出生年份
逝世年份
荥阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
郑冠卿，唐代道士，籍贯荥阳（今河南荥阳），具体生卒年不详，主要活动于唐末时期。他因在桂林栖霞洞（今七星岩）偶遇八仙中的钟离权、吕洞宾而青史留名。据唐代莫休符《桂林风土记》记载，郑冠卿游历至桂林，一日至栖霞洞，见二道士对弈，旁有侍者奏乐。二人邀他饮酒，但他因故推辞。交谈间，二道士预言他将来命运，并赠丹一粒。郑冠卿出洞后恍然大悟，方知遇仙，但再返洞中已杳无人迹。此后他潜心修道，这段奇遇成为桂林道教文化的重要典故。郑冠卿的故事不仅反映了唐代道教在岭南地区的传播发展，也体现了桂林作为道教圣地的历史地位，其传说至今仍在当地流传，七星岩内仍有相关题刻记载此事。
人生经历
早年时期
郑冠卿早年事迹不详，据载为荥阳人，可能出身士族家庭。唐末社会动荡，他可能为避乱而南迁，游历至岭南桂林地区，开始修道生涯。
栖霞洞奇遇（约乾宁年间）
约在唐昭宗乾宁年间（894-898），郑冠卿游桂林栖霞洞，偶遇钟离权、吕洞宾二仙对弈。二仙邀他饮酒、赠丹，预言其命运。但因他未能即时识破仙真，错失即刻成仙机缘，出洞后方悟遇仙，再返已不见踪迹。
晚年修道
经历奇遇后，郑冠卿遵循仙人'远游山水，免遭灾厄'的嘱咐，继续在岭南地区云游修道。其晚年事迹不详，但遇仙故事通过《桂林风土记》等典籍流传后世，成为道教经典传说。
诗人详情
主要影响
郑冠卿的遇仙故事对桂林地方文化产生了深远影响。首先，它丰富了桂林的人文景观，七星岩因此成为儒释道三教交融的圣地。其次，这一传说为后世文学创作提供了素材，宋代诗人方信孺、明代文学家邝露等都曾赋诗咏叹。最后，郑冠卿的故事成为道教'仙缘'观念的典型例证，体现了凡人遇仙、错失机缘后又精进修道的道教思想，对岭南道教发展起到推动作用。
郑冠卿的遇仙故事对桂林地方文化产生了深远影响。首先，它丰富了桂林的人文景观，七星岩因此成为儒释道三教交融的圣地。其次，这一传说为后世文学创作提供了素材，宋代诗人方信孺、明代文学家邝露等都曾赋诗咏叹。最后，郑冠卿的故事成为道教'仙缘'观念的典型例证，体现了凡人遇仙、错失机缘后又精进修道的道教思想，对岭南道教发展起到推动作用。
主要成就
郑冠卿的主要成就在于其传奇性的遇仙经历，这一事件成为唐代岭南道教发展的重要见证。他的故事促进了道教在桂林地区的传播，使栖霞洞（七星岩）成为著名的道教圣地。宋代桂林知府曾布在其遇仙处题刻'曾公岩记'，详细记载这一传说。明代张鸣凤《桂胜》等地方志书也多次引用其故事，成为桂林历史文化的重要组成部分。
郑冠卿的主要成就在于其传奇性的遇仙经历，这一事件成为唐代岭南道教发展的重要见证。他的故事促进了道教在桂林地区的传播，使栖霞洞（七星岩）成为著名的道教圣地。宋代桂林知府曾布在其遇仙处题刻'曾公岩记'，详细记载这一传说。明代张鸣凤《桂胜》等地方志书也多次引用其故事，成为桂林历史文化的重要组成部分。
人物生平
郑冠卿生平记载较少，据《桂林风土记》等史料，他原籍荥阳，后游方至岭南桂林修道。唐乾宁年间（894-898），他在桂林栖霞洞遭遇奇遇，遇见钟离权、吕洞宾二仙对弈，得闻仙乐，获赠灵丹。因当时未能识破仙人真身，错失即刻成仙的机缘，但此后更加精进修行。这一经历使他成为岭南道教史上的传奇人物，其事迹被历代文人墨客题咏传颂。
