出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
魏朋妻是唐代一位载入正史的列女代表人物，其事迹见于《新唐书·列女传》。她出身于士族家庭，嫁与魏朋为妻，婚姻生活短暂而丈夫早逝。在唐代重视妇德的社会背景下，她立志守节，不再改嫁。然而，她的娘家出于各种考虑，强迫她改适他人。面对家族的巨大压力，魏朋妻坚守“从一而终”的信念，最终选择以极端方式——自尽来保全名节，践行了当时社会对寡妇的最高道德要求。她的故事不仅是个人悲剧，更是唐代贞洁文化的缩影，展现了在礼教规范下女性为维护贞节所付出的巨大代价，也为研究唐代妇女史提供了珍贵案例。
人生经历
出嫁时期
魏朋妻出身士族家庭，成年后嫁与魏朋为妻，开始了婚姻生活。唐代士族婚姻讲究门当户对，她的出嫁符合当时社会规范。这段婚姻生活短暂，但具体细节史书未载。
寡居时期
丈夫魏朋早逝后，她成为寡妇。按照唐代倡导的贞节观念，她立志守节，不再改嫁。这一时期她面临着年轻守寡的生活困境和社会压力，但决心践行“从一而终”的妇德理念。
逼嫁抗争时期
她的娘家出于某种考虑，强迫她改嫁他人。面对家族压力，她坚决拒绝，引用“妇人以贞洁为德”的传统训诫表明立场。在抗争无效后，她最终选择以死明志，完成了贞烈妇人的道德选择。
诗人详情
主要影响
魏朋妻的故事对唐代及后世产生了重要影响。首先，她作为正史记载的列女，为唐代贞洁文化的建构提供了具体案例，强化了“饿死事小，失节事大”的观念。其次，她的故事成为后世女教书籍的典型案例，被用来教育妇女遵守贞节规范。此外，她的遭遇也反映了唐代寡妇面临的社会压力——既要符合官方提倡的守节理想，又要面对家族实际的再嫁压力，这种矛盾揭示了唐代妇女在礼教与现实之间的艰难处境。
魏朋妻的故事对唐代及后世产生了重要影响。首先，她作为正史记载的列女，为唐代贞洁文化的建构提供了具体案例，强化了“饿死事小，失节事大”的观念。其次，她的故事成为后世女教书籍的典型案例，被用来教育妇女遵守贞节规范。此外，她的遭遇也反映了唐代寡妇面临的社会压力——既要符合官方提倡的守节理想，又要面对家族实际的再嫁压力，这种矛盾揭示了唐代妇女在礼教与现实之间的艰难处境。
主要成就
魏朋妻的主要成就在于她以生命践行了唐代社会推崇的贞洁观，成为官方认可的道德典范。她的行为被载入《新唐书·列女传》，作为教化后世妇女的榜样。在唐代重视礼教建设的背景下，她的事迹被用来宣扬“从一而终”的妇德理念，强化社会对女性贞操的要求。虽然以现代视角看这是悲剧，但在当时历史语境下，她的选择被视为一种道德成就，体现了儒家礼教对女性行为的深刻影响。
魏朋妻的主要成就在于她以生命践行了唐代社会推崇的贞洁观，成为官方认可的道德典范。她的行为被载入《新唐书·列女传》，作为教化后世妇女的榜样。在唐代重视礼教建设的背景下，她的事迹被用来宣扬“从一而终”的妇德理念，强化社会对女性贞操的要求。虽然以现代视角看这是悲剧，但在当时历史语境下，她的选择被视为一种道德成就，体现了儒家礼教对女性行为的深刻影响。
人物生平
魏朋妻的生平记载简略但极具代表性。她生活在唐代，具体生卒年不详。出嫁后不久丈夫魏朋便去世，使她成为年轻寡妇。按照唐代社会规范，寡妇守节被视为高尚品德，她本欲终身守寡，但娘家亲属却出于经济或社会压力等因素，强迫她改嫁。在逼嫁过程中，她坚决不从，最终以死明志，用生命捍卫了自己的贞节观念。这一悲剧性结局使她的事迹被官方史书记录，成为唐代表彰的贞烈典型。
魏朋妻的生平记载简略但极具代表性。她生活在唐代，具体生卒年不详。出嫁后不久丈夫魏朋便去世，使她成为年轻寡妇。按照唐代社会规范，寡妇守节被视为高尚品德，她本欲终身守寡，但娘家亲属却出于经济或社会压力等因素，强迫她改嫁。在逼嫁过程中，她坚决不从，最终以死明志，用生命捍卫了自己的贞节观念。这一悲剧性结局使她的事迹被官方史书记录，成为唐代表彰的贞烈典型。
历史评价
在传统史观中，魏朋妻受到高度赞扬。《新唐书》将她列入列女传，视其为“贞妇”典范。史官称赞她“以死守节，凛然不可犯”，认为她的行为彰显了妇女的最高美德。唐代社会乃至后世儒家学者都将其视为妇德教育的正面教材。然而从现代性别视角重新审视，她的悲剧更多反映了古代女性在礼教压迫下的无奈选择，是封建礼教牺牲品的典型代表。这种评价转变体现了历史解读的时代性特征。
