出生年份
逝世年份
巴西郡（今四川阆中）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
李荣，唐代著名道教学者，重玄学派的重要代表人物，号任真子。其籍贯为巴西郡（今四川阆中），具体生卒年不详，主要活跃于唐高宗时期（650-683年）。李荣曾任长安东明观道士，以博学多才、思维敏捷著称，多次代表道教参与宫廷举行的佛道辩论，与佛教高僧进行义理交锋。在哲学思想上，他继承和发展了成玄英的重玄学说，深入阐释《道德经》，提出“道者，虚极之理也”的核心观点，主张通过“非有非无”的双重否定方法来把握道的本质。其代表作《道德真经注》集中体现了他的重玄思想，对道教教义的理论化和哲学化做出了重要贡献。李荣的学说不仅在当时影响很大，也为后世道教思想的发展奠定了重要的理论基础，是唐代道教哲学的重要代表人物之一。
人生经历
早期修行（约630-650年）
李荣早年在家乡巴西郡修行学道，深入研读《道德经》等道教经典，打下了坚实的理论基础。这一时期他可能受到蜀地道教传统的熏陶，逐渐形成了自己的思想体系。
长安时期（约650-670年）
李荣来到长安，任东明观道士。因学识渊博、思维敏捷而声名鹊起，经常被召入宫廷参与佛道辩论。在这一时期，他多次与慧立、静泰等佛教高僧交锋，展现出了出色的辩才。
学术成熟期（约670年后）
李荣在辩论和教学过程中不断完善自己的重玄思想，撰写了《道德真经注》等重要著作。他的学说逐渐系统化，成为重玄学派的重要代表人物，对唐代道教哲学发展做出了重要贡献。
诗人详情
主要影响
李荣的重玄思想对唐代道教哲学发展产生了深远影响。他的学说推动了道教义理向更加哲学化、理论化的方向发展，提升了道教思想的学术品位。通过与佛教的辩论和交流，他的思想也促进了佛道两家的相互理解和融合。宋代以后，虽然重玄学派逐渐衰落，但李荣的思想仍然通过《道德真经注》等著作流传后世，对宋明道教的教义发展仍有影响。现代学者研究唐代道教思想时，李荣仍是不可或缺的重要人物。
李荣的重玄思想对唐代道教哲学发展产生了深远影响。他的学说推动了道教义理向更加哲学化、理论化的方向发展，提升了道教思想的学术品位。通过与佛教的辩论和交流，他的思想也促进了佛道两家的相互理解和融合。宋代以后，虽然重玄学派逐渐衰落，但李荣的思想仍然通过《道德真经注》等著作流传后世，对宋明道教的教义发展仍有影响。现代学者研究唐代道教思想时，李荣仍是不可或缺的重要人物。
主要成就
李荣的主要成就在于对重玄学说的深化和发展。他在继承成玄英思想的基础上，进一步丰富了重玄理论体系。其核心观点是将“道”解释为“虚极之理”，强调道的超越性和绝对性。在诠释方法上，他运用“非有非无”的双重否定，破除对有无的执着，从而达到玄之又玄的重玄境界。他还提出了“本迹”理论，论述道与物、体与用的关系，建立了较为完整的道教哲学体系。这些思想成就使他在唐代道教思想史上占有重要地位。
李荣的主要成就在于对重玄学说的深化和发展。他在继承成玄英思想的基础上，进一步丰富了重玄理论体系。其核心观点是将“道”解释为“虚极之理”，强调道的超越性和绝对性。在诠释方法上，他运用“非有非无”的双重否定，破除对有无的执着，从而达到玄之又玄的重玄境界。他还提出了“本迹”理论，论述道与物、体与用的关系，建立了较为完整的道教哲学体系。这些思想成就使他在唐代道教思想史上占有重要地位。
人物生平