郑冠卿生平记载较少，据《桂林风土记》等史料，他原籍荥阳，后游方至岭南桂林修道。唐乾宁年间（894-898），他在桂林栖霞洞遭遇奇遇，遇见钟离权、吕洞宾二仙对弈，得闻仙乐，获赠灵丹。因当时未能识破仙人真身，错失即刻成仙的机缘，但此后更加精进修行。这一经历使他成为岭南道教史上的传奇人物，其事迹被历代文人墨客题咏传颂。
历史评价
历代文人对郑冠卿评价多集中于其奇遇的传奇性。唐代莫休符在《桂林风土记》中详细记录此事，认为这是桂林地灵人杰的证明。宋代方信孺诗云：'葛翁丹井空遗迹，郑老仙诗尚满山。'明代张鸣凤称其'遇仙之事，诚为异迹'。清代汪森在《粤西丛载》中将郑冠卿列为岭南仙道代表人物。现代学者认为，郑冠卿传说反映了唐末道教南传的历史事实，是研究岭南道教史的重要个案。
历代文人对郑冠卿评价多集中于其奇遇的传奇性。唐代莫休符在《桂林风土记》中详细记录此事，认为这是桂林地灵人杰的证明。宋代方信孺诗云：'葛翁丹井空遗迹，郑老仙诗尚满山。'明代张鸣凤称其'遇仙之事，诚为异迹'。清代汪森在《粤西丛载》中将郑冠卿列为岭南仙道代表人物。现代学者认为，郑冠卿传说反映了唐末道教南传的历史事实，是研究岭南道教史的重要个案。
文化遗产与纪念
郑冠卿的传说在桂林留下深刻印记。七星岩内至今保留有多处相关题刻，其中宋代曾布'曾公岩记'最为著名。明代包裕《重刻桂林风土记》序中特别提到郑冠卿故事。清代《广西通志》《临桂县志》等方志均收录其事。现代桂林旅游宣传中，七星岩仍以郑冠卿遇仙传说为重要文化卖点。其故事已成为桂林非物质文化遗产的重要组成部分，体现了道教文化与桂林山水的美妙结合。
郑冠卿的传说在桂林留下深刻印记。七星岩内至今保留有多处相关题刻，其中宋代曾布'曾公岩记'最为著名。明代包裕《重刻桂林风土记》序中特别提到郑冠卿故事。清代《广西通志》《临桂县志》等方志均收录其事。现代桂林旅游宣传中，七星岩仍以郑冠卿遇仙传说为重要文化卖点。其故事已成为桂林非物质文化遗产的重要组成部分，体现了道教文化与桂林山水的美妙结合。
轶事典故
郑冠卿最著名的轶事即栖霞洞遇仙。据载，他入洞见二道士对弈，容貌非凡，旁有童子奏乐。二人邀他饮酒，他因口称'不饮酒'而推辞。二仙又赠他丹药，预言他'此去一生慎勿久居乡邑，须远游山水，方免灾厄'。出洞后遇樵夫，方知洞中已三百年无人居住，方才醒悟遇仙。再返洞中，只见石壁上题诗一首：'黄鹤楼中吹笛时，白蘋红蓼满江湄。衷情欲诉无人会，只有清风明月知。'后人多认为此为吕洞宾所题。
郑冠卿最著名的轶事即栖霞洞遇仙。据载，他入洞见二道士对弈，容貌非凡，旁有童子奏乐。二人邀他饮酒，他因口称'不饮酒'而推辞。二仙又赠他丹药，预言他'此去一生慎勿久居乡邑，须远游山水，方免灾厄'。出洞后遇樵夫，方知洞中已三百年无人居住，方才醒悟遇仙。再返洞中，只见石壁上题诗一首：'黄鹤楼中吹笛时，白蘋红蓼满江湄。衷情欲诉无人会，只有清风明月知。'后人多认为此为吕洞宾所题。
代表作品
诗人关系
遇仙对象
钟离权
八仙之一，道教神仙
遇仙对象
吕洞宾
八仙之一，道教神仙
事迹记录者
莫休符
唐代《桂林风土记》作者