0768
出生年份
0824
逝世年份
河南河阳（今河南孟州）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代中期杰出的文学家、思想家、教育家、政治家，唐宋八大家之首。韩愈三岁而孤，由兄嫂抚养成人，刻苦攻读，贞元八年（792年）进士及第。历任监察御史、国子监祭酒、吏部侍郎等职，因直言敢谏，多次遭贬，最著名的是因谏阻宪宗迎佛骨被贬潮州刺史。韩愈最大的贡献在于领导古文运动，反对六朝以来浮华的骈文，主张恢复先秦两汉的散文传统，提出'文以载道'、'词必己出'等文学理论。其散文气势磅礴，逻辑严密，如《师说》《原道》《进学解》等皆为千古名篇；诗歌亦开创'以文为诗'之风，与孟郊并称'韩孟诗派'。在思想上尊儒排佛，维护儒家道统，被苏轼誉为'文起八代之衰，道济天下之溺'。晚年官至吏部侍郎，卒谥'文'，故后世尊称韩文公。
人生经历
幼年时期（768-786年）
韩愈三岁丧父，由兄长韩会及嫂郑氏抚养。七岁开始读书，每日记诵数千言，十三岁已能作文。后兄韩会因元载案被贬韶州，韩愈随行，不久韩会病逝，由郑氏带回中原，刻苦攻读儒家经典。
求学与科举时期（786-792年）
韩愈赴长安求学，曾投靠族兄韩弇。贞元二年（786年）开始参加科举，连续三次落第，贞元八年（792年）终于进士及第。其间广泛涉猎百家之学，但以儒学为宗，开始形成反对骈文、主张复古的文学思想。
仕途初期与第一次被贬（792-803年）
中进士后三试博学宏词不第，先后入汴州董晋、徐州张建封幕府。贞元十八年（802年）任四门博士，次年升监察御史。因上《论天旱人饥状》揭露京兆尹李实谎报灾情，被贬连州阳山令。在阳山政绩显著，深得民心。
重回中央与淮西建功（804-819年）
宪宗即位后召回长安，先后任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年）随裴度平淮西吴元济叛乱，任行军司马，有功升刑部侍郎。其间积极倡导古文运动，创作《师说》《进学解》等名篇，培养李翱、皇甫湜等弟子。
谏迎佛骨与潮州之贬（819-821年）
元和十四年（819年）宪宗迎佛骨入宫，韩愈上《论佛骨表》极谏，触怒皇帝，几乎被处死，后贬潮州刺史。在潮州仅七个月，却政绩卓著：驱鳄鱼、兴教育、释奴婢，深受当地人民爱戴。后量移袁州刺史。
晚年岁月（821-824年）
穆宗即位后召回长安，任国子监祭酒，大力整顿国学。后转兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。长庆四年（824年）病逝于长安，赠礼部尚书，谥号'文'。晚年仍致力于古文运动和教育事业，完成《顺宗实录》等著作。
诗人详情
为政举措
韩愈为官清正，多有政绩。任监察御史时关心民瘼，揭露宫市弊端；贬阳山令时政绩卓著，当地百姓多以'韩'字为子女命名；在潮州虽仅七个月，却兴教育、驱鳄鱼、释奴婢，深受爱戴；任袁州刺史时废除了抵押子女为奴的陋习；任国子监祭酒时锐意改革教育，推荐优秀人才；晚年任京兆尹，京城盗贼顿减。其政治思想体现在《原道》《论天旱人饥状》等文章中。
韩愈为官清正，多有政绩。任监察御史时关心民瘼，揭露宫市弊端；贬阳山令时政绩卓著，当地百姓多以'韩'字为子女命名；在潮州虽仅七个月，却兴教育、驱鳄鱼、释奴婢，深受爱戴；任袁州刺史时废除了抵押子女为奴的陋习；任国子监祭酒时锐意改革教育，推荐优秀人才；晚年任京兆尹，京城盗贼顿减。其政治思想体现在《原道》《论天旱人饥状》等文章中。
主要影响
韩愈的古文运动直接影响了宋代欧阳修、苏轼等人的文学革新，奠定了唐宋八大家的散文传统。其'文以载道'的思想成为后世文学批评的重要标准。在儒学发展史上，他是宋明理学的先驱，其道统思想和排佛主张为理学所继承。教育方面提倡师道尊严，《师说》成为尊师重教的经典文献。其文学理论和创作实践对后世散文、诗歌、辞赋等文体都有深远影响。
韩愈的古文运动直接影响了宋代欧阳修、苏轼等人的文学革新，奠定了唐宋八大家的散文传统。其'文以载道'的思想成为后世文学批评的重要标准。在儒学发展史上，他是宋明理学的先驱，其道统思想和排佛主张为理学所继承。教育方面提倡师道尊严，《师说》成为尊师重教的经典文献。其文学理论和创作实践对后世散文、诗歌、辞赋等文体都有深远影响。
主要成就
韩愈最大的成就是领导古文运动，彻底扭转了六朝以来骈文统治文坛的局面。他提出'文以明道'、'不平则鸣'、'气盛言宜'等理论，创作了《师说》《原道》《张中丞传后叙》等四百余篇散文，建立了新的散文传统。在诗歌领域开创韩孟诗派，以奇崛险怪著称，《山石》《八月十五夜赠张功曹》等诗别具一格。教育方面任国子监祭酒时大力改革教育制度，培养人才。思想上是唐代儒学复兴的关键人物，构建儒家道统论，强烈排斥佛教道教。
韩愈最大的成就是领导古文运动，彻底扭转了六朝以来骈文统治文坛的局面。他提出'文以明道'、'不平则鸣'、'气盛言宜'等理论，创作了《师说》《原道》《张中丞传后叙》等四百余篇散文，建立了新的散文传统。在诗歌领域开创韩孟诗派，以奇崛险怪著称，《山石》《八月十五夜赠张功曹》等诗别具一格。教育方面任国子监祭酒时大力改革教育制度，培养人才。思想上是唐代儒学复兴的关键人物，构建儒家道统论，强烈排斥佛教道教。
人物生平
