强烈的实践取向，是唐代佛教修行思想的重要代表。
昙伦的修行思想以“心性本净”为核心，认为一切众生本具清净佛性，只是被客尘烦恼所染污而不能显现。因此修行的根本目的就是通过禅定和智慧去除烦恼尘垢，回归清净本心。在修行方法上，昙伦强调戒定慧三学的统一，认为持戒是修定的基础，修定是发慧的前提，而智慧又能更好地指导持戒和修定。他特别重视禅修实践，主张通过坐禅等方式摄心一处，深入观照，最终证得般若智慧。昙伦还注重日常生活中的修行，认为行住坐卧皆可修禅，这种思想对后来禅宗“生活禅”的发展有一定影响。他的修行思想既深受理论佛教影响，又具有强烈的实践取向，是唐代佛教修行思想的重要代表。
历史评价
历史上对昙伦的评价主要集中在他的修行功夫和禅学贡献上。佛教史籍记载他“戒行精严，禅功深厚”，被誉为当时的有道高僧。后世佛教史家认为，昙伦的禅学思想承前启后，既继承了达摩以来的禅法传统，又为后来禅宗的发展提供了重要思想资源。他的“心性本净”说尤其受到重视，被认为深刻把握了佛教心性论的精髓。虽然昙伦的名声不如慧能、神秀等禅宗大师显赫，但他在禅宗发展史上的地位却不容忽视。现代佛教学者认为，昙伦代表了唐代禅宗修行者的典型形象，他的修行实践和思想贡献体现了唐代佛教的繁荣与深度。
历史上对昙伦的评价主要集中在他的修行功夫和禅学贡献上。佛教史籍记载他“戒行精严，禅功深厚”，被誉为当时的有道高僧。后世佛教史家认为，昙伦的禅学思想承前启后，既继承了达摩以来的禅法传统，又为后来禅宗的发展提供了重要思想资源。他的“心性本净”说尤其受到重视，被认为深刻把握了佛教心性论的精髓。虽然昙伦的名声不如慧能、神秀等禅宗大师显赫，但他在禅宗发展史上的地位却不容忽视。现代佛教学者认为，昙伦代表了唐代禅宗修行者的典型形象，他的修行实践和思想贡献体现了唐代佛教的繁荣与深度。
代表作品
诗人关系
剃度师
记载不详
为昙伦剃度出家的师父
同参道友
唐代其他禅僧
共同修学禅法的僧侣
弟子
众多禅修弟子
跟随昙伦学习禅法的僧俗弟子