李荣生平史料记载较为简略，已知他主要活跃于唐高宗时期。作为长安东明观的道士，他因学识渊博、思维敏捷而闻名于世，经常被召入宫廷参与佛道辩论。在这些辩论中，李荣展现出了出色的辩才和深厚的理论修养，与慧立、静泰等佛教高僧进行多次交锋。虽然他有时在辩论中处于下风，但仍以其机智和学识赢得了尊重。唐高宗显庆、龙朔年间（656-663年）是他活动最为频繁的时期，多次代表道教参与重要辩论活动。
李荣生平史料记载较为简略，已知他主要活跃于唐高宗时期。作为长安东明观的道士，他因学识渊博、思维敏捷而闻名于世，经常被召入宫廷参与佛道辩论。在这些辩论中，李荣展现出了出色的辩才和深厚的理论修养，与慧立、静泰等佛教高僧进行多次交锋。虽然他有时在辩论中处于下风，但仍以其机智和学识赢得了尊重。唐高宗显庆、龙朔年间（656-663年）是他活动最为频繁的时期，多次代表道教参与重要辩论活动。
历史评价
历史上对李荣的评价多集中在他的辩才和学识上。佛教文献虽常记载他在辩论中失利，但也承认他“词辩纵横，注流泉涌”的才华。道教内部则将他视为重玄学派的重要传承者。现代学者认为，李荣是唐代道教哲学的代表人物之一，他的重玄思想体现了唐代道教理论的最高水平。汤一介先生评价其思想“达到了相当高的思辨水平”，卿希泰主编的《中国道教史》将其视为重玄学派的中坚力量。
历史上对李荣的评价多集中在他的辩才和学识上。佛教文献虽常记载他在辩论中失利，但也承认他“词辩纵横，注流泉涌”的才华。道教内部则将他视为重玄学派的重要传承者。现代学者认为，李荣是唐代道教哲学的代表人物之一，他的重玄思想体现了唐代道教理论的最高水平。汤一介先生评价其思想“达到了相当高的思辨水平”，卿希泰主编的《中国道教史》将其视为重玄学派的中坚力量。
著作与文献
李荣的代表作是《道德真经注》，该书是唐代重要的《老子》注疏之一，集中体现了他的重玄思想。现存版本收入《道藏》中，但可能有残缺。此外，他在佛道辩论中的言论被记录在《集古今佛道论衡》等佛教文献中，虽然是从佛教立场记载，但仍为了解其思想提供了重要资料。《全唐文》中收录有他的少量诗文残篇。现代学者蒙文通曾辑校《李荣道德经注》，为研究提供了便利。
李荣的代表作是《道德真经注》，该书是唐代重要的《老子》注疏之一，集中体现了他的重玄思想。现存版本收入《道藏》中，但可能有残缺。此外，他在佛道辩论中的言论被记录在《集古今佛道论衡》等佛教文献中，虽然是从佛教立场记载，但仍为了解其思想提供了重要资料。《全唐文》中收录有他的少量诗文残篇。现代学者蒙文通曾辑校《李荣道德经注》，为研究提供了便利。
轶事典故
李荣最为人津津乐道的是他在佛道辩论中的机智表现。一次辩论中，僧人慧立讥讽他说：“姓李者应讳荣，何以自称李荣？”李荣机敏回应：“若然，公姓立者应讳慧，何以自称慧立？”引得满堂大笑。还有一次，静泰法师问他：“老君何以姓李？”李荣答：“老子牵白鹿下凌霄殿，手攀李树曰：‘以此为我姓’。”这些对话虽带有戏谑成分，但展现了李荣的急智和辩才。
李荣最为人津津乐道的是他在佛道辩论中的机智表现。一次辩论中，僧人慧立讥讽他说：“姓李者应讳荣，何以自称李荣？”李荣机敏回应：“若然，公姓立者应讳慧，何以自称慧立？”引得满堂大笑。还有一次，静泰法师问他：“老君何以姓李？”李荣答：“老子牵白鹿下凌霄殿，手攀李树曰：‘以此为我姓’。”这些对话虽带有戏谑成分，但展现了李荣的急智和辩才。
代表作品
诗人关系
思想先驱
成玄英
唐代著名道教学者，重玄学派开创者
辩论对手
慧立
唐代高僧，佛道辩论的主要对手
辩论对手
静泰
唐代高僧，多次与李荣进行佛道辩论