韩愈生于唐代宗大历三年（768年），三岁丧父，由兄长韩会及嫂郑氏抚养。七岁读书，十三能文，贞元八年（792年）中进士。先后任宣武节度使推官、四门博士、监察御史等职。因上书论宫市之弊被贬阳山令。宪宗时随裴度平淮西有功，升刑部侍郎。元和十四年（819年）因上《论佛骨表》谏阻迎佛骨，被贬潮州刺史。穆宗时召回国子监祭酒，后转兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824年）病逝，享年五十七岁。
韩愈生于唐代宗大历三年（768年），三岁丧父，由兄长韩会及嫂郑氏抚养。七岁读书，十三能文，贞元八年（792年）中进士。先后任宣武节度使推官、四门博士、监察御史等职。因上书论宫市之弊被贬阳山令。宪宗时随裴度平淮西有功，升刑部侍郎。元和十四年（819年）因上《论佛骨表》谏阻迎佛骨，被贬潮州刺史。穆宗时召回国子监祭酒，后转兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824年）病逝，享年五十七岁。
历史评价
历代对韩愈评价极高。苏轼称其'文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅'。王安石赞其'纷纷易尽百年身，举世何人识道真？力去陈言夸末俗，可怜无补费精神'。《新唐书》评：'愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑六经云。'现代学者陈寅恪称其为'唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物'。
历代对韩愈评价极高。苏轼称其'文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅'。王安石赞其'纷纷易尽百年身，举世何人识道真？力去陈言夸末俗，可怜无补费精神'。《新唐书》评：'愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑六经云。'现代学者陈寅恪称其为'唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物'。
文化遗产与纪念
韩愈的文化遗产深远，河南孟州有韩愈墓、韩愈纪念馆，广东潮州有韩文公祠（始建于北宋）、韩山、韩江等皆因他得名。其散文被历代选本收录，《师说》《马说》等入选现代语文教材。1992年国际韩愈学术研讨会在孟州召开，确立其世界文化名人的地位。每年潮州举行祭韩大典，延续千年传统。
韩愈的文化遗产深远，河南孟州有韩愈墓、韩愈纪念馆，广东潮州有韩文公祠（始建于北宋）、韩山、韩江等皆因他得名。其散文被历代选本收录，《师说》《马说》等入选现代语文教材。1992年国际韩愈学术研讨会在孟州召开，确立其世界文化名人的地位。每年潮州举行祭韩大典，延续千年传统。
著作与文献
韩愈著作丰富，现存《韩昌黎集》四十卷，外集十卷，遗文一卷。代表性散文有《原道》《原性》《师说》《进学解》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》等；诗歌有《山石》《八月十五夜赠张功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。其文章风格雄健奔放，'如长江大河，浑浩流转'（苏洵语）。《旧唐书》《新唐书》均有传，李翱撰《韩公行状》记载其生平事迹。
韩愈著作丰富，现存《韩昌黎集》四十卷，外集十卷，遗文一卷。代表性散文有《原道》《原性》《师说》《进学解》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》等；诗歌有《山石》《八月十五夜赠张功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。其文章风格雄健奔放，'如长江大河，浑浩流转'（苏洵语）。《旧唐书》《新唐书》均有传，李翱撰《韩公行状》记载其生平事迹。
轶事典故
韩愈多有轶事流传。'韩愈投书'传说其在华山苍龙岭不敢下山而投书求救；'鳄鱼之祭'记其在潮州作《祭鳄鱼文》驱逐鳄鱼；'推敲'典故虽与贾岛相关，但体现了韩愈对诗歌的严谨态度；'退之呕心'说其作文必呕心沥血。最著名的是谏迎佛骨事件，当时长安掀起迎佛骨狂潮，韩愈冒死上表极谏，几乎被处死，后经裴度等求情贬潮州刺史，途中写下'云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前'的名句。
韩愈多有轶事流传。'韩愈投书'传说其在华山苍龙岭不敢下山而投书求救；'鳄鱼之祭'记其在潮州作《祭鳄鱼文》驱逐鳄鱼；'推敲'典故虽与贾岛相关，但体现了韩愈对诗歌的严谨态度；'退之呕心'说其作文必呕心沥血。最著名的是谏迎佛骨事件，当时长安掀起迎佛骨狂潮，韩愈冒死上表极谏，几乎被处死，后经裴度等求情贬潮州刺史，途中写下'云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前'的名句。
代表作品
诗人关系
兄长
韩会
兄长，曾任起居舍人，早逝
嫂郑氏
郑氏
嫂嫂，抚养韩愈成人
文学前辈
独孤及
唐代古文运动先驱
文友
柳宗元
唐宋八大家之一，共同倡导古文运动
诗友
孟郊
诗人，韩孟诗派代表人物
弟子
李翱
弟子，古文运动重要成员
政治盟友
裴度
宰相，平定淮西时共同作战