在传统史观中，魏朋妻受到高度赞扬。《新唐书》将她列入列女传，视其为“贞妇”典范。史官称赞她“以死守节，凛然不可犯”，认为她的行为彰显了妇女的最高美德。唐代社会乃至后世儒家学者都将其视为妇德教育的正面教材。然而从现代性别视角重新审视，她的悲剧更多反映了古代女性在礼教压迫下的无奈选择，是封建礼教牺牲品的典型代表。这种评价转变体现了历史解读的时代性特征。
史料记载
魏朋妻的主要史料来源是《新唐书·列女传》。《新唐书》由宋代欧阳修、宋祁等编撰，其中列女传收录了唐代众多贞洁妇女的事迹，魏朋妻是其中之一。记载虽然简洁，但包含了她的身份（魏朋妻）、主要事迹（守节拒嫁、以死明志）以及史官的评价。此外，可能在一些地方志或唐代文献中有零星记载，但《新唐书》是最权威的资料来源。这些史料为了解唐代妇女生活和社会观念提供了重要依据。
魏朋妻的主要史料来源是《新唐书·列女传》。《新唐书》由宋代欧阳修、宋祁等编撰，其中列女传收录了唐代众多贞洁妇女的事迹，魏朋妻是其中之一。记载虽然简洁，但包含了她的身份（魏朋妻）、主要事迹（守节拒嫁、以死明志）以及史官的评价。此外，可能在一些地方志或唐代文献中有零星记载，但《新唐书》是最权威的资料来源。这些史料为了解唐代妇女生活和社会观念提供了重要依据。
后世争议
对魏朋妻的现代解读存在明显争议。传统观点延续史书评价，赞颂其贞烈；而现代女性主义史学则批判这种贞节观对女性的压迫，认为她的悲剧是封建礼教摧残女性的例证。一些学者指出，唐代虽然提倡贞节，但实际改嫁现象普遍，魏朋妻的极端选择反映了士族家庭对礼教的格外强调。还有研究关注逼嫁背后的经济因素，认为娘家逼嫁可能出于财产或社会关系考虑，而她的反抗则是女性主体性的某种表现。
对魏朋妻的现代解读存在明显争议。传统观点延续史书评价，赞颂其贞烈；而现代女性主义史学则批判这种贞节观对女性的压迫，认为她的悲剧是封建礼教摧残女性的例证。一些学者指出，唐代虽然提倡贞节，但实际改嫁现象普遍，魏朋妻的极端选择反映了士族家庭对礼教的格外强调。还有研究关注逼嫁背后的经济因素，认为娘家逼嫁可能出于财产或社会关系考虑，而她的反抗则是女性主体性的某种表现。
文化遗产与纪念
作为正史记载的列女，魏朋妻虽然没有专门的纪念遗迹，但她的事迹通过史书传播成为文化遗产的一部分。她的故事被收入各种女教书籍如《女论语》《女孝经》的阐释案例中，成为古代女子教育的教材内容。在一些地方志中，可能将她作为地方贤淑列女加以记载。虽然不如著名历史人物那样有显赫纪念物，但她作为唐代贞洁文化的符号性人物，在思想史和性别史研究中具有特定地位。
作为正史记载的列女，魏朋妻虽然没有专门的纪念遗迹，但她的事迹通过史书传播成为文化遗产的一部分。她的故事被收入各种女教书籍如《女论语》《女孝经》的阐释案例中，成为古代女子教育的教材内容。在一些地方志中，可能将她作为地方贤淑列女加以记载。虽然不如著名历史人物那样有显赫纪念物，但她作为唐代贞洁文化的符号性人物，在思想史和性别史研究中具有特定地位。
轶事典故
关于魏朋妻的具体轶事，史书记载较为简略，但核心情节突出。最著名的就是她面对家族逼嫁时的反应：据记载，当家人强迫她改嫁时，她严词拒绝并表示“妾闻妇人以贞洁为德，以从一为义”，表明坚守贞节的决心。在劝说无效后，家人继续施压，她最终选择自尽以示不屈。这一故事虽然简短，但情节强烈，成为唐代贞烈故事的典型模板，后世类似列女传记多仿效此种叙事模式。
关于魏朋妻的具体轶事，史书记载较为简略，但核心情节突出。最著名的就是她面对家族逼嫁时的反应：据记载，当家人强迫她改嫁时，她严词拒绝并表示“妾闻妇人以贞洁为德，以从一为义”，表明坚守贞节的决心。在劝说无效后，家人继续施压，她最终选择自尽以示不屈。这一故事虽然简短，但情节强烈，成为唐代贞烈故事的典型模板，后世类似列女传记多仿效此种叙事模式。
代表作品
诗人关系
丈夫
魏朋
丈夫，早逝
娘家亲属
不详
逼迫其改嫁的家